Русские деревни

В Илишевском районе сегодня все поселения, как башкирские, тептярские, марийские, удмуртские, так и русские, называются селами.

Здесь мало русских населенных пунктов.

Д. Андреевка по местоположению у речки называлась еще Бишбукен. Андреевка — самое раннее из русских поселений на территории района. Однако указать точное время его возникновения не можем. Во всяком случае к 1811 г. Андреевка стала уже селом — крупным населенным пунктом. В село удельных крестьян из Мензелин-ского уезда Оренбургской губернии переселилась новая группа, причем они самовольно заняли башкирские земли Еланской волости, считая их казенными⁶³. Одним словом, Андреевка могла возникнуть в середине XVIII в. В 1870 г. в селе насчитывалось 222 двора, где проживали 804 мужчины и 780 женщин. Перепись 1920 г. учла 2598 русских при 446 домах. При селе находилась пристань с 3 жилыми дворами и 78 жителями.

В 1870 г. в Андреевке размещалось волостное правление, имелась церковь. Рядом находился поташный завод.

Были 3 водяные и 2 ветряные мельницы. По пятницам проводились базары, в конце декабря — ярмарка. Торговцам принадлежало 16 лавок.

При д. Старокиргизово в начале XX в. возникла пристань Дедюхина, затем перешедшая в руки Груздева. В 1920 г. пристань Груздевка состояла из 6 дворов с 16 жителями из русских.

При д. Андреевка была еще одна пристань, принадлежавшая Пешехонову. В 1920 г. там в 2 дворах проживало 5 русских.

Время основания д. Крещенка (Саръязбаш), расположенной в верховьях р. Саръяз, не известно. По сведениям 1870 г. среди других поселений Крещенки нет. В 1920 г. в 113 дворах проживали 734 жителя из русских. По сборнику «Территориально-административное деление Башкирской АССР» в этом селе преобладали башкиры.

Починок Гремучий Ключ известен с конца XIX в. Он отстоял в 11 верстах от центра Илишевской волости Бир-ского кантона д. Новомедведево. В 1920 г. в 23 дворах зафиксировано 123 жителя.

Точно такого же названия артель Гремучий Ключ, находящаяся в 23 верстах от Верхнеяркеево, не показана переписью 1920 г. Через пять лет в артели уже было 12 хозяйств.

В 1920 г. в Исмаиловской волости Бирского кантона были зафиксированы поселки немцев под названиями Еланский № 3 в 13 верстах, Еланский № 4 в 10 верстах, Еланский № 5 в 6 верстах, Еланский № 6 в 5 верстах от центра волости Верхнеяркеево. В них проживали 238 немцев. Впоследствии поселки эти исчезли с карты района в связи с выездом жителей в другие районы.

Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 132. Там же. Ф. 1. Оп 1. Д. 2968. Л. 1.

БИРСКИИ УЕЗД

ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН

Развитие деревни видно в следующих цифрах.

Башкирские деревни

Таблица 122

Рассмотрим раннюю историю поселений Бирского уезда. Начнем с Еланской волости. Ее старшина Биккул Нурбакин был активным пугачевцем. 106 дворов башкир, находившихся в его ведении, принимали участие в восстании 1773—1775гг.

Еланская волость до середины XVIII в. была единой. Затем она подразделялась на собственно Еланскую, на Кыр-Еланскую и Эске-Еланскую волости. После Генерального межевания земель в начале XIX в. Еланская волость владела 72775 десятинами земли. По VII ревизии 1816 г. в Еланской волости насчитывалось башкир-вотчинников — 1137 душ, башкир-припущенников — 114 душ, тептярей — 1045 душ, мишарей — 130 душ, удельных крестьян — 5 душ, государственных крестьян — 83 души м.п.'

К Еланской волости относились дд. Юнино (Уразай-ская тюба) и Лаяшты (Лаяштынская тюба). В первой половине XIX в. они находились в составе 5-й юрты 10-го башкирского кантона.

Д. Юнино при р. База являлась коренным поселением башкир-еланцев. До 1858 г. здесь проживало однонациональное население. С того времени юнинцы приняли 5 дворов с 46 припущенниками.

Здесь жил юртовой старшина, к 1842 г. 53-летний зауряд-сотник Акай Бикташев сын Касаров (сыновья Ахметжан, Мухаметяким). Его помощником был 52-летний Юнус Шаммасов сын Смаков из д. Верхнемонча-рово, который в 1830—1831 гг. в составе 6-го башкирского полка находился в Польше для конвоирования пленных польских повстанцев в Белоруссию⁸.

В 1834 г. на 388 башкир было засеяно 1200 пудов озимого и 1544 пуда ярового хлеба⁹.

¹ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 27.

² ЦГАДА. Ф. 1355. Д. 1871. Л. 176.

³ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 71.

⁴ ЮАС. Вып. 2.

⁵ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 15158.

⁶ Список населенных мест Российской империи по сведени ям 1870 г. Т. 45.

⁷ Список населенных пунктов Башреспублики. Сведения о численности жителей двух деревень — Верхнеюнино и Нижне- юнино — даны вместе. О времени выделения последней из коренной у нас нет сведений.

⁸ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.

⁹ Там же. Д. 4873. Л. 168. По всем другим населенным пунк там были использованы все эти источники и публикации.

Д. Лаяшты при одноименной речке также является поселением башкир-вотчинников Лаяштынской тюбы еланцев. Последние по договору от 11 февраля 1678 г. припустили к себе ясачного татарина, ставшего тептя-рем. В 1685 г. они же приняли в деревню башкир-припущенников¹⁰. Еланцы припустили мишарей по договору 1795 г.

Название деревни много раз упоминается в опубликованных источниках. Так, в 1717 г. башкир этой деревни Мустафа Табанаев дал другому лаяштынцу подписку о том, что он выезжает из этого поселения в свою вотчину". Однако он продолжал там жить до 1740 г., когда после описания и опечатания его двора и имущества по приказу генерал-лейтенанта Соймонова, жестоко подавившего вооруженное выступление башкир в 1735— 1740 гг., должны были его с семьей отправить в г. Мензе-линск для наказания, по-видимому, за участие в восстании, но был «в оной деревне Лаишлы повешен»¹². В 1764 г. башкир этой деревни Ильяс Муслюмов занял у односельчанина Чувашая Кучкильдина «на расплату долгов денег» 32 руб. За это он обязался «жить у него в работе впредь 5 лет з зачетом на каждый год по 5-ти руб. А достальные по прошествии тех 5-ти лет деньги 7 руб. 50 коп. отдать мне, Ильясу, ему Чювашаю»¹³. При этом договорились и о том, что все это время обеспечивать Ильяса питанием, а одежду ему носить свою.

В 1843 г. на 294 башкира-вотчинника было засеяно 432 пуда озимого и 600 пудов ярового хлеба.

Деревня с мечетью располагала почтовой станцией, двумя водяными мельницами (1870 г.).

^|0Там же. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 27. "МИБ. Т. 3. С. 117.

¹² Там же. С. 518.

¹³ Там же. Т. 4. Ч. 1.С. 303.

278

ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН

Развитие деревни видно по таблице.

Таблица 123

6-й юрте подчинялась д. Буралы, расположенная при одноименной речке и относящаяся к Уразаевой тюбе. В 1718 г. еланцы припустили тептярей¹⁴. Есть другой документ — сберегательная память от 1697 г., по которой башкирам Еланской волости Уразмету Токтарову и его брату Сараю «велено платить окладной ясак вместо тое же волости башкирца Токмалка Карамышева куницу да пол-батмана меду, буде он, Токмалка, пропал безвестно... и тот ясак лежит в пусте»¹⁵. Тептяри Буралы этот документ считали основой для пользования еланской землей. Как видите, первые тептяри — башкиры-еланцы.

Эта деревня, житель которой по имени Юмагул задолжал другому башкиру-заимодавцу 14 руб.¹⁶, упоминается в опубликованных документальных материалах за 1785 г.

А теперь приводим таблицу о численности жителей и количестве дворов.

Таблица 124

Как следует из данных таблицы, сведения за 1870 и 1920 гг. полностью не отражают действительности, поскольку они не показывают тептярей и мишарей. В деревне жили и башкиры, и мишари, и тептяри.

В 1843 г. 40 башкир сеяли 96 пудов озимого и 184 пуда ярового хлеба.

К той же тюбе, но другой юрте (7-й), принадлежала д. Яркеево. Опубликованные источники дают определен-

¹⁴ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 128.

¹⁵ ЦГИА РБ. Ф. 119. Оп. 1. Д. 2. Л. 31. ¹⁶МИБ. Т. 5. С. 559.

ные сведения о первопоселенце Яркае. Впервые он упоминается как участник башкирского восстания 1704— 1711 гг.¹⁷ В 1728 г. в прошении башкир всех четырех дорог (областей) императору Петру II «об учинении розыска по поводу обид и притеснений, перенесенных ими от воевод и целовальников (сборщиков податей), и об охранении их вотчинных прав на земли» есть подписи и тамги, в том числе и тамга башкира д. Ялан из Казанской дороги Яркая¹⁸. Его тамга

В другом документе уточняется его фамилия. Отца его звали Янчурой, поэтому носил фамилию Янчурин. 6 марта 1728 г. большая депутация башкир всех 4 дорог прибыла в Москву для подачи своего прошения императору¹⁹. О том, что он действительно был на приеме у Петра II, говорит другой источник: «Яркей, башкирец, с товарыщи был у Петра II, который приказал ежегодно ко двору своему ездить»²⁰. По указу Петра II «велено им, башкирцам, беглых казанских татар, которые у них жили, возвратить в прежние их жилища, и оных они и возвратили, а ныне живут на их земле беглые татара Яиклыч с товарыщи. И чтоб тех татар от них выслать в прежние их жилища, и о том бы послать указ к воеводе»²¹. В конце концов уточняется и его волость — Еланская²².

Как видно из всего вышеприведенного, местожительство Яркая — д. Ялан, которая впоследствии названа Яркеево.

