Тема 8. Украина в XIX веке: украинское культурно-национальное Возрождение

Превратив некогда автономную Украину в обычную имперскую провинцию, российский царизм, казалось бы, лишил украинцев нормальных условий для развития их языка и культуры. Но именно с этого времени начинается невиданный ранее духовный подъем украинского народа, охвативший весь XIX век и получивший в литературе название украинского культурно-национального Возрождения. Наиболее характерные черты этого периода:

- на рубеже веков оформляется современный украинский литературный язык и современная украинская литература;

- зарождаются и получают свое развитие украинские профессиональные театр, музыка, живопись и другие виды искусства;

- формируются кадры национальной интеллигенции, просветителей и ученых, которые начинают разрабатывать пропагандировать украинскую «национальную идею».

Эпоха культурно-национального Возрождения длилась почти 130 лет, пройдя три этапа:

I-й этап ― 1780-1840 гг. — становление национальной культуры;

II-й этап ― 1840-1880 гг. — народнический;

III-й этап ― 1890-1914 гг. — общественно-политический подъем.

Условной датой начала украинского Возрождения можно считать 1798 г., когда в Петербурге были опубликованы первые три части поэмы И.П. Котляревского «Энеида». Это произведение, написанное на полтавском диалекте украинского народного языка, положило начало современному украинскому литературному языку. «Энеида» стала декларацией того, что украинский язык и украинская культура являются фактом, с которым надо считаться.

В этот период возникает движение за изучение истории казачества, появляются первые работы по украинской истории, филологии, этнографии, фольклористике, литературе: «Опис весільних українських просто-народних обрядів» Г.Калиновского; «Опис собранія старинних малоросійських песней» М.Цертелева; «Записки про Малоросію, її жителів та виробництва» Я.Марковича; «Малоросійські пісні» М.Максимовича, автора классификации славянских языков и этимологического украинского правописания и др.

Фактически, украинская культура шла «в ногу» с общими европейскими традициями. Первая половина XIX века – время эпохи Романтизма, для которой так важны уникальность личностного и универсальность национального. Сам термин «фольклор» (синоним народной формы культуры), заинтересованность национальными мотивами – примета эпохи Романтизма.

Талант многих украинских писателей отражает эту национальную почву, фольклорные мотивы: Г. Квитка-Основьяненко «Малороссийские рассказы», «Конотопская ведьма», П. Гулак-Артемовский - автор сатирических острословных басен и т.д.

Формирование этого нового типа авторской национальной украинской литературы завершается творчеством поэта-романтика Т.Г. Шевченко (1814-1861), первый поэтический сборник «Кобзарь» был издан в Петербурге в 1840 г. В национальном мировоззрении Шевченко основную роль играют три символа:

- слава (национальные традиции);

- слово (национальная культура);

- правда (общечеловеческие ценности).

Одной из выдающихся и колоритных фигур романтической литературы является великий украинский и русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Благодатной почвой для художественного таланта Гоголя, жившего в то время в Петербурге, стал неподдельный интерес столичного общества ко всему малороссийскому. Украинская культура романтически воспринималась как живая плоть древнего славянства, практически не затронутая пагубным влиянием современной цивилизации. Гоголевский сборник рассказов под названием «Вечера на хуторе близ Диканьки: Повести, изданные пасечником Рудым Паньком» был восторженно принят читателями. И хотя написаны произведения Гоголя на русском языке, более украинскую по духу литературу трудно найти.

Более позднее творчество Гоголя отходит от романтизма в сторону реализма — сборник «Миргород». Повесть «Тарас Бульба» из данного сборника погружает читателя в эпическое прошлое, когда запорожские казаки защищали свою суверенность. Романтизация Гоголем образов главных героев сыграла не последнюю роль в восприятии казаков как национальных героев-патриотов.

Свидетельством перехода на новый, высший этап национально-культурного возрождения стала непродолжительная (чуть больше года), но плодотворная деятельность Кирилло-Мефодиевского братства — тайной политической антикрепостнической организации, созданной по инициативе историка, публициста и поэта, члена-корреспондента Императорской Санкт-Петербургской академии наук Н. Костомарова. Члены братства, в числе которых был Т. Шевченко, выработали идеологию украинско-славянского возрождения, нашедшую свое отражение в публицистике и литературе. Романтики, они мечтали об «общеславянской взаимности», видя в федеративном устройстве условие «самого счастливого течения общественной жизни славянских наций» и прогресса в собственном отечестве.

