17. Жизнь и творчество Софокла. Тематика пьес, новаторство драматурга. Мастерство сюжетосложения в трагедии рока «Царь Эдип».

Софокл (496-406гг. до н.э.). Родился в селении Колон в семье богатого оружейника. Активно участвовал в общественной жизни Афин: в 480 г. до н. э. руководил хором мальчиков на празднике в честь победы при Саламине; был хранителем казны Афинского морского союза, в годы Пелопонесской войны командовал одним из отрядов, был одним из членов совета, управлявшего Афинами после катастрофического Сицилийского похода.

Легенда гласит, что он написал 123 пьесы и 24 раза побеждал в состязаниях драматургов. До наших дней сохранились лишь семь трагедий Софокла ("Аякс", "Антигона", "Эдип-царь", "Трахинянки", "Электра", "Филоктет" и "Эдип в Колоне"), остальные известны только по фрагментам или по названиям.

Еще в античности Софокл считался классиком: его пьесы изучали в школах, они считались образцом драматургического искусства.

Отличительны черты творчества:

1. брал крупные темы (место человека в коллективе, его долг перед ним).

2. Ввёл третьего актёра, сократил роль хора, разбил трагедию на 3 самостоятельные части.

3. Все сюжеты заимствованы из мифов.

Творчество Софокла – качественный скачок по сравнению с драматургией Эсхила. Для Эсхила отдельный индивидуальный человек ничего не значит, только род.

Софокл – внимание к судьбе отдельного человека. Столкновени героев подразумевает столкновение определенных общественных сил. Столкновение доходит до такого накала, что приводит к гибели одной из сторон. Герои Софокла – «люди, какими они должны быть» (Аристотель), благородные, приподнятые. В связи с трагедиями Софокла Аристотель вводит понятие «трагический герой» (воплощает существенные для развития общества стремления, всегда действует на благо общества, но может ошибиться в своем трагическом неведении, благие цели трагического героя могут приводить и его, и других к гибели).

Воля и разум человека ничтожны по сравнению с волей и разумом божьим. Вопрос о человеке, его воле и судьбе. Как ни велик человек, он постоянно в своей гордыне нарушает мировую меру – гармонию, установленную олимпийскими богами. Психологическая характеристика образа: разная психологическая мотивировка поступков людей. Очень часто в бедах людей повинны черты их характера. Принцип трагической иронии: герой Софоклаактивно противится своей судьбе, но не уходит от нее, наоборот, приближается к ней.

Идейное содержание и худож особенности трагедии Софокла «Царь Эдип»

Оставаясь верным основным линиям гомеровского мифа, Софокл подвергает его тончайшей психологической разработке, причем, сохраняя подробности (известные не по Гомеру) роковой судьбы Лая и его потомства, делает свое произведение вовсе не "трагедией рока", а подлинной человеческой драмой с глубокими конфликтами между Эдипом и Креонтом, Эдипом и Тиресием, с полным жизненной правды изображением переживаний действующих лиц. Соблюдая правила построения греческой трагедии, Софокл использует это построение так, что все события развертываются естественно и правдиво. Софокл взял для своей трагедии следующие основные события: 1) спасение обреченного на гибель младенца Эдипа 2)уход Эдипа из Коринфа 3) убийство Эдипом Лая 4)разгадка Эдипом загадки Сфинкса 5) провоглашение Эдипа царем Фив и женитьба на Иокасте 6) раскрытие преступлений Эдипа 7) гибель Иокасты.

Если ограничиться только этими моментами, то драматическое действие окажется основанным только на роковой судьбе Эдипа, но никакой психологической трагедии( не считая отчаяния Эдипа и Иокасты) не получится. Софокл же осложняет мифологическую канву разработкой таких моментов, которые помогают ему отодвинуть на задний план роковую судьбу его героя и дают возможность обратить мифологический сюжет в подлинную человеческую драму, где на первом месте стоят внутренние психологические конфликты и проблемы общественно - политические. В этом и заключается основное и глубокое содержание "Эдипа - царя".

Смысл – нет отрицательных персонажей – человек ошибается не сознательно. Эта трагедия едина и замкнута в себе. Софокл подчеркивает не столько неотвратимость рока, сколько изменчивость счастья и недостаточность человеческой мудрости