По ревизиям известны потомки Яркая Янчурина: сыновья Файзулла (его сыновья урядник Фафритдин, 1792 г., и Сафритдин, 1802 г., его Мухаматдин, Гаяутдин), Сайфулла (его Музафар, 1800 г., его сын Мухаметшариф, 1822 г.), Фазыл (его сын Хуснутдин, 1792 г., его Хусну-мардан)²³.

Зауряд-есаул Курамша Раимов сын Исимов, 1775 г., участвовал в войне против Франции в 1806—1807 гг. в составе 7-го башкирского полка (его сыновья Шагиму-рат, Абдулнафик, Мухаметвасим, Габсахулла, Валиулла, Югамий). Здесь же жил старшинский писарь из башкир Саттар Надыров сын Узбаков, 1786 г., 4 раза побывавший на внешней службе по охране Оренбургской пограничной линии. Его сына звали Тляккабыл.

В 1718г. жители деревни припустили тептярей²⁴.

В восстании Пугачева участвовали 14 ясачных татар, вскоре перешедших в сословие тептярей.

К 1920 г. было две деревни: Верхнеяркеево и отстоящая от коренной в 1 версте Нижнеяркеево, где тогда насчитывалось 932 башкира при 183 дворах. Перепись 1920 г. «преобладающей национальностью» правильно показала башкир, поскольку они составляли 80% жителей. Однако при этом выпали из поля зрения тептяри и мишари (19 — в 1834 г., 40 вместе с безземельными башкирами в 1858 г.).

¹⁷ Там же. Ч. 1.С. 118.

¹⁸ Там же. Т. 5. Ч. 1. С. 123.

¹⁹ Там же. Ч. 1. С. 125.

²⁰ Добросмыслов А. И. Материалы по истории России. Т. 1. Оренбург, 1900. С. ПО.

²¹ МИБ. Ч. 1.С. 125.

²² Там же. С. 294.

²³ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.

²⁴ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 128.

БИРСКИЙ УЕЗД

279

Таблица 125

Таблица 126

В 1843 г. 512 башкир (вотчинников и припущенни-ков) сеяли 600 пудов озимого и 784 пуда ярового хлеба.

В начале XIX в. здесь находилась почтовая станция, поскольку через деревню проходила «столбовая» (почтовая) дорога.

В деревне было 2 мечети. 6 яркеевцам принадлежало 6 мельниц, действовавших на берегах pp. База и Иша.

Дд. Верхне- и Нижнечереккулево также входили в Уразайскую тюбную общину еланцев.

Башкиры д. Верхнечереккулево в 1790 г. приняли к себе мишарей. Основанием для их проживания послужил договор, по которому был принят в деревню татарин. Вот его текст: «Лета 1799* февраля в 26 день Уфимского уезду Казанской дороги Иланской волости ясачной башкирец Тойгильда Ейшаев дал есми в Бирску сию на себя запись, той же Казанской дороги деревни Череккуль татарину, родственнику своему Уразметю Мамышеву в том, что припустил я, Тойгильда его, Уразмета, в вотчину свою вместо умершаго брата своего родного Топака Ейшаева и ему, Уразметю, в той нашей вотчине старыми моего десятью братьями владеть и вновь борти делать, рыбу и птицу ловить и хмель щипать и на санях с нами и с обозом ездить и где угодно двором поселиться и пашню пахать и сено косить, и владеть тою вотчиною ему, Уразметю и детям и внучатам вечно, а с той вотчины великого государя в казну ясак платить ему, Уразметю, со мною, Тойгильдой, и с другими моими товарищами, и подводы гонять в равенстве, а с кого нам, Тойгильде, с товарищами, подле жительство имать в помочь в ясак великого государя с других посторонних и за рыбныя ловли оброк и ему, Уразметю, с нами по тому ж имать в равенстве и мне, Тойгильде, и детям моим его, Уразмета, и детей и внучат его с той вотчины ныне и впредь не сылать, и ни в чем не отказывать, и обиды никакой не чинить и от своей братии вотчинников башкирцев во всем очищать. А буде я, Тойгильды, и против вышеписанного в чем не устою по сей записи взять ему и детях моих за неустойку двадцать Рублев денег. А сия запись и впредь в запись. К сей записи Тойгильда Ейшаев запись на себя дал и тамгу приложил такову V »²⁵.

Впоследствии в переписях по этой деревне не были зафиксированы татары, учитывались мишари.

Развитие деревни проследим по следующей таблице.

* Должно быть: 1790. Ошибку допустили переписчики: в других документах указана правильная дата. ²⁵ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 32.

В 1920 г. всех жителей показали башкирами по численному их большинству как «преобладающей в деревне национальностью», забывая о мишарях.

В 1843 г. 152 башкира сеяли 168 пудов озимого, 352 пуда ярового хлеба.'

В Нижнечереккулево жили одни вотчинники. Башки-ры-еланцы этих двух деревень с жителями дд. Яркеево, Юнино в 1830 г. отдали в кортом сроком на 5 лет Токта-мышу Суюндуку озеро Ряс для рыбной ловли²⁶.

Численность жителей и количество дворов показываем в следующей таблице.

Таблица 127

Жители занимались животноводством, земледелием (в 1843 г. на одного сеяли по 5,2 пуда хлеба) и пчеловодством.

Абдрафик Султангулов не вернулся с войны 1812г.

В годы кантонного управления (1798—1865 гг.) башкиры несли пограничную службу по р. Урал (Яик). Она продолжалась 6 месяцев. Летняя шестимесячная и зимняя такого же срока служба осуществлялась разными командами. Она не была непрерывной, т.е. прослужив 6 месяцев, воины направлялись домой, на их место приходили другие. Каждый мужчина от 20 до 50 лет находился на такой службе 6—8 раз. Так, житель д. Череккулево (какая — Верхнее или Нижнее — не указано в источнике), урядник 45-летний Шагабитдин Сабитов сын Суюндуков находился на такой службе 5 раз; его сын Сахритдин. Зауряд-сотник 49-летний Ардашир Баширов сын Сабди-кеев также был на службе 5 раз; его сыновья Ахмадей, Астраханбий, Ахметнабий, Ахметзян.

Д. Итеево при р. База принадлежала тем же башкирам Уразаевой тюбы еланцев. В 1739 г. население деревни становится национально смешанным: по договору елан-ских башкир сюда были припущены удмурты²⁷. Припуск их продолжался: в 1794 г. было принято еще несколько удмуртских крестьян²⁸. Через год они перешли в сословие тептярей.

* Ошибочно показали всех жителей мишарями, в то время как они в 1858 г. составляли чуть больше 30%.

²⁶ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 3708. Л. 2.

** Все жители ошибочно зафиксированы мещеряками.

²⁷ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 130.

²⁸ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 28. Один из авторов в своей статье в районной газете год припуска удмуртов ошибочно счита ет временем основания деревни. Маяк. 20 ноября 1990 г.-

280

ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН

Таблица 128

В 1843 г. посев 109 башкир равнялся 192 пудам озимого и 264 пудам ярового хлеба.

К 8-й юрте 10-го башкирского кантона относилась д. Телепаново из Уразаевой тюбы Еланской волости. Она расположена при р. База. О первопоселенце Телепане нет сведений. В одном документе за 1770 г. упоминается его сын сотник Еланской волости Субхангул Телепанов, проживавший в д. Телепаново²⁹. Его сын Туктамыш, внук Абдулкарим, 1794 г. Последний служил зауряд-хорунжим.

До 1793 г. в деревне жили одни вотчинники. В тот год в свое поселение они припустили с условием уплаты денежного оброка башкир-еланцев и тептярей³⁰.

А теперь приводим таблицу о численности населения и количестве дворов.

Таблица 129

В этой деревне жил юртовой старшина зауряд-сотник Абдулвалит Минлигулов сын Аиткулов, 1791 года рождения; его сыновья Динмухамет, 1814 г., Алимбет, 1816 г., Хабибулла, 1831 г.

В 1843 г. на 195 башкир было засеяно 480 пудов озимого и 928 пудов ярового хлеба.

Мусульманам принадлежала мечеть, одному из них — мельница-мутовка.

Д. Ишкары находилась при р. Саръязы и «столбовой» (почтовой) дороге еланцев. В опубликованных источниках несколько раз упоминается боевая деятельность в 1773— 1774 гг. тархана и старшины Ишкара Арсланова. Он был пугачевцем, в июне второго года Крестьянской войны перешел на сторону правительственных войск. Он назван старшиной Киргизской волости. Однако такое утверждение следует признать за недоразумение, поскольку в той волости знали других старшин (их 3), но не Ишкара. Он и есть первопоселенец одноименного поселения³¹.

Однонациональное поселение после припуска в 1755 г. тептярей из татар становится полиэтническим³². О развитии деревни предлагаем очередную таблицу.

Таблица 130

В 1843 г. 194 башкира засеяли 480 пудов озимого и 928 пудов ярового хлеба, в деревне было широко распространено пчеловодство, плотническое дело.

Остальные деревни 8-й юрты входили в состав Лаяш-тынской тюбы еланцев.

В д. Саиткулово при той же р. Саръязы проживали одни башкиры, как вотчинники, так и припущенники. В 1795 г. взято на учет 62 башкира при 8 дворах. По VII ревизии (1816 г.) башкир-вотчинников было 74, башкир-припущенников — 13 человек. В 1834 г. первых насчитывалось 90, вторых — 18 человек. X ревизия 1858 г. показала 160 вотчинников (31 дом) и 9 припущенников из башкир (2 двора). 188 башкир при 37 дворах было в 1870 г., но они ошибочно названы мишарями. В 1920 г. в 72 домах проживали 379 башкир.

В 1843 г. на 118 башкир было засеяно 192 пуда озимого и 400 пудов ярового хлеба.

Д. Тазеево при р. База к тюбам еланцев не относилась. Об основателе деревни нет сведений. Но его сыновья в отдельных документах были зафиксированы. Например, упоминается Абзалил Тазеев. Другой сын Байслан Тазеев попал в документ за 1785 г. как должник Акая Зубаирова из д. Зубаирово, у которого занял 14 руб.³³

Башкиры-еланцы д. Тазеево перед самой V ревизией 1795 г. припустили 5 ясачных татар из одной семьи из д. Мамяково³⁴.