Убежденные, что только в селе сохранились народная мудрость, христианская мораль и национальная культура, считая своим долгом служение простому народу, члены братства положили начало движению народничества.

Завоевав широкую популярность, народническая идеология и национальная проблематика определяли культурную жизнь украинского общества второй половины XIX в. Это ― время подъема общественной активности интеллигенции, стремившейся восстановить утраченную связь с народными корнями. На смену братствам приходят новые товарищества ― громады, где передовую роль играла украинская разночинная интеллигенция, главной целью которой было сохранение и дальнейшее развитие национальной самобытности и духовной культуры украинцев.

Передовые украинские литераторы того времени стремились поднять отечественную литературу на качественно новый, мировой уровень, отвергая примитивное бытописание, шаблонный патриотизм и безудержное новаторство. Среди наиболее заметных имен в литературе на рубеже веков — Леся Украинка (Лариса Косач-Квитка) и Михайло Коцюбинский.

В украинской культуре ХIХ столетия значительную роль играл театр, имевший свои давние самобытные традиции. Широкое распространение получило любительское театральное движение в форме крепостных театров, организованных при крупных поместьях, и аматорских (от лат. amator — любитель), в которых раскрылись таланты многих будущих профессиональных актеров и музыкантов.

Театр стал фактором серьезного влияния на широкие массы, пропагандируя украинский язык и драматургию, противостоя, тем самым, русификации. Против Емского указа 1876 г., запрещающего пьесы на украинском языке, активно выступила российская и украинская общественность. Под давлением протестов царское правительство вынуждено было разрешить постановку «малороссийских» пьес. Это дало толчок к формированию украинского профессионального театра, реалистического по форме и народного по духу.

Главными центрами театральной жизни стали Харьков и Полтава. На сценах украинских театров играли прославленные актеры: Михаил Щепкин ― основоположник сценического реализма в российском и украинском театральном искусстве; комический актер, режиссер и драматург Марк Кропивницкий; вписавшая не одну золотую страницу в историю украинского театрального искусства семья Тобилевичей: выступавшие под псевдонимами братья Николай Садовский и Панас Саксаганский, их сестра оперная певица Н. Садовская-Барилотти; еще один брат ― Иван Карпенко-Карый, известный писатель и драматург.

Организованное под руководством актера, режиссера, драматурга П. Саксаганского «Общество российско-малороссийских артистов» стало лучшим украинским театральным коллективом. На его базе в 1900 г. возник прославленный театр корифеев [греч. корифей ― ведущий актер в хоре древнегреческого театра], знаменовавший собой расцвет профессионального театра. Артистическим символом украинской нации стала Мария Заньковецкая.

В ХIХ в. происходит становление украинской национальной музыкальной культуры, черпавшей свое вдохновение в народном песенном творчестве. Народные мелодии обрели нотную грамоту, служили источником вдохновения для украинских композиторов и исполнителей.

Первая национальная по содержанию опера «Запорожец за Дунаем» Семена Гулака-Артемовского (композитора, певца, актера и драматурга) стала фундаментом классического украинского оперного искусства.

национальное направление в украинской опере развивало творчество композитора, пианиста, дирижера и педагога Николая Лысенко. Его пронизанные духом украинского народного творчества оперы «Наталка-Полтавка», «Рождественская ночь», «Утопленница», «Тарас Бульба» подняли украинскую музыку на уровень мирового музыкального искусства.

В украинской живописи прорыв связан с появлением сети художественных объединений и открытием рисовальных школ. Важными художественными центрами становятся Киев, Одесса и Харьков. Выпускники этих рисовальных школ обретают всемирную известность: Н. Пимоненко, М. Врубель, А. Куинжи и др.

Украинская архитектура XIX столетия находилась под сильным влиянием российской и европейской школ. В архитектуре того времени господствовали классицизм и ампир.

Примером классической архитектуры является здание Одесского Общества Истории и Древностей, в настоящее время ― Археологического музея (арх. Ф.Гонсиоровский).

