3.2 Образование в жизни крестьянских детей.

Интересен вопрос о том, как крестьяне относились к образованию своих детей.

В некоторых источниках отразилось настороженное, если не враждебное отношение определенной части сельских жителей к перспективе распространения гражданской грамоты в деревнях. Мемуарист И. Г. Ростовцев приводит типичные рассуждения некоторых своих односельчан в начале XX в.: «Подалась теперь всем эта грамота. А для чего она нам, мне так и невдомек. Для чего мне, к примеру, грамота за сохой ходить али сено косить? Что у меня от этой грамоты, силы прибудет? Паши, жни, молоти. Не посеешь — и кусать нечего будет. Это и без грамоты ясно»(2. с 63 )

Особенно слабо прививалось осознание пользы обучения грамоте девочек. «Для чего девкам учиться? Парень хоть на службу пойдет, а девкам только письма женихам писать»; «Прижмись к прялке и сиди, прясть можно и неграмотной. Вон [брат] Федя еще распишется где, а тебе не нужно», — такие взгляды были преобладающими в крестьянской среде даже к концу изучаемой эпохи (2.с 63). Собранные мною воспоминания старожил подтверждают данный факт.(Приложение № ) Влияло на такое отношение традиция, которая сложилась в деревнях – не учить детей грамоте: «Наши отцы неучены были —лучше нас жили», «Не надо нам этого (грамотности) жили мы и без школы, да целы были», — так объясняли крестьяне свою приверженность устаревшей традиции(2. с 63 ) .

В основе отказа части крестьянства от обучения детей грамоте лежала также

невозможность обойтись в хозяйстве без систематического использования детского труда. Вот как рассуждали, например, жители д. Кульчек Комской вол. Минусинского уезда в начале ХХ в.: «... как ни мал парнишка, а в семье он уж все-таки подмога. Осенью, когда начинается ученье, он еще может ходить подпаском на заимке, зимой управляться со скотом, подсоблять на гумне. Ну а весной, известно, ребята боронят. Как ни прикидывай, а такой клоп заменяет в хозяйстве взрослого человека, особенно у малосемейных, и отрывать его на три года от дома нет никакого расчета. А о

девчонках и говорить не приходится. Без них матерям как без рук.<...> Разве тут до

ученья» (2.с 64 ) Очевидцы отмечали, что труднее всего прививалось осознание необходимости учить детей в школе в тех районах, где были развиты обрабатывающие и добывающие промыслы, требующие именно зимой, в учебное время, большого количества рабочей силы подростков. В Шадринском архиве сохранились отчеты первой учительницы Далматовского городского женского училища Черемухиной Павлы Асафовны. Так в своем отчете в Санкт –Петербургский комитет грамотности указывала на то что девочки, обучающиеся в училище из пригородных сел часто пропускают занятия в связи с «… большой загруженностью в домашней работе и отсутствию теплой одежды в зимнее время».(7.с 72 ). Для привлечения взрослых и детей к получению образования в ряде сел Далматовской волости были открыты так называемые воскресные школы. Но отношение к ним были неоднозначными. Вот что пишет в своем отчете земству учительница Петропавловской воскресной школы в 1884 г : « … школу ученики посещали очень неисправно, особенно те, которые уже умели читать и писать, несмотря со стороны моей ни на какие убеждения, о том, чтобы не пропускали уроков, но лишь только ученик научившись писать и читать, то начинает уже посещать школу реже и реже и совсем прекращает…» (7. с73 ) Помощница учительницы Далматовского женского земского училища Флавианова писала : « Население к воскресным школам равнодушно.» (7.с73) К концу XIX века изменяется подход крестьянина к образованию своих детей. Они стремились обучать детей, понимая, что это необходимо. Так помимо воскресных школ, школ обучения грамоте в селах открывались так называемые « воскресники»- чтение различных книг по воскресеньям. Что же предпочитали слушать взрослые? « ..Велись чтения для слушателей, которые наиболее интересовались книгами беллетрического содержания, а поэтому и устраивались чтения больше из сего отдела, отчасти велись чтения из русской истории .» (7.с74 ).Такие «воскресники» занимали небольшое время и не требовали от крестьян знаний, поэтому они их любили.

Рубеж XIX начала ХХ вв. имел прогрессивное значение для детей крестьян. Знания, формируют личность человека, несут в себе основы нравственных ценностей Позитивное отношение к обучению детей, его экономическое и социальное значение послужило важнейшим условием дальнейшей стимуляции образования в Зауралье.