Проследим рост численности населения деревни.

Таблица 131

²⁹ ЦГАДА. Ф. 452. Оп. 1. Д. 50.

³⁰ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 27. * Ошибочно названы мишарями.

³¹ Крестьянская война 1773—1775 гг. на территории Башки рии. С. 127, 128, 169, 170, 225, 414.

³² ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 2. Л. 24.

³³ МИБ. Т. 5. С. 558.

³⁴ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 25. Краеведы искажают исто рию заселения татар в данной деревне, ошибочно утверждая об основании ими этого поселения. Маяк. 20 ноября 1990 г.

* Как видно по таблице, башкир ошибочно отнесли ктептярям.

БИРСКИИ УЕЗД

281

В 1831 г. зауряд-сотник 55-летний Нурали Гайсаров сын Акбуляков в составе 6-го башкирского полка находился в Польше «по препровождению польских пленных в г. Минск» (его сыновья Иргали, Шавали, Шагали, Алимбай).

В 1843 г. на 174 башкира было засеяно 360 пудов озимого и 760 пудов ярового хлеба.

* * *

А теперь о башкирских поселениях Киргизской волости. Она подразделялась на следующие тюбы: Аюевская, Ябалаковская, Татышевская.

Несколько деревень из тюбы Аю (медведь) входили в 6-ю юрту 10-го башкирского кантона.

Д. Куктово при р. Кийкичу в опубликованных источниках впервые упоминается в 1745 г., когда житель деревни башкир Заит Сайтов (его тамга ) вместе с другими вотчинниками дд. Ябалаклы, Аишево, Илишево, Нагаево отдали дворцовым крестьянам в кортом свои земельные угодья. В тексте имеется одно ограничение: «для житья построить на речке Узункол деревню 5 дворов... скота всякого водить, кроме свиней»³⁵. Второй раз тот же самый Заит Сайтов, другие куктовцы Абдей Кузяков ( ) и Чапай Бигинеев ( ) вместе с вотчинниками 13 киргизских поселений на 10 лет припустили на свою вотчину ясачных татар из дд. Урсалы и Балыклы Арской дороги Казанского уезда «для построения двух хуторов в урочищах по 2-м речкам Бай реке Ютады и довольства при оных скота» с единовременной платой 30 руб.³⁶

Выделение части жителей из коренной деревни в новую произошло перед V ревизией (1795 г.). Тогда же они приняли ясачных татар из д. Новоадамово Чистопольского уезда Казанской губернии и марийцев. Время припуска мишарей не известно.

Проследим по таблице развитие д. Старокуктово.

Таблица 132

Деревня находилась у столбовой дороги, соединяющей Бирск с Мензелинском, поэтому здесь была почтовая станция. В распоряжении мусульман имелись мечеть и «училище», была и мельница.

К 1842 г. был еще жив участник Отечественной войны 1812 г., ветеран 10-го башкирского полка зауряд-хорун-жий Бикбалтай Мухаметрахимов сын Гайсаров, 1774 года

³⁵ МИБ. Т. 3. С. 428.

³⁶ Там же. С. 468-469.

рождения (его сыновья Мухаметзян, Мухаметвалит, Мухарам, Зигангарей). Его брат Мухаметшариф Гайсаров (1786 г.) служил зауряд-есаулом, 5 раз побывал на Оренбургской пограничной службе (его сыновья Абубакир, Гумер, Усман, Гали)³⁷.

В 1843 г. 378 башкир засеяли 288 пудов озимого и 552 пуда ярового хлеба.

Имеются интересные сведения об уровне грамотности сельчан. В 1896 г. на приговоре аульного схода из 106 домохозяев подписи на тюрки поставили 11 человек (10,3%), а остальные — тамги³⁸.

Развитие д. Новокуктово показано в таблице.

Таблица 133

Неточностью выделяется 1870 г.: здесь никогда не было мишарей.

Во второй половине XIX в. деревня располагала мечетью и «училищем», а также мельницей.

В 1843 г. на каждого из 182 башкир было засеяно по 3,2 пуда хлеба.

В самом конце XIX в. из 122 старших домохозяев на деревенском сходе участвовали 85 человек. На принятом там приговоре 19 из них поставили подписи на тюрки (22,3%), остальные — тамги³⁹.

К той же тюбе Аю относилась д. Шамметово при р. Сюнь. В «Материалах по истории Башкирской АССР» упоминается башкир Шаммет из той же самой Киргизской волости, на территории которой и расположена одноименная деревня. В этом документе говорится о том, что башкиры договаривались между собой не выдавать правительственным сыскным военным отрядам беглых татар из Казанского уезда. Участник восстания 1704— 1711 гг. «киргизский Шаммет» согласился «с ними заодно быть»⁴⁰. В другом источнике уточняется его фамилия. Башкир Ельдякской волости в 1712 г. занял деньги у поручика М. Г. Жукова. Поручителем этой сделки выступили башкиры Киргизской волости Шембет Или-шев и Исанбай Енурусов⁴¹. Оба известны как основатели одноименных поселений. Фамилия Шаммета свидетельствует о том, что его отец Илиш был тоже первопоселенцем одноименной деревни. Выходит, что Шаммет выделился из коренного поселения и основал свою деревню.

Один из жителей д. Шамметово (в документе Шембет) Ибрай Нагаев (тамга ) с другими вотчинниками Киргизской волости в 1749 г. участвовал в припуске ясачных татар для поселения двумя хуторами в бассейне

³⁷ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 40.

³⁸ Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 2624. Л. 51.

³⁹ Там же. Л. 60.

⁴⁰ МИБ. Ч. 1.С. 293.

⁴¹ Там же. Т. 3. С. 86.

ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН

Таблица 135

pp. Бай и Ютады сроком на 10 лет⁴². Через 7 лет Тогучай Мряков и Япин Тулиев также принимали участие в отдаче дворцовым крестьянам в аренду на 12 лет мест рыбных ловель в р. Белая в промежутке между pp. Киргиз и Сюнь⁴³.

Из жителей Абдулхаким и Мухаметжан Валитовы, Мухаметсадык Мухамадияров, Газитдин и Ардашир Сайфульмулюковы, Хусурвашир Ардаширов и другие просили в своем прошении от 11 июля 1851 г. о переселении их в числе 10 дворов на правый берег Агидели на свою вотчину в бассейне р. Кальты в 25 верстах от их деревни, где «по черноземному грунту земли удобно было бы производить хлебопашество». Новая местность называлась Иштюба. Причиной такой просьбы послужило то, что на старом местожительстве, занимаясь земледелием на возвышенной местности, часто лишались «засеянных хлебом полей по случаю наносимой на поля и хлеб ветром в зимнее время глины»⁴⁴. Туда же переехали их одновот-чинники в количестве 30 семей из д. Татышево. В 1896 г. 37 душ м.п. изъявило желание переселиться «на свою дачу Киргизской волости за рекой Белой на заростный участок». Туда же хотели переехать 54 мужчины из д. Или-шево⁴⁵.

Перед вами таблица о развитии деревни.

Таблица 134

В 1895 г. на сходе из 103 домохозяев участвовало 73, из них 20 человек (27%) расписались на приговоре на тюрки, остальные поставили тамги⁴⁸.

В деревне была мечеть. На р. Иша находились 2 мельницы.

Д. Исянбаево при р. Миништы находилась в составе тюбы Аю и 7-й юрты 10-го кантона. Впервые она упоминается в источниках за 1707 г., когда ее житель горный татарин занял деньги у жителя д. Каинтуба Казанской дороги⁴⁹. Известен и первопоселенец башкир Исянбай Енурусов (1712 г.)⁵⁰. В договорной записи башкир Киргизской волости о припуске ясачных татар на их вотчину по pp. Бай и Ютады за 1749 г. указаны д. Исянбаево и ее житель Исянбай Янурусов (тамга )⁵¹. Его сын Масягут Исанбаев жил в 1726—1817 гг.; его сын Абдулмазит, его сын Габдулвахит, его Абдрафик и Шагиахмет. Второго сына Масягута звали Халит, его сыновья Абдулатиф, Абдулла. Третий сын Масягута Мухаметрахим, его сын Абдрахим.

Следующая таблица рассказывает о развитии деревни.

Таблица 136

В 1843 г. на каждого из 151 человека было посеяно по 3,4 пуда озимого и ярового хлеба.

В деревне были мечеть с «училищем» и 2 водяные мельницы (1870 г.).

На приговоре⁴⁶ схода аула за 1896 г. 50 его участников поставили 3 подписи (6%) на тюрки и тамги — 47 человек.

Д. Карабашево находилась в составе Ябалаковской тюбы Киргизской волости. Карабаш — первопоселенец, но по выявленным и опубликованным источникам он нам не известен.

Башкиры-вотчинники этой деревни перед 1782 г. приняли к себе тептярей из марийцев⁴⁷.

Развитие деревни показывает следующая таблица.

Как видно по таблице, в деревне не было мишарей, тем не менее за 1870 г. все жители показаны мишарями.

В 1843 г. на каждого из 213 башкир было засеяно по 3,5 пуда хлеба.

⁴² Там же. Т. 3. С. 468-470.

⁴³ Там же. Т. 4. Ч. 1. С. 105-106.

⁴⁴ ЦГИА РБ. Ф. 2. Он. 1. Д. 6565. Л. 9-10.

⁴⁵ Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1308. Л. 17.

* Башкиры ошибочно показаны мишарями.

⁴⁶ ЦГИА РБ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 2624. Л. 8-9.

⁴⁷ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 501.

И здесь в 1870 г. этнический состав жителей указан неправильно. Несмотря на то, что в Исянбаево не было ни одного мишаря, все башкиры ошибочно показаны мишарями. Такое наблюдается и по многим другим населенным пунктам Бирского и Белебеевского уездов. Вывод: сведения 1870 г. должны быть использованы только в сопоставлении с данными других ревизий и переписей.

По X ревизии здесь насчитывалась 221 душа м.п., в т.ч. 160 домохозяев. Из последних в 1896 г. на аульном сходе участвовало 110 человек. Из них на принятом доку-

⁴⁸ Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 2624.

⁴⁹ МИБ. Т. 3. С. 32.