К концу века единство стиля в архитектурных сооружениях утрачивается. На смену ампиру приходит эклектика, отличающаяся сочетанием элементов разных художественных стилей при сохранении эстетического единства. Среди сооружений подобного типа следует выделить один из красивейших театров мира ― Одесский театр оперы и балета, возведенный в 1884-87 гг. венскими архитекторами Ф.Фельнером и Г.Гельмером. В архитектурном облике театра гармонично сочетаются пышность венского барокко и лаконичность итальянского ренессанса, а во внутренней отделке ― ослепительная роскошь рококо.

Важно отметить, что XIX век стал временем реформы системы народного образования. Установлены два типа внесословных гимназий: классическая (с преподаванием латинского и греческого языка) и реальная (без указанных языков и с преобладанием естественных и точных наук). В последствии реальные гимназии преобразованы в училища. Появилось 28 учебных заведений сельскохозяйственного профиля, 24 – педагогического, 13 медицинских училищ. Под влиянием западных стандартов появилась система женского образования. Выпускницы женских гимназий к концу века могли продолжить образование в университетах. Постепенно расширялась сеть высших учебных заведений, прежде всего университетов.

Третий этап культурно-национального возрождения отличался политической активностью практически всех слоев украинского общества. Возникают политические партии: молодежная Русско-украинская радикальная партия — первая в Украине политическая организация европейского типа, Украинская национально-демократическая партия и др.

Идеалы национального возрождения сформировали новый тип украинского интеллигента-патриота. Но понятие «патриотизм» имело разные региональные оттенки. Если на Востоке политики в своей национальной программе отстаивали принципы свободы, равенства, народовластия, автономии Украины в Федеративной Российской республике, то западноукраинские национальные силы стояли на ярко выраженных антироссийских позициях, призывая к борьбе за «Украину самостоятельную и независимую».

На этом этапе важную роль стали играть культурно-просветительские общества, такие как «Просвіта». Целая плеяда общественно-политических и культурных деятелей, среди которых Михаил Грушевский, много лет возглавлявший Научное общество им. Т.Г.Шевченко (НТШ), позже — академик Академии наук УССР; писатель, поэт и публицист Иван Франко и др. оставили заметный след в науке и публицистике, литературе и искусстве.

Однако, в пору промышленной революции, формирования процесса индустриализации, нарастающей урбанизации, большинство украинцев жили вне городов. По своему национальному составу город В Украине на 2/3 был неукраинским. Причем, чем крупнее город, тем меньше украинцев там жило. В Одессе в 1897 г. лишь 5,6 % жителей украинцы, в Киеве лишь 22 % населения считали украинский язык родным. В горнодобывающей промышленности русских – 74%, украинцев – 22,3 %, в металлообрабатывающей и металлургической – 69 и 20,2 % соответственно. Таким образом, можно говорить, что украинцы традиционно тяготели к занятию сельским хозяйством и не спешили порывать прочные связи с землей. Разрозненное крестьянство не могло стать движущей силой национального освобождения. XIX век отмечен более выраженным стремлением появившейся интеллектуальной элиты к национальному самоопределению без реальной поддержки со стороны народа.

Как видим, культуре Украины в преддверии новой культурно-исторической эпохи были свойственны критическое философское осмысление жизни общества и его исторического прошлого, поэтизация художественных образов, часто навеянных многовековыми традициями народного творчества, в сочетании с новаторством и поиском собственных путей самовыражения. Возрождение национального наследия во всех сферах жизни украинского общества обогатило неудержимый процесс его культурного развития, связав в единое целое прошлое, настоящее и будущее.

Вопросы к теме:

1. Почему XIX век считают периодом украинского Возрождения?

2. С каким произведением связывают начало периода украинского культурно-национального Возрождения?

3. Назовите основные этапы национально-культурного Возрождения.

4. С какой культурологической эпохой совпал повышенный интерес к украинскому фольклору?

5. Формирование нового типа авторской национальной украинской литературы завершается творчеством какого поэта-романтика?

6. В творчестве какого известнейшего писателя просматривается смена духа романтизма на реализм?

7. Какие западноевропейские стили господствовали в украинской архитектуре начала XIX века?

8. Какие изменения произошли в системе народного образования?