Тема 5 Немецкая классическая философия. Философия к.Маркса и ф. Энгельса

1. Категория познания у И. Канта.

2. Г.В.Ф. Гегель.

3. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса.

И. Кант, родоначальник немецкой классической философии (1724-1804) переносит акцент с познаваемой субстанции в процессе познания на познающего субъекта. Он пытается выявить субъективные и объективные элементы знания (вспомним Сократа). В связи с этим, Кант выделяет у субъекта два уровня – эмпирический (индивидуально-психологическое в человеке) и трансцендентальный (всеобщее знание, отражающее принадлежность субъекта к человеческому роду). Первый уровень отражает субъективность знания; второй – его объективность. Чувственность и рассудок – две стороны научного знания, которое является синтезом этих двух частей. Ощущения без понятий, говорит он, - невозможны. Синтетические, использующие опыт, знания являются вероятными. («Все лебеди белы», - но возможно и исключение). Это – апостериорные (опытные) знания. Но существуют и синтетические доопытные (априорные) суждения.

В свою очередь, чувственность имеет и доопытные, априорные формы, в которых ощущения упорядочиваются: это пространство (внешняя форма чувственности) и время – внутренняя форма чувственности. Первая форма – это созерцание пространства (геометрия), вторая – созерцание времени (арифметика).

В итоге существует мир явлений, открытый чувствам и мир «вещей себе», который доступен лишь разуму, ввиду ограниченных возможностей наших чувств.

Г.В.Ф. Гегель отдает приоритет рациональному познанию, логическому мышлению, формой которой является понятие. Причем это не формальная, а диалектическая логика, где основой является признание противоречия (в отличие от Аристотеля, Фихте). Гегель предлагает заменить понятие как объективное образование на тождество субъекта и объекта – «абсолютное понятие». Понятие, явления в природе находятся в развитии, проходя три стадии: утверждение, отрицание и отрицание отрицания, т.е. нового утверждения, которое возвращает нас назад, к началу, но на более высоком уровне (распускается цветок – исчезает почка, цветок опровергает почку, далее появляется плод и т.д.). Абсолютное понятие, или идея, дух – основа мира. Развиваясь, оно проходит три этапа: 1) развития в своем лоне «чистого мышления» (логика); 2) развитие идеи как инобытия, природы (у идеалистов природа – инобытие духа) – это материя (философия природы); 3) вновь развитие в мышлении, но обогащенном первыми двумя этапами, в истории (философия духа). Другими представителями этого периода были: Шеллинг, Фихте, Фейербах.

Философ-материалист Л. Фейербах (1804-1872) выступил с критикой гегелевского идеализма. Он считал, что идеализм – это рационализированная религия. Соответственно, религию он тоже подвергал критике: религия опирается на веру, а философия на знание. По мнению Фейербаха мы приписываем богу те качества, которые присущи самому человеку, но мы сами отчуждаем эти атрибуты от себя. Любовь к богу надо заменить на любовь к человеку. Объектом для человека, в первую очередь, должен быть другой человек, которого он понимал как единство души и тела. Тем не менее, по Фейербаху биологическое в человеке преобладает над духовным, социальным. Человек у него – прежде всего представитель человеческого рода, а не социально-историческое существо. С этой точкой зрения не соглашался К. Маркс, который, разделяя атеизм Фейербаха, выделял социальную природу человека.

Философия марксизма возникла в 40-х годах XIX века. Основатели – К.Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895). Свое учение они связывают с деятельностью определенных классов – пролетариев, которых они считают угнетенными, и интересы которых они отстаивают. Изучая процессы, происходящие в обществе, Маркс использует диалектический метод Гегеля, но переносит его на материальную почву. Маркс не согласен с Гегелем, что законы диалектики действуют только в независимом от реальности «абсолютном разуме». Эти законы, по его мнению, присутствуют и в реальной жизни природы и общества, в человеческой практике. Таким образом, Маркс и Энгельс создают диалектический материализм, то есть понимание мира в изменчивости и развитии.

Мир человека, то есть общество, тоже можно изменять, улучшать разными методами, в том числе и революционным путем (в отличие от Маркса, Гегель не считал, что в материальном, общественном мире можно что-то существенно изменить, соответственно, он был противником революций и считал, что наилучшая форма правления в государстве уже создана: это та, что была на тот момент в Германии – конституционная монархия).

В социальной концепции Маркса и Энгельса центральным является понятие «отчуждение человека» или «отчуждение труда», которое порождается буржуазным обществом с частной собственностью на средства производства. Человек здесь – не хозяин результатам своего труда (хозяином является собственник предприятия). Это отчуждение должно быть преодолено путем преобразования общества - установления вначале государственной собственности на средства производства (социализм – переходный этап), а затем – общенародной - коммунизм (отмена государственных институтов). При коммунизме человек будет работать не за деньги (денег тоже не будет), а в силу своей потребности в труде, сознательности. Работать - по способностям, а получать по потребностям, так как будет изобилие товаров, которое должен дать социализм (работать – по способностям, получать по своему труду). Эта идея частично была реализована последователем Маркса – В.И. Лениным в России при создании нового государства – СССР. Философские работы Ленина – «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради» и др.

Контрольные вопросы

1. Каково мнение И.Канта о познаваемости мира?

2. Как происходит развитие «абсолютной идеи» у Гегеля?

3. Каким, по мнению К. Маркса и Ф. Энгельса должно быть общество?

Тест 1. Философ, который делил мир на «вещи» и «вещи в себе»:

1. Кант. 2. Гегель. 3. Фихте. 4. Шеллинг.

Тест 2. Автор концепции «абсолютного духа»:

1. Маркс. 2. Фейербах. 3. Энгельс. 4. Гегель.

Контрольные задания:

1. Определите, что общего увидел Фейербах в философии Гегеля и религии.

2. Попытайтесь представить, смогли бы Вы работать при коммунизме только исходя из потребности в труде?

Кроссворд:

										1
				2
			3
							4

По горизонтали: 3. Философ, критиковавший Гегеля. 4. Представитель марксизма.

По вертикали: 1. Немецкий философ-идеалист. 2. Последователь К.Маркса, частично воплотивший его идеи на практике.

Рекомендуемая литература

1. Кант И. Соч. в 6 т. М., 1963-1966.

2. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.

3. Гегель Г.В.Ф. Соч.: М.-Л., 1934-1958.

4. Маркс. К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. М., 1974-1986.

5. Маркс К. и др. О диалектическом и историческом материализме. М., 1984.

6. Философия Фихте в России. СПб., 2000.

7. Философия: Учебник. /Под ред. В.Н. Лавриненко. 2-е изд. М., 2002.