⁵⁰ Там же. С. 86.

⁵¹ Там же. С. 408, 470; ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 547. Л. 516.

БИРСКИИ УЕЗД

283

менте подписались на тюрки 13 башкир (10%), остальные поставили свои тамги⁵².

В 1843 г. на каждого из 277 вотчинников было засеяно около 2 пудов хлеба (всего 540 пудов).

Мусульмане имели в своем распоряжении мечеть с «училищем». На берегу Миништы была мельница.

Д. Аю была центром одноименной тюбы и входила в 1798—1865 гг. в 9-ю юрту 10-го башкирского кантона. В официальных бумагах с конца XVIII в. она называлась в переводе на русский язык Медведево, с начала XIX в. — Старомедведево. В 1722 г. упоминается д. Аю, куда был послан сыскной отряд «для взятья и высылки из разных волостей беглецов» из Казанской дороги — татар, марийцев и других. В эту деревню прибыл поручик Милкович, но «той деревни башкирцы пришед к нему бранили и поносили его всячески», «самовольно отбив у него сходцев» (беглых)⁵³.

А теперь приводим таблицу о количестве жителей и дворов по сведениям ревизий и переписей.

Таблица 137

В 1795 г. к Киргизской волости относилась лишь половина д. Верхнемедведево, вторая половина относилась к Гарейской волости. Здесь жили вотчинники. Тептяри были припущены не киргизцами, а вотчинниками Гарейской волости. Это произошло в 7151 (1643) г.⁵⁴ После VIII ревизии (1834 г.) в Новомедведево перешли 122 вотчинника. В коренном поселении оставалось 66 вотчинников при 10 дворах.

При мечети имелось «училище». Была водяная мельница.

В 1843 г. на каждого из 66 башкир было засеяно по 2,5 пуда (всего 168) хлеба.

Следующая таблица о развитии д. Новомедведево.

Таблица 138

⁵² ЦГИА РБ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 2624. Л. 57. ⁵³МИБ.Ч. 1.С. 293.

* В ЦГАДА (Ф. 1355. Д. 187. Л. 171) указана эта цифра, в ЦГИА РБ (Ф. 138. Оп. 1. Д. 30) другая - 44. ⁵⁴ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755.

Время выделения жителей из коренного поселения в новую нам не известно. Но предположительно можно указать рубеж XVIII—XIX вв. Этническая принадлежность жителей за 1870 г. определена неверно. В новой деревне жили одни башкиры-вотчинники.

В 1843 г. на каждого из жителей приходилось по 3 пуда засеянного хлеба. Двум сельчанам принадлежало 2 мельницы.

Новомедведево — центр Илишевской волости.

10-й юрте 10-го башкирского кантона принадлежала д. Татышево, относившаяся к особой одноименной тюбе и находившаяся при одноименном же озере.

Татышево — коренное поселение вотчинников Киргизской волости.

Это наглядно показывает таблица.

Таблица 139

Сведения за 1870 г., как видно по таблице, не соответствуют истине.

Жители д. Татышево башкиры Муслюм Багаев (тамга ), Сеит Ишметев ( ) и д. Илишево Якуп Муаитмасев ( ), Имангул Маметкулов ( ") «с товарыщи» в 1748 г. дали договорную запись русским дворцовым крестьянам д. Пермяково Каракулинской волости об аренде мест рыбных ловель в озерах Татыш, Темеду, Силиди, Кытыл-ды, Акбулат с платежом по 10 руб. в год⁵⁵.

В 1843 г. на 787 башкир было засеяно 720 пудов озимого и 800 пудов ярового хлеба, т.е. около 2 пудов на каждого.

В деревне было 2 мечети с «училищем» (1870 г.).

В 1896 г. на сельском сходе участвовало 167 человек, которые приняли приговор, подтвержденный 26 подписями (15%) на тюрки и 141 тамгой.

В 30-х гг. XIX в. житель Татышево зауряд-сотник Искандар Кульчамов сын Ягафаров служил юртовым старшиной, в его подчинении находилось 7 деревень 10-й юрты 10-го башкирского кантона. Его сыновья Абдулзеппар, Гафар⁵⁶.

Жители Татышево основали дд. Мушта и Новый Татыш (ныне Краснокамский район Республики Башкортостан). Выделение части татышевцев и переселение в другие места продолжалось. В частности, в 1851 г. башкир д. Татышево Гилязитдин Тумавилов с одновот-чинником из д. Ябалаково Абдулатифом Азягуловым просили губернские власти о разрешении им с частью жителей их поселений в числе 50 душ м.п. переселиться на правый берег Агидели в д. Мушта. Оказывается, они еще в 1848 г. подавали подобное прошение, где говорится: «мы объяснили, что места наши на левой стороне

⁵⁵ МИБ. Т. 3. С. 453; Т. 4. 4.1. С. 34, 106.

⁵⁶ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 6665.

284

ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН

р. Белой, где мы живем, каждую весну потопляются разливом р. Белой так, что вся наша деревня в продолжение разлива стоит в воде, чему подвергаются и пахотныя поля, сверх того мы пользуемся водою из озера, которая иногда, задыхаясь, делается совсем негодной к употреблению. Строевым лесом и лугами мы пользуемся на правой стороне Белой, изобилуемой сверх того черноземом, удобным для хлебопашества, а возвышенность места предохраняет все это от водополья. По всем сим неудобствам мы просим о переселении нас в числе 19 домохозяев из настоящего жительства в д. Муштину, отстоящей от нас в 6 верстах». Муштинцы-одновотчин-ники приняли их в 1852 г.⁵⁷ Тамги_переселившихся в д. Мушта татышевцев;

Представители Татышево Габдулгариф Ирзигитов и его тезка Искандаров в 1867 г. просили о том же, что и другие в 40—50-х гг. «Из-за нехватки земли на левом берегу р. Белой» просили разрешить переселиться 125 душам м.п. на ее правый берег за 20 верст от их деревни на урочище «Йэн тюба». Об этом же просили повторно в 1874 г. Часть их действительно переехала на указанное урочище (однако нет названия поселения)⁵⁸.

В 1843 г. на 787 башкир засеяли 720 пудов озимого и 800 пудов ярового хлеба.

При 2 мечетях имелось «училище».

К тюбе Аю принадлежит д. Илишево. С 1866 г. волость называлась Илишевской, но ее центр находился в д. Новомедведево. О сыне первопоселенца мы уже говорили, когда речь шла о д. Шамметово. Это — Шаммет (Шамбет) Илишев из Киргизской волости, упоминается в документе за 1718 г.⁵⁹ Его отец — первопоселенец одноименной деревни. Деревня с его именем могла возникнуть в середине XVII в. В 7201 (1693) г. вотчинники припустили сюда марийских крестьян, ставших тептя-рями⁶⁰, затем и татар, перешедших впоследствии в сословие тептярей.

О марийцах деревни говорит один из документов за 1727 г. Мариец Каныш Козянов занял у односельчанина башкира Камамета Илгилдина 7 руб. «За те взятые деньги жить Канышу с женой у Калмамета 3 года и работать всякую ево домашнюю и отъезжую работу и во все ево слушать». При этом ему «пить и есть ево и одежду и обувь носить свое»⁶¹.

Башкиры-вотчинники д. Илишево весьма активно вели себя при решении общинных проблем Киргизской волости. В 1745, 1748 гг. участвовали с другими владельцами общинных угодий в отдаче русским дворцовым крестьянам в аренду земель и мест рыбных ловель⁶².

И в последующем они практиковали аренду земель.

Старшина Якуп Муаитмасов (тамга ) в 1751 г. участвовал в отдаче дворцовым крестьянам Каракулинской волости в оброчное владение на 20 лет половины мест рыбных ловель в курье Костоватой (Иргыныш) или Иски-Идель⁶³. В 1756 г. он с башкирами Киргизской волости из дд. Шамметово, Татышево, Ябалаково отдал

тем же крестьянам в аренду сроком на 12 лет места рыбных ловель по р. Белая на расстоянии между pp. Киргизка и Сюнь (по-русски Сатарка)⁶⁴. В 1768 г. с представителями вотчинников Киргизской волости башкир д. Илишево Кабай Юлметов участвовал в таком же деле, когда на 15 лет они отдали в аренду места рыбных ловель в озерах Татыш, Темели, Исим, Акбулат, Кытыл, Иялан-куль, Большое Кызай, Новое с другими мелкими озерами. За это они получили 24 руб. арендных денег⁶⁵.

В документе за 1761 г. еще раз упоминается эта деревня, когда уфимский дворянин В. И. Третьяков жаловался, что ее жители — старшина Киргизской волости Якуп Муаитмасов и башкир Салих Ямангулов не уплатили занятых в долг первым 3 руб. 50 коп., вторым 1 руб. За эту сумму Якуп должен был отвезти заимодавцу 40 пудов ржи, Салих — 10 пудов. Однако, как писал дворянин, «коему платежу срок минул давно, но они и поныне оной ржи не привозят и не отдавают»⁶⁶.

Илишевец Тогусай Мряков с другими башкирами разных деревень Киргизской волости в 1749 г. поставил тамгу (. ) в договорной записи о припуске ясачных татар сроком на 10 лет «для построения двух хуторов в урочищах по 2-м речкам Бай реки Ютады»⁶⁷.

В 1816 г. илишевцы из припущенников были показаны без определения их этнического происхождения: они названы лишь припущенниками в количестве 139 душ м.п., т.е. примерно 278 человек. То же самое видим и в 1834 г., когда были указаны лишь тептяри в числе 32 душ. По татарам нет сведений. К 1858 г. количество припущенников сократилось по причине выезда части их в другие поселения из-за нехватки посевных площадей. Переселения такого рода были предусмотрены законом о земле 1832 г. Что касается данных 1870 г., то они вообще не соответствуют действительности, поскольку здесь мишарей не было вообще. Советская перепись 1920 г. всех жителей показала правильно как башкир и татар.

Предлагаем таблицу о развитии деревни.

Таблица 140

⁵⁷ Там же. Л. 7-8.

⁵⁸ Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1326. Л. 9-10, 14. ³⁹ МИБ. Т. 3. С. 86.

