14. Политико-правовая концепция утопического социализма (т. Мор, т. Кампанелла).

Политическая утопия Т. Мора. Английский социалист Томас Мор (1478-1535). "Утопия" - описал идеальное коммунистическое гос-тво, построенное на принципе отрицания частной собственности. "Где только есть частная собственность, там вряд ли возможно правильное и успешное течение гос. дел". Утопия Мора – укор существовавшему тогда обществу с социальным неравенством. В Утопии все, и земля, и производимая продукция, общественное, нет ничего частного. Производственную структуру утопийского общества составляет семейно-ремесленная организация труда. С/х работы ведутся на началах трудовой повинности, которую обязаны отбывать все граждане. Рабочий день - 6 часов. Особые должностные лица следят за тем, как работают утопийцы.

Утопийцы живут, не зная нужды, люди в пребывают в достатке, однако связано это, прежде всего, с сокращением потребностей. Так, например, все ходят в одинаковой одежде, простой и грубой.

Товарно-денежных отношений нет. Золото, деньги – никому не нужны.

Однако есть в этом обществе и рабы, выполняющие неприятные работы, ими становятся военнопленные и преступники, однако рабство не является наследственным.

Должностные лица выбираются ежегодно из старейшин, умудренных жизненным опытом. В целом в Утопии учреждается "смешанное правление"

Как и в любой др социалистической утопии, у Т. Мора гос-ная армада нависает над человеческой личностью, фактически уничтожая сферу ее частной жизни. Все д.б. одинаково счастливы и одинаково бедны. Само слово "утопия" стало нарицательным для обозначения подобных неосущ-мых проектов.

Модель идеального коллективистского гос-ва (Т. Кампанелла).

Итальянский социалист Томмазо Кампанелла (1568-1639). "Город Солнца" Город-гос-во соляриев занимается военным делом (руководит этим правитель Мощь), наукой (под водительством правителя Мудрости), воспроизводством населения, обеспечением его пищей и воспитанием граждан (этим командует правитель Любовь). Во главе управленческой пирамиды города Солнца стоит премудрый Метафизик. В городе Солнца, где нет частной собственности, земледелие, ремесла и прочие занятия являются делом совместного труда соляриев, коим ведают правители с подчиненными им должностными лицами – специалистами по одной из трех областей. Все, в чем солярии (жители города Солнца) нуждаются, "они получают от общины, и должностные лица тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше, чем ему следует" Гос-во вмешивается буквально во все (даже в творчество поэтов), делая это, разумеется, в интересах общего блага, чтобы все были одинаково счастливы. Господствуют здесь установки на аскетизм, авторитаризм, отдельная человеческая личность пренебрегается (так, хоть граждане и участвуют в политическом процессе, на деле им отведена там роль статистов), даже имена детей подбираются "не случайно, но подбираются Метафизиком" Над городом Солнца царит дух однообразия: у всех одинаковые жилье, одежда, пища, занятия, развлечения, строй мысли, обыкновения и пр. Доминируют интересы гос-ва, а интересы частных лиц существуют постольку, поскольку все они являются частичками единого гос-венно-общественного целого. Нет не то чтобы сфер, даже уголков общественной жизни, скрытых от всевидящего ока гос-ва и лично Метафизика. Даже на работу солярии ходят строем, как в армии.