- •49. Этнология (этнография) как научная и учебная дисциплина. Проблема конституирования этноса как основного объекта этнологии.
- •1.Общая характеристика предметной области, направлений исследований в отечественной и зарубежной этнологии.
- •4.История становления и развития этнологии (этнографии) в России.
- •5. Основные понятия этнологии:
- •7. Теоретическое значение работ российских этнографов (с.М. Широкогоров, ю.В. Бромлей, л.Н.Гумилев) для конституирования этноса в качестве основного объекта этнографической науки:
- •8.Основные подходы к определению этноса.
- •3.Социально-исторический вариант примордиализма.
- •4.Конструкционистский подход.
- •5.Инструменталисткий подход .
- •11.Теория этноса ю.В. Бромлея.
- •12.Типы этнических общностей.
- •13.Этнос и субэтнос.
- •14.Информационная концепция этноса.
7. Теоретическое значение работ российских этнографов (с.М. Широкогоров, ю.В. Бромлей, л.Н.Гумилев) для конституирования этноса в качестве основного объекта этнографической науки:
Этнос по Широкогорову-группа людей,говорящих на одном языке, признающие свое общее происхождение, обладающие комплексом обычаев,укладом жизни,традиций и отличаемых ее от сотальн групп Библиография трудов С.М. Широкогорова(. русский этнограф и этнолог.)
1. Отчет о командировке к тунгусам и ороченам Забайкальской области в 1912 и 1913 гг
2. Задачи антропологии в Сибири
3. Этнос как социально-биологический феномен(см примордиализм)
Информационная теория этноса - названная теория представляет собой оригинальную концепцию этноса, предложенную Н.Чебоксаровым и группой исследователей.
Теория этноса Бромлея: Этнос есть исторически сложившаяся совокупность людей, обладающих относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка) и психики, а также создающих свое единство и отличие от других таких же образований.этнос –социальн.общность,а не примордиальная!
Теория этноса Гумилева:
этнос-геобиосоциальная система, имеющая начало и конец во времени
хар-ки системы:
1)стереотип.поведения, ктрые составляют поведенческий язык(перед.генет путем)
2)все люди принадлежат к этносам
3)По Л.Н.Гумилеву человек принадлежит к одному этносу(но сейчас не так вследствие глобализации)
4)система связи «мы-они»
5)биохимическая энергия(она распространяет пассионарность между людьми)
6)этническое поле(совокупность ценностей и повед.стереотипов)
7)этнос-закрытая система дискретного типа(неравномерн.распределен.)
Концепция пассионарности:
Пассионарность-внутр.стремление человека к осуществления чего-либо(внутр энергия)
Этногенез-проц.стан.нов.этнич общностина базе разл этнич компонентов,существовавших ранее,дальнейшее формирование ее ант.,лингв,этнограф особенносте
Согласно гумилевской теории этногенеза, этнос – это не социальный феномен, а элемент биоорганического мира планеты (биосферы Земли). Его развитие зависит от потоков энергии из космоса. Под воздействием очень редких и кратковременных космических излучений (за всю историю Евразии их было только 9) происходит генная мутация (пассионарный толчок). В результате люди начинают поглощать намного больше энергии, чем им необходимо для нормальной жизнедеятельности. Избыток энергии выплескивается в чрезмерной человеческой активности, в пассионарности. Под воздействием экстремально энергичных людей, пассионариев, происходит освоение или завоевание новых территорий, создание новых религий или научных теорий.
Развиваясь, этнос проходит, по Л.Н.Гумилеву, шесть фаз
1) фаза подъема;2) акматическая 3) надлом 4) инерционная фаза: 5) обскурация 6) мемориальная фаза – от былого величия остаются только воспоминания – «Помни, как было прекрасно!». После того как происходит полное забвение традиций прошлого, цикл развития этноса полностью завершается. Эта последняя фаза продолжается 300 лет.