⁶⁰ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 501.

⁶¹ МИБ. Т. 3. С. 246-247.

⁶² Там же. С. 428, 451-453.

⁶³ Там же. Т. 4. Ч. 1. С. 34-36.

⁶⁴ Там же. С. 105-106.

⁶⁵ Там же. С. 268.

⁶⁶ ЦГАДА. Ф. 452. Оп. 2. Д. 30. Л. 1; МИБ. Т. 4. Ч. 1. С. 385-386.

⁶⁷ МИБ. Т. 3. С. 468-470.

⁶⁸ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 1755. Л. 401.

БИРСКИЙ УЕЗД

285

Таблица 141

В материалах VII ревизии (1816 г.) отмечено, что здесь проживал юртовой старшина 10-й юрты с 7 деревнями 45-летний Утна Абдулхаиров (у него в семье были 2 жены,

3 дочери, 4 сына, 2 сына и дочь умершего брата). В 1816 г. в Илишево в 36 дворах проживали 112 мужчин и 122 жен щины из башкир. 36 дворов состояло из разных форм семей: из них к малой (супруги и несовершеннолетние дети) относилось 25, к отцовской (с родителями жили женатые сыновья) — 9, братской (женатые братья вели совместное хозяйство) — 2 семьи. Полигамных семей было 3: одна с тремя, две — с двумя женами⁶⁹.

В 1843 г. на 334 башкира было засеяно 480 пудов озимого и 720 пудов ярового хлеба. На берегах р. Сюнь или-шевцы имели 12 мельниц. При 2 мечетях действовало 2 мусульманских «училища» (1870 г.).

Относительно грамотности населения приводим косвенные сведения. В 1896 г. на сельском сходе илишевцы «для отвода им 15-десятинного надела на душу в отдельности» избрали своими уполномоченными башкир Ахметбия Минибаева, Нурмухамета Нуритдинова, Наз-мутдина Зайнитдинова, Загидуллу Сайфуллина, Муха-метсадыка Надыршина, Абдракипа Абдрахимова, и они на приговоре подписались или поставили свои тамги. Из 77 участников схода из старших домохозяев подписались на тюрки 22 (28,5%), остальные 55 поставили свои тамги: и другие⁷⁰.

Название д. Ябалаково из Ябалаковской тюбы явно антропонимического характера. Однако у нас нет материалов об основателе этого поселения — Ябалаке. Следует особо подчеркнуть активность в делах общины-волости жителей Ябалаково. В 1745 г., например, старшина Киргизской волости Бикбатыр Исаев (тамга ), писарь Еркей Ермаков (подпись и тамга ), башкиры Аптим Салтанаев ( ), Мухта Минлибаев ( ), Минлигул Кадыров ( ), Зайсан Акбаев ( ), Муксин Бикбатыров с башкирами дд. Ишкарово, Аишево (ныне Республика Татарстан), Киргизово, Куктово, Илишево, Нагаево (ныне Краснокамский район) по договорной записи от 1 июля отдали русским дворцовым крестьянам села Каракулино «вотчинную свою для пашни землю с лесом и с сенными покосы и с хмелевым щипаньем» сроком на 20 лет «с платежом на год по 50 коп.»⁷¹ Они получили возможность построить деревню при р. Узункуль из 5 дворов. Через

4 года часть названных ябалаковцев участвовала в при пуске ясачных татар из Казанского уезда сроком на 10 лет на землю по pp. Бай и Ютады⁷². Ту же самую аренду мест рыбных ловель по р. Агидель они практиковали и в 1754, 1756 гг.⁷³ Один из жителей деревни по имени Сагит попал в реестр должников башкира Юзея Карманова из д. Кар- маново Уранской волости за 1760 г.⁷⁴

Поселение вотчинников в 7201 (1693) г. принимает марийцев, перешедших в тептярское сословие⁷⁵. Предлагаем таблицу о развитии деревни.

⁶⁹ Там же. Ф. 138. Оп. 1. Д. 161. Л. 686-695.

⁷⁰ Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 2624. Л. 5-6.

⁷¹ МИБ. Т. 3. С. 428-429.

⁷² Там же. С. 468-470.

⁷³ Там же. Т. 4. Ч. 1. С. 76-77, 105-106.

⁷⁴ Там же. Т. 4. Ч. 2. С. 384.

⁷⁵ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 128.

Еще раз подчеркнем, что сведения об этническом составе поселений за 1870 г. очень далеки от истины. Ни одного мишаря в деревне, и вдруг все жители — мишари. Это — явная ошибка. Все марийцы к 1795 г. перешли в тептяри. По-видимому, среди припущенников из марийцев были и татары. Такое предположение подкрепляется тем фактом, что в 1773 г. среди пугачевцев оказалось 12 ясачных татар из д. Ябалаково. В 1920 г. все жители правильно отнесены к башкирам и тептярям, но не подчеркнуто, что последние состояли главным образом из марийцев.

В 1843 г. на 124 башкира приходилось 1096 пудов засеянного хлеба, т.е. около 9 пудов на каждого из них.

Мусульманам принадлежала мечеть с «училищем».

О грамотности ябалаковцев: в 1896 г. из 46 участников аульного схода 4 подписались на приговоре на тюрки (8,6%), остальные поставили свои тамги⁷⁶.

Д. Старокиргизово — коренное поселение башкир-вотчинников тюбы Аю Киргизской волости, один из немногих населенных пунктов, сохранивших первоначальное свое название, исходящее от самоназвания рода-волости, т.е. произошедшее от этнонима.

По родословной киргизовцев, житель д. Киргизово Кушук-би сын Янаба-бая принял русское подданство. Его внук Кылчан сын Куккузабия получил от царя Алексея Михайловича жалованную грамоту⁷⁷. Но имеется и другое указание о том, что ввозную грамоту Киргизской волости получил отец Кылчана — Куккуз. Это произошло в 7136 (1626) г.⁷⁸

В опубликованных материалах д. Киргизово упоминается и в 1635 г., когда башкир-киргизовец жаловался на марийца этой деревни, захватившего две полосы** земли⁷⁹. Затем она названа в документе за 1658 г.⁸⁰ Житель деревни Мяскау Тапиев в прошении башкир за 1728 г. на имя Петра II поставил свою тамгу ". В 1745 г. башкир Иски Танатаров ( ) из д. Киргизово участвовал в отдаче русским крестьянам в аренду своих вотчинных земель

* ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 27. Л. 71.

⁷⁶ Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 2624. Л. 15-16.

⁷⁷ Шура. 1913. № 10.

⁷⁸ ЦГАДА. Ф. 1329. Оп. 1. Д. 1055. Л. 72.

** Полоса не имела определенной величины и означала только долю земли, отведенную на душу в одном поле.

⁷⁹ Янгузин Р. 3. Хозяйство башкир дореволюционной России. С. 35.

⁸⁰ Рахматуллин У. X. Население Башкирии в XVII—XVIII вв. С. 156.

⁸¹ МИБ. Ч. 1.С. 123.

286

ИЛИШЕВСКИЙ РАЙОН

сроком на 20 лет с уплатой по 50 коп. в год⁸². В 1749 г. сын его Кучук Искин ( ), а также Юлдаш Максеев ( ) с другими киргизцами поставили свои тамги под договор о припуске татар на свои земли для построения ими двух хуторов по pp. Бай и Ютады⁸³.

По договорной записи вотчинников в д. Киргизово были припущены марийцы, пополнившие сословие тептярей. Однако дата ее нам не известна. Жили здесь и тептяри из татар. 32 человека из них участвовали в восстании Пугачева.

Таблица знакомит с итогами ревизий.

Таблица 142

Опять же наблюдаем искажение этнического состава жителей за 1870 г. Здесь не было мишарей, вдруг их оказалось около 600 человек. В 1920 г. правильно показали национальный состав жителей башкирами и тептярями (прежде всего из марийцев).

В 1843 г. 62 башкира сеяли 144 пуда озимого и 240 пудов ярового хлеба.

При мечети функционировали 2 «училища». Сельчане имели 2 водяные мельницы.

В 1896 г. на приговоре схода из 19 домохозяев двое подписались на тюрки, другие поставили свои тамги:

Д. Новокиргизово была известна еще в 1783 г., когда здесь насчитывалось 104 человека удмуртов. В 1795 г. башкир было 54 человека при 8 дворах и 37 удмуртов при 6 дворах. 76 башкир и 44 новокрещеных удмурта при 15 дворах было в 1816 г. В 1834 г. было 98, в 1858 г. -463 вотчинника при 18 дворах. 170 башкир в материалах за 1870 г. ошибочно названы мещеряками. 273 башкира при 55 дворах было в 1920 г.

В 1843 г. 98 башкир сеяли 360 пудов озимого и 480 пудов ярового хлеба.

Имелись мечеть и «училище».

Д. Новокиргизово с конца XIX в. стала называться Юлдашево.

Юлдаш Московов (Мяскеев) — старшина Киргизской волости, пугачевец⁸⁴. Он из Старокиргизово.

* * *

К Гарейской волости относились дд. Старохазино, Телекеево, Старобиктово. Первые находились в Буртю-ковой тюбе и 9-й юрте, последняя — в Каинлыковской тюбе и 10-й юрте 10-го башкирского кантона.

Д. Старохазино в XVIII в. называлась Хазино от имени вотчинника-гарейца Хажи. По источникам известен его сын Аюп Хажин. Его имя упоминается в прошении его сына Кусюма Аюпова, сообщившего о том, что дед последнего — Хажи 21 декабря 1764 г. из Оренбургской губернской канцелярии получил копию с сберегательной грамоты Гарейской волости от 5 июля 7149 (1641) г.⁸⁵ Вот этот Хажи и был первопоселенцем д. Хазино.

Хазинцы в 1842 г. основали новое поселение, расположенное на правом берегу р. Агидель. Годом раньше 25 семей ходатайствовали о переселении их, на вотчинную землю по р. Арь в 20 верстах от их родного поселения. Они получили разрешение на это, в нем сказано следующее: «переселить с наименованием их поселения деревнею Новою Хазиною»⁸⁶. В 1846 г. из дд. Старомедведево 8, Хазино 69 душ м.п. были исключены из числа жителей коренных поселений, поскольку они оказались уже в новой деревне через р. Агидель⁸⁷. Среди основателей д. Новохазино был бывший житель Старохазино Абдул-нафик Музафаров, 29 лет (жена Хубульбанат Исамбаева); его дети Ягуда и Галиакбар⁸⁸.

