- •1. История политических и правовых учений как учебная дисциплина
- •2. Социально-политические и правовые аспекты идеологии брахманизма и буддизма.
- •Этико-политические доктрины Древнего Китая.
- •Этическая политико-правовая доктрина Аристотеля.
- •Эволюция учения о круговороте форм гос-ва (Платон, Полибий).
- •Формирование теократической политико-правовой доктрины христианства. (Блаженного Августина).
- •Политико-правовая теория Фомы Аквинского.
- •Социально-политические и правовые идеи средневековых западноевропейских тринитарных и катарских еретических учений.
- •10. Учение о государстве и праве Марсилия Падуанского.
- •Политико-правовые идеи «бюргерских ересей» (Дж.Уиклиф, я.Гус).
- •Новаторство политико-правовой доктрины н.Макиавелли.
- •15. Возникновение европейской теории естественного права. (г. Гроций).
- •18. Политико-правовая доктрина ш. Монтескье.
- •21. Политико-правовые идеи в период Великой Французской революции.
- •25. Философско-юридическая критика теории естественного права в Германии XIX в. (историческая школа права).
- •30. Социологический позитивизм (о.Конта, г.Спенсера).
- •37. «Чистая теория права» г. Кельзена.
- •40. Либерализм и консерватизм xXвека. (ф. Хайек, к. Поппер, ф.Фукуяма).
- •42. Основные политико-правовые идеи «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, «Повести временных лет» и в «Слове о полку Игореве».
- •47. Политическая идеология Ивана IV и ее критика в произведениях а. Курбского.
- •48. Русские социальные ереси XV – XVII вв.
- •55. Политико-правовые взгляды м.А. Сперанского и н.М.Карамзина.
- •58. Политические программы декабристов (п.И.Пестель, н.М.Муравьёв).
- •59. Русский утопический социализм. (а.И. Герцен, н.Г. Чернышевский).
- •63,64. Русский либерализм конца XIX – начала XX вв. (с.А.Муромцев). Государственно-правовые взгляды м.А.Коркунова.
- •72. Политико-правовая теория и.А. Ильина.
- •68. Охранительный либерализм б.Н.Чичерина.
- •61. Политико-правовые воззрения в.С. Соловьёва.
- •73. Правопонимание советского времени (м.А. Рейснер, е.Б. Пашуканис, а.Я. Вышинский).
- •57. Политико-правовая программа Екатерины II и а.Н. Радищева.
- •52. Социально-политические взгляды м.М. Щербатова.
- •50. Политические идеи «Временника» и.Тимофеева.
- •43. Проблема отношения власти и народа в «Поучении детям» в. Мономаха и «Молении Даниила Заточника».
- •39. Политико–правовые идеи национал-социализма в Германии и фашизма в Италии XX века.
- •36. Политическая идеология плюралистической демократии (политические взгляды г.Ласки).
- •35. Теории права и государства р.Йеринг и г. Еллинека.
- •2 Периода творческой д-ти:
- •32. Теории элит г. Моска, в. Парето.
- •29. Западноевропейский анархизм (м. Штирнер, п.Ж. Прудон).
- •27. Развитие концепции политического либерализма XIX в. (а.Б. Констан, а. Токвиль, и и. Бентам).
- •24. Политико-правовые аспекты классической немецкой философии.
- •20. Естественно–правовое учение с. Пуфендорфа.
- •17. Политико-правовые взгляды Дж. Локка.
- •14. Политико-правовая концепция утопического социализма (т. Мор, т. Кампанелла).
- •72. Политико-правовая теория и.А. Ильина.
- •13. Теория государственного суверенитета в доктрине ж.Бодена.
- •14. Политико-правовая концепция утопического социализма (т. Мор, т. Кампанелла).
- •16. Политико-правовые идеи т. Гоббса.
- •17. Политико-правовые взгляды Дж. Локка.
16. Политико-правовые идеи т. Гоббса.
Идея гос. абсолютизма. Томас Гоббс (1588-1679), виднейший представитель естественно-правового учения, был убежденным сторонником абсолютной монархии. "Защита власти и прав короля, необходимых для сохранения мира в гос-ве", "О гражданине", "О теле", "О человеке", "Левиафан"
В "Левиафане" - отстаивает абсолютную власть неограниченного монарха.
Гос-во распоряжается силами и способностями отдельных лиц в интересах общего блага. Общественным договором люди отказались от своих естественных прав в пользу гос-ва. Власть гос-венного суверена является абсолютной.
Т. Гоббс был убежденным противником всяческих революций. Поэтому после победы английской буржуазной революции и казни короля ему пришлось уехать в политическую эмиграцию в абсолютистскую Францию. Принцип его поведения предельно прост: человек стремится получить как можно больше благ и избежать страданий. Свобода человека ничем не ограничена. Каждый имеет право на все, даже на жизнь всякого другого человека
Особенности теории происхождения гос-ва Т. Гоббса.
Т. Гоббс – основоположник механистического материализма. Гос-во - единый грандиозный механизм, Левиафан (библейское чудовище). Верховная власть – душа гос-ва. Судьи и чиновники – его суставы. Советники – его память. Законы – его разум и воля. Награды и наказания – его нервы и т.д.
За Гоббс пытается исследовать природу человека и вывести из нее понятие гос-ва. Основа природы человека - страх, вытекающий из человеческого эгоизма. Человек ищет всегда не общения, а господства над другими. По природе, люди равны, поэтому в естественном состоянии каждый человек имеет право на все, поэтому все борются друг против друга. Нужно выйти из естественного состояния в поисках мира (первый естественный закон Т. Гоббса). Из этого вытекает обязанность проявлять благодарность, прощать прошлые обиды, проявлять уважение к др. людям и т.д. (естественные и вечные законы Т. Гоббса). "Все, что эти (естественные – С.Г.) законы запрещают, никогда не м.б. дозволено" (Т. Гоббс).
Общественный договор заключается каждым с каждым. Посредством этого договора масса людей преобразуется в единое общество, образуя новое лицо, чья воля объединяет и выражает волю всех.
Организация гос. власти м.б. различной: монархия, аристократия, демократия. Эти формы отличаются друг от друга лишь количеством власть предержащих. Наилучшая форма - монархическая. Демократию не одобряет т.к: 1) «черни недоступна большая мудрость» и 2) при демократии возникают партии, что ведет к гражданской войне. Аристократия лучше, но она тем совершеннее, чем меньше походит на народное правление и чем больше сближается с монархией.
Теория гос-венного суверенитета Т. Гоббса.
Гос. власть никем и ничем не ограничена, она стоит над гражданским законом и подобна человеческой душе в гос-ном теле. Только верховная власть вправе решать, что хорошо, а что хорошо для гос-ва. Власть гос. суверена является абсолютной. По мнению Т. Гоббса, даже мысли и религиозные чувства подданных д.б. подчинены воле суверена. Подданные – рабы гос-ва.