Уменьшение численности хазинцев в 1858 г. и в последующее время объясняется выездом части жителей в Новохазино. Сведения 1870 г. и на этот раз противоречат материалам всех предыдущих ревизий.

Развитие д. Старохазино показано в таблице.

Таблица 143

Хазинцы имели мечеть и мектебе при ней. Была мельница.

В 1843 г. на 292 вотчинника было засеяно 168 пудов озимого и 208 пудов ярового хлеба.

Название д. Телекеево тесно связано с отцом Асана Телекеева⁸⁹, участвовавшего в 1754 г. в отдаче в аренду мест рыбных ловель на озере Закальи (Юрмалы); его брат Султанай. Такого характера аренда мест рыбных ловель продолжалась и дальше⁹⁰. Исходя из дат арендных договоров, где принимали участие сыновья Телекея, предположительно можно сказать, что деревня под этим названием могла быть основана в конце XVII — начале XVIII в.

⁸² Там же. Т. 3. С. 428.

⁸³ Там же. С. 468-470.

⁸⁴ Крестьянская война 1773—1775 гг. на территории Башки рии. С. 255, 278; МИБ. Т. 3. С. 469-470; Т. 5. С. 87, 111, 207.

ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 629. Л. 64.

Там же. Оп. 21. Д. 4881. Л. 2.

Там же. Л. 5.

Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 554-6. Л. 39.

МИБ. Т. 4.4. 1.С. 77.

Там же. С. 92, 163, 172, 270, 276, 277.

БИРСКИЙ УЕЗД

287

Подтверждением тому является и сберегательная память, данная тептярям из татар в 7104 (1696) г.⁹¹ Тептяри жили на основе записи 1729 г., когда житель д. Буртюково Нияс Татлыбаев припустил башкира Сайганбулова; ясачные татары были припущены по договору от 18 июля 1779 г.⁹² Предлагаем таблицу о развитии деревни.

Таблица 144

И на этот раз статистические данные 1870 г. стоят особняком, явно искажая действительное положение этнического состава жителей. Перепись 1920 г. показала их башкирами и тептярями.

В 1843 г. 178 башкирами было засеяно 216 пудов озимого и 427 пудов ярового хлеба.

Деревня имела свою мечеть с «училищем», 3 мельницы.

О д. Биктово (бейек may — высокая гора) материалов мало. Ее называли и Суюрово. Она принадлежала к Каин-лыковой тюбе и 10-й юрте. Время основания ее нам не известно.

Таблица знакомит с итогами переписей.

Таблица 145

В 1870 г. все жители отнесены к мишарям, хотя здесь не было ни одного их представителя. В 1920 г. численность жителей двух деревень Большебиктово и Малобик-тово подсчитана вместе.

В 1843 г. на 18 башкир приходилось 408 пудов озимого и 1172 пуда ярового засеянного хлеба. Ревизиями или переписями не были показаны ни мечети, ни мектебе.

Приводим любопытный документ — прошение башкира д. Старобиктово Исмаиловской волости Бирского уезда, направленное Уфимскому губернскому по крестьянским делам присутствию: «Предки мои принадлежали

⁹¹ ЦГИА РБ. Ф. 2. On. 1.Д. 1755. Л. 501.

⁹² Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 4. Л. 17.

⁹³ Там же. Д. 132. Л. 7.

к числу вотчинников д. Новомедведевой, затем дед мой и отец были указными муллами в д. Старобиктовой и за ними и я живу в этой же деревне частным муллой и в 7-й ревизии (1816 г.) приписан к этой деревне 3 душами, сохранив за собою право пользования надела в даче Киргизской волости, т.к. другая сторона речки принадлежит этой даче и действительно поземельными угодьями пользовался я в д. Новомедведевой, имея в своем пользовании пахотной земли 12 переездов* и сенные покосы, уплачивая там все вообще казенные и земские сборы бездоимоч-но. В 1835 г. башкиры д. Новомедведевой Хайритдин Бикташев, Мухаметсадык Мухамедьяров, Хазиахмет Нугуманов, Абдрахим и Мухаметкарим Мухаметрахи-мовы самопроизвольно без всякого дозволения со стороны общества и начальства воспретили мне пользоваться означенными угодьями и припустили сами к пользованию, чем и лишили меня от 'пользования теми угодьями, коими пользовался я несколько десятилетних давностей без всяких споров. В настоящее время не имею ни одного клочка земли для посева и для сенокошения, сам я престарелых лет (74 года), больной, неспособный к труду, имею в семействе 8 человек едоков. Так как хотя я живу в д. Старобиктовой, но жители оной есть припу-щенники (в основной своей массе) другой дачи, а потому я, как вотчинник на свои 3 души должен получить отдельный по другую сторону речки участок из дачи Киргизской волости. О чем при составлении ... раздельного акта по даче Киргизской волости было мне объявлено, однако же я и до сего времени остаюсь без всякого надела. Ввиду своей крайней бедности я имею честь ... просить губернское присутствие сделать распоряжение о наделении меня узаконенною пропорциею земли из своей вотчинной дачи, т.к. я без поземельного надела решительно не в силах пропитывать себя с семейством. О распоряжении же своем мне объявить июля 6 дня 1889 г.»⁹⁴

* * *

К Ельдятской волости в Бирском уезде относились дд. Верхнемончарово (Ypre Маншыр) и Новоаташево. Первая из Сырышевской тюбы. Башкиры — вотчинники. Точное время припуска тептярей нам не известно, возможно, они были приняты между IV—V ревизиями (1783-1795 гг.).

Башкир Бурангул Кутуков (тамга ) из д. Манчар Ельдятской волости в 1751 г. участвовал в отдаче в аренду крестьянам Каракулинской волости половины мест рыбных ловель в курье Иргыныш⁹⁵.

Здесь проживал помощник юртового старшины 5-й юрты зауряд-есаул 1793 года рождения Абдулвахит Абдра-фиков сын Сарымов, его сыновья Абдулхалик, Абдрашит, Абдулвали. Зауряд-есаул Юнус Шаммасов сын Смаков (1782 г.) в 1830—1831 гг. находился с башкирским полком в Польше и Белоруссии для препровождения польских повстанцев в Россию. От двух жен — башкирки и ми-шарки — у него не было детей⁹⁶.

* Переезд — земельная мера, обычно равная половине десятины. В Бирском уезде переезд был равен 1600 кв. саженей.

⁹⁴ ЦГИА РБ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1308. Л. 5-8.

⁹⁵ МИБ. Т. 4. Ч. 1. С. 34-36.

⁹⁶ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.

288

ИЛИШЕВСКИИ РАЙОН

Таблица 146

Как всегда, 1870 г. дает искаженную информацию: здесь не было мишарей. Жители — башкиры и тептяри. Последние составляли в 1858 г. 6,8% всех жителей.

В 1843 г. на всех башкир было засеяно 360 пудов озимого и 1568 пудов ярового хлеба.

В 1870 г. в деревне было 2 мечети.

Д. Новоаташево — поселение припущенников Ельдят-ской волости, жители которого выделились из Нижнеата-шево в начале XX в. До 1917 г. входила в Каръявдинскую волость, затем — в Чекмагушевскую. В 1917 г. 89 жителей из 16 дворов определили свою национальность как туме-ны (тюмены), следует понимать как мишари; 108 жителей в 17 дворах происходили из тептярей. Здесь же проживало 7 татар (1 двор)⁹⁷. Через три года — в 1920 г. все они были показаны тептярями (190 человек в 30 дворах)⁹⁸.

* * *

Булярской волости подчинялись дд. Исаметово (6-я юрта) и Аккузево (7-я юрта 10-го кантона).

Д. Исаметово при р. Аушты была основана в конце XVII в. Это — поселение башкир-вотчинников булярцев, которые в конце XVII и в начале XVIII в. приняли к себе тептярей. Один из последних в 1839 г. представил договорную запись вотчинников на право пользования тептярями землей булярцев. Вот ее текст: «Я, Ишкей Карманов сын, Уфимскаго уезду Казанской дороги Булярской волости башкирец дал есме на Уфе сию на себя запись тое же Казанской дороги д. Турачевой есачному татарину Салтанаю Исакову в том, (что) вотчина у меня, Ишкея, по той по Казанской дороге в вершинах Каммидаса Саутлы (Сютле) речки да по Шебизу речке да Сютле Сосняг да подле Белые реки две аремы Иргалиш да Ювда, да по Сюнь реке, по обе стороны всякие угодья мое повытье, что владел я, Ишкей, тое же волости з башкирцы с родственники своими Аднагулом Бекчуриновым да Исеменнем. Я, Ишкей, платил ясак по 3 бисера** меду на год и всякие службы служил и тому владеть моим повытьем»⁹⁹. Запись была оформлена в 1693 г. Кроме этого договора в опубликованных и архивных источниках имеется другая запись о таком же припуске за 1701 г.¹⁰⁰Упоминаемый Исемен, возможно, Исамет — первопоселенец.

* Все отнесены к мишарям, что не соответствует истине.

⁹⁷ Башкирский край. Вып. 2. С. 56. Публикация М. И. Род- нова.

⁹⁸ Список населенных пунктов Башреспублики. С. 37.

** Бисер — часть батмана, в 1 батмане 10 фунтов, 1 фунт — 409,5 г.

⁹⁹ ЦГИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1927. Л. 6.

¹⁰⁰ Там же. Л. 4; Малоизученные источники по истории Баш кирии. С. 127; МИБ. Т. 3. С. 10-11.

Здесь упоминается факт уступки башкиром своего повытья татарину, получившему все права вотчинника, т.е. последний вошел в башкирскую кровнородственную общину-коллектив на равных правах. Его сын Солтанов стал башкиром-вотчинником, но тамга Ишкея ( )

не перешла новоявленному вотчиннику-башкиру.

О развитии деревни рассказывает нижеприведенная таблица.

Таблица 147

Как видно, по многим ревизиям нет сведений о при-пущенниках. Татары перешли в сословие тептярей. Время припуска башкир в д. Исаметово не известно. Но можно предположить, что запись 1701 г. касается именно этих безземельных башкир. Мишари жили на покупной земле с1789г.^,ш

В деревне был известен вотчинник Мряс Исеметов, живший в 1759—1813 гг. Возможно, он сын первопоселенца Исамета. Другой Исаметов по имени Габдулгафар Иксанов сын, 1775 г., служил зауряд-сотником, участвовал в прусской кампании России 1806— 1807 гг. в составе башкирского полка (его сыновья Абдулханнан, 1807 г., Абдулфаттах, 1816 г.)¹⁰². Имена эти вовсе не случайные для одноименного поселения. Абдулханнан, безусловно, правнук Исамета.

В 1843 г. на всех 285 башкир засеяли 312 пудов озимого и 480 пудов ярового хлеба.

В 1870 г. деревня имела 2 мечети с мусульманским «училищем». При р. Аушта было 4 мельницы. Получили развитие разные ремесла: изготовляли ободья и колеса.

Д. Аккузево — поселение вотчинников-булярцев. Название деревни явно антропонимического характера. Поселение носит имя башкира-булярца Аккузя Мулеева. Это видно в договоре 1712 г. о припуске в 10 дворах в д. Аккузево Булярской волости башкир Енейской волости из одноименной деревни. Вотчинники Булярской волости Аккуз Мулеев (тамга ), Куккуз Исаев ■, Утекай Такеев , Мадияр Узекаев , Уразай Ишбер-дин ', Тяпис Сайтов , Ирка Якишев , Искак Мулеев , Муслюм Абдуллин (Акбулдин) за припуск енейцев взяли по 1 руб. с двора*. Тептяри представили башкирскому стряпчему грамоту от 21 марта 7201 (1693) г., т.е. с этого времени они проживают в Аккузево**.

¹⁰¹ ЮАС. Вып. 2. С. 329.

¹⁰² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. * Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 21.

** Там же. Л. 10.

БИРСКИЙ УЕЗД

289

Таблица 148

Здесь жил помощник юртового старшины зауряд-хорунжий из башкир Фаткулла Абдулнасыров сын Абзаев, 1787 года рождения; его сыновья Тухватулла, Мирхайдар¹⁰³.

В 1843 г. 277 башкир засеяли 360 пудов озимого и 376 пудов ярового хлеба.

Была мечеть с «училищем» (1870 г.).

* * *

В 6-ю юрту 10-го кантона входили дд. Турачи, Кипча-ково, Зяйлево. Все они из Тогузларской тюбы Енейской волости.

Д. Турачи при р. Аушта была известна еще в 1693 г.¹⁰⁴ Поселение вотчинников-енейцев включало и башкир-припущенников из Мушугинской тюбы Байлярской волости Мензелинского уезда¹⁰⁵. В 1704 г. они названы тептярями¹⁰⁶.

Д. Турачи, таким образом, была поселением в основном безземельных башкир-байлярцев, оказавшихся здесь в 1704 г.

А теперь проследим по таблице развитие деревни.

Таблица 149

В 1843 г. вотчинники-енейцы из турачинцев в количестве 21 человека засеяли 192 пуда хлеба, примерно по 9 с лишним пудов на каждого из них. В 70-х гг. XIX в. жителям принадлежала мечеть с «училищем». На берегах р. Аушта было 3 мельницы.

Из енейских поселений при р. Сюнь еще была д. Кип-чаково. Название деревни говорит о том, что она возникла на земле собственно Кипчакской волости, которая была известна в этих местах еще в XVII в.¹⁰⁷ Следовательно, название ее — этноним. Затем в этом регионе такой волости не стало, но деревня сохранила в своем названии память о былой одноименной волости. Башкиры (волость не ука-

¹⁰³ Там же. Ф. 2. On. 1. Д. 5091.

¹⁰⁴ Там же. Ф. 1. Оп. 3. Д. 1927. Л. 6.

¹⁰⁵ Там же. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1257. Л. 17.

¹⁰⁶ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 239. ^,07МИБ.Ч. 1.С. 192.

зана) Бирского уезда д. Кипчак в 1842 г. стряпчему 11-го кантона Сокурову показали, что они жительствуют здесь и владеют землей по договору 1712 г., который представлен башкирами д. Аккузево. Перевод нигде не засвидетельствован, где же находится подлинник, они не знают. По ревизиям состояло их VII — 28 и VIII — 38 душ м.п. В том руки приложили Яуширвен Рафиков и др.*

Кипчаково — поселение башкир 6-й юрты 10-го башкирского кантона. Они приняли к себе мишарей, но время их припуска нам не известно.

В таблице даны итоги переписей.

Таблица 150

Если исходить из данных таблицы, то сведения 1870 и 1920 гг. лишь частично отражают действительность: в 1870 г. половину жителей составляли башкиры, точно так же, как и в 1920 г. Хотя в последнем случае все зафиксированы татарами.

В 1843 г. 78 башкирами было засеяно 96 пудов озимого и 204 пуда ярового хлеба.

Мусульманам принадлежала мечеть с «училищем».

Д. Зяйлово (йэйлaу — летовка) при р. Аушта относилась к Тогузларской тюбе Енейской волости.

Эту деревню V ревизия 1795 г. не фиксировала. Деревня возникла между двумя ревизиями. В самом деле, незначительное количество дворов и людей в 1816 г. явно показывает недавнее рождение данного поселения.

В 1842 г. еще был жив ветеран Отечественной войны 1812 г. зауряд-сотник Туйгун Ямангулов сын Якшигулов, 1766 года рождения (сыновья Мухаметшариф, Мухамет-гарей, Шагингарей, Шагимардан).

В 1843 г. на всех 40 башкир было засеяно 344 пуда хлеба, на каждого из них приходилось по 8,6 пуда.

При р. Аушта было 3 мельницы (1870 г.).

Развитие деревни представлено в таблице.

* ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 21. Л. 6 об. ** Ошибочно отнесены к мишарям, которых в деревне не было вообще.

Таблица 151

10 — История сел и деревень Башкортостана

290

АСКИНСКИЙ РАЙОН

АСКИНСКИИ РАЙОН Башкирские деревни

Все поселения, расположенные на территории района, возникли на башкирских вотчинных землях Кыр-Таныпской, Су-Таныпской, Сунларской и Балыкчин-ской волостей.

Кыр-Таныпская волость, возникшая вследствие разделения Таныпской волости, была родовым подразделением со своей собственной территорией расселения. Кыр(Кара)-Таныпская волость сама состояла из тюб — подразделений кайпан и казанчи. Однако, по Р. Г. Кузее-ву, последние, представляя самостоятельные роды, «с та-ныпцами были связаны лишь участием во владении общей вотчиной, но не происхождением». Таныпцы заняли территорию на севере в XII в., в то время как казанчинцы и кайпанцы — гораздо позже (XV в.). Последние генетически тесно были связаны с кипчаками¹.

Вотчинные земли Кыр-Таныпской волости находились в Бирском, Красноуфимском и Осинском уездах. Казанчиной тюбе Кыр-Таныпской волости по итогам Генерального межевания земель принадлежало 79019 десятин угодий, в т.ч. пашня занимала 1579, покосы — 386, леса — 75930 десятин; неудобной считалось 1074 десятины земли².

Вся эта вотчина по VII ревизии 1816 г. находилась во владении 282 башкир м.п. Их земли арендовали 138 теп-тярей м.п.

Коренным поселением башкир-вотчинников Казанчиной тюбы Кыр-Таныпской волости была д. Казанчи, начало которой уходит в глубь веков. Этноним казанчи ничего общего не имеет с названием г. Казань, как пытаются объяснить отдельные авторы в районной газете. «Пришлые татары именовались казанлар, казан кешёсе, казан халкы, но не казанчи»³. В связи с таким ошибочным представлением подвергается сомнению и башкирское происхождение жителей д. Казанчи. Один из авторов газеты заявляет, что он никогда не слышал, чтобы коренные жители района себя называли башкирами. Жителей д. Казанчи считать сегодня башкирами было бы большой ошибкой. Они по своему антропологическому типу, языку, национальному характеру и культуре ближе всего стоят к казанским татарам, чем к зауральским башкирам. Поэтому, заключает он, казанчинцы являются татарами⁴. Вот так легко «решается» сложная проблема.

Полемизируя и пытаясь опровергнуть доводы своего оппонента о сильном кипчакском компоненте у кайпан-цев и казанчинцев, этот автор с иронией говорит, что скоро найдется и тот, кто будет утверждать, что казанчинцы — угро-финны. Что касается кипчакского влияния, то это уже утвердившееся мнение в историко-этнографической науке. Казанчинцы и кайпанцы подверглись смешению с угро-финнами — с марийцами,

удмуртами, в частности, не только в далеком прошлом, поскольку древние башкиры заняли территорию угро-финских племен, но и в новый период истории. Возражая автору, приводим слова крупного специалиста по этой проблеме профессора Р. Г. Кузеева: «Взаимодействие таныпских башкир с местными финно-угорскими племенами было значительным по масштабам. Речь поэтому может идти не только об ассимиляции в составе башкир той или иной группы аборигенов, а о новом направлении развития этнических процессов в северо-западной Башкирии уже в начальный период башкирской миграции в эти районы. Другими словами, происходила языковая и культурная ассимиляция местного населения, которое, в свою очередь, оставило, память о себе в современном физическом облике северо-западных башкир и в некоторых чертах их культуры и быта»⁵. Позднейшая миграция татарского населения с Поволжья «стабилизировала и углубила культурно-языковую обособленность северозападных башкир»⁶. Как видно, ирония автора в данном случае не уместна и беспочвенна.

Другой автор той же газеты житель д. Старые Казанчи также отрицает башкирское происхождение своих односельчан, хотя противоречит себе и уверяет читателей, что он гордится принадлежностью к башкирскому народу. По рассказу его отца получается, что их предки — выходцы из Казанской стороны — были приняты башкирами, получили от них землю и записывались башкирами, или вотчинники заставили их стать таковыми при условии наделения их земельными участками. Часть татар не была наделена землей, их называли якобы тептярями, но те и другие сохранили свой родной язык, похожий на литературный татарский, заключает этот автор. Во всяком случае, красной нитью проводится идея о том, что казанчинцы и их соседи, живущие в дочерних аулах, выделенных из д. Старые Казанчи, были не башкирами, а татарами⁷.

Следует сказать, что легенда не всегда во всех деталях отражает действительность. Пришлые крестьяне могли оседать в Башкортостане либо на башкирских вотчинных (общинных), либо на казенных, либо на заводских, либо на помещичьих, либо на монастырских землях. 70% татар в Башкортостане сидели на башкирских вотчинах в качестве припущенников, вышедших из своих общин (остальные пользовались казенной или покупной землей). Припущенники, выходившие еще и из своего сословия, могли стать тептярями. Например, ясачные татары, оказавшиеся на землях какой-либо башкирской волости, выходили из ясачного сословия и переходили в теп-тярское с новыми повинностями. Были и татары, сохранившие свои сословия (ясачное, служилое, торговое, чемоданное (возили почту) и лашманное (готовили лесоматериалы для строительства речных судов). И первые, и вторые назывались припущенниками, если заключали договоры о припуске в башкирскую вотчину.

¹ Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. С. 332, 366.

² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 87.

³ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 365; ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506.

Л. 87.

⁴ Загидуллин Ф. Коммунизм юлы. 2 декабря 1989 г. Не могу согласиться с автором.

⁵ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 348.

⁶ Там же. С. 367.

⁷ Шакиров Ф. Проблема требует решения. Коммунизм юлы. 14 декабря 1989 г.

БИРСКИЙ УЕЗД

291

А теперь обратимся к историческим фактам. Насколько правы упомянутые авторы?

В опубликованных источниках несколько раз встречается д. Казанчи. В 1710 г. башкир из д. Тюнгак Тайнинской волости занял 40 руб. у башкира д. Казанчи Сибирской дороги Кошука Арсланова⁸. В 1765 г. башкир д. Казанчи Биккул Иванаев с сыновьями Абсалямом и Абдулзямилом заняли у старшины служилых татар Казанской дороги Мухаметрахима Юсупова 50 руб. Эту сумму они должны были отрабатывать «в домовой работе»: отец — 1 год, первый сын — 5 лет, второй сын — 10 лет⁹.

Почти до конца XVIII в. население поселения было однонациональным — башкирским. По договору башкир-вотчинников от 18 марта 1789 г. в деревню были припущены тептяри из татар¹⁰.

Известны имена этих припущенников. В основном они все — родственники. По VIII ревизии 1843 г. называем их имена. Рафик Мустафин (1774—1829), его сыновья Шагиахмет, 33 лет (его сыновья Шарафутдин, 10 и Вали-ахмет, 2 лет), Мухтар, 29 лет (его сын Ибнихазин, 3 лет). Хисамутдин Мустафин (1775—1827), у него 4 сына: Султа-нахмет, 38 лет (его Хамитьян, 1 год), Хазиахмет, 29 (его дети Мухамет, 5 и Мухаметфарит, 1 год), Мухаметша, 27 и Мавлют, 14 лет. Ибрагим Мустафин, 52 лет, его сыновья Курмангали, 12, Султангали, 9, Галиулла, 6, Гиниятулла, 3 лет; от второй жены Исмагил, 12 и Зиля-литдин, 9 лет. Абдулнафик Абдулатифов, 36 лет, его сын Абдулхалик, 5 лет, его брат Мухаметкарим, 19 лет¹¹.

Эти тептяри из татар вышли из д. Байки-Юнусово (ныне Караидельского района), куда их приняли башкиры-вотчинники Байкинской тюбы Сунларской волости по договору 1714 г.¹² За припуск тептяри платили владельцам земли денежный оброк в размере 15 коп. с двора в год. А теперь предлагаем таблицу о развитии д. Казанчи.

Таблица 152

О развитии деревни дают представление следующие цифры о количестве дворов в соответствии с вышеприведенными годами: 51, 127, 212, 200, 306, 281, 318.

X ревизия 1858 г. показала две деревни: Старые и Новые Казанчи. И на этот раз 1870 г. дает дезинфор-

мативный материал: здесь не было мишарей, тем не менее всех башкир, причем вотчинников, называет «мещеряками». Тептяри из татар составляли в 1816, 1834 гг. по 3,8; в 1870 г. 10,6% всех жителей. Примерно такую долю они занимали и в последующие годы. Подавляющее большинство жителей д. Старые Казанчи — это башкиры-вотчинники, владельцы огромных земельных угодий в Казанчиной тюбе Кыр-Таныпской волости.

В восстании Пугачева приняли участие 25 казан-чинцев. Отряды повстанцев из дд. Кайпаново, Кигазы и Казанчи в мае 1774 г. напали на д. Старобалтачево, откуда семья старшины Кулуя Балтачева — сторонника карателей — еле выбралась и бежала в Бирск. Один из повстанческих отрядов» возглавил казанчинец Ильнасыр Азменев¹³.

В коренной деревне проживал юртовой старшина, управлявший 18-й юртой 10-го башкирского кантона с дд. Бушгарт-Кайпаново, Старокайпаново, Калтаево, Штанды, Казанчи, зауряд-хорунжий Рахматулла Кульму-хаметов сын Кансуяров (1819 года рождения). Его заменил чиновник 14-го класса Мухамадияр Миндияров сын Арсланов (1783 г.). Упомянем долгожителя Сирбая Кан-суярова (1741-1826).

О сути военной службы башкир в период кантонного управления (1798—1865 гг.) общее представление можно получить из формулярного списка казанчинца урядника Зейнильбашира Зюлькарнаева сына Аюкаева. В течение всей жизни до 55 лет он находился на этапной службе по препровождению ссыльных людей в Тобольскую губернию (1814 г.), в Пермскую губернию (1823 г.), на Оренбургской пограничной линии вдоль р. Яик (Урал), бывал на кордонной службе в крепостях Верхнеозерная (1829 г.), Магнитная (1833 г.), в г. Верхнеуральск (1834 г.), в Межозерном редуте (1838 г.). В 1831 г. в составе 6-го башкирского полка сопровождал польских пленных повстанцев в города России¹⁴. Линейная и этапная служба продолжалась по 6 месяцев. Служба происходила за собственный счет или за счет общины-деревни.

В 1834 г. в 11 дворах из 127 зафиксировано многобрачие. Дворы двоеженцев составили 8,6% всех домов¹⁵. Один из них, Туйсыбай Дюскаев от двух жен имел сыновей (Бодрун, Кунафия, Азимбай, Сайфутдин).

Жители занимались земледелием (в 1843 г. на 845 башкир сеяли по 3,7 пуда на каждого)¹⁶, животноводством, лесными промыслами, бортничеством.

В 1870 г. в деревне были мечеть (в 1896 г. — 3), мектебе при ней, 3 мельницы, 20 лавок, по четвергам проводились базары.

Имеются косвенные данные о распространении грамотности среди казанчинцев. В начале XIX в. в прошении жителей этого поселения из 43 человек на тюрки расписались 15, остальные поставили свои тамги (основные: )¹⁷. Это означало, что примерно 34,8% участников схода владело грамотой на тюрки.

⁸ МИБ. Т. 3. С. 67.

⁹ Там же. Т. 4. Ч. 1.С. 304, 305.

¹⁰ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 146.

¹¹ ЦГИА РБ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1322 (т. 2). Л. 433-434.

¹² Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 145.

¹³ Крестьянская война 1773—1775 гг. на территории Башки рии. С. 250, 380-381.

¹⁴ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 32.

¹⁵ Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 558 (1834 г.). Л. 75.

¹⁶ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4873.

¹⁷ ЦГАДА. ф. 1324. Оп. 1. Д. 2274. Л. 28.

ю*

292

АСКИНСКИЙ РАЙОН

На огромной территории д. Казанчи и одноименной тюбы с 1836 г. самовольно заселились крестьяне 14 деревень, вышедшие из разных волостей Чердынского и Соликамского уездов Вятской и Пермской губерний. Примерно 375 душ м.п. русских крестьян «вторглось на Казанчину тюбу». На этой почве происходили стычки между башкирами этой деревни и захватчиками.

Вот эти возникшие русские поселения. Кузнецово (основано в 1833 г.), Лысая Гора (1834 г.), Верхняя Атняшка (1834 г.), Средняя и Нижняя Атняшка (1836 г.), Этыш (Лаптево) — в 1835 г., Ведерниково (Шарозов Починок) — в 1836 г., Устиново (по договору с казанчин-цами от 1 июня 1838 г.), Есаулово (1837 г.), Баяс и Ореховая Гора (1837 г.), починки Новый Брод и Трун (1871 г.)¹⁸. По договору казанчинских башкир от 5 июня 1832 г. в Осинском уезде Пермской губернии возникла д. Улек-Гора¹⁹.

В пределах Оренбургской (с 1865 г. Уфимской) губернии на основе договора башкир д. Казанчи от сентября 1756 г. была основана удмуртская д. Янаулово²⁰.

Предки башкир д. Казанчи продали свои земли, находившиеся в Красноуфимском уезде, помещице Кляпи-ной. Затем она купленные 18 тыс. десятин земли перепродала командующему башкирским и мещерякским войском Жуковскому (1842 г.), который увеличил свои владения за счет захвата у башкир 24 тыс. десятин²¹. Купцам Уткину и Гирбасову они же в 1875 г. продали 8 тыс. десятин земли по 1,5 руб. за десятину. На самом деле этой земли оказалось 24 тыс. десятин²².

Башкиры д. Казанчи сами создали поселения Новые Казанчи, Базанчат, Кышлау-Елга, Мута-Елга, Старый Мутабаш, которые возникли как выселки, хутора, затем переросли в деревни.

Наибольшее количество источников сохранилось о д. Новые Казанчи. «На вновь избранное место с наименованием д. Новые Казанчи согласно предписанию командующего башкир-мещерякским войском от 30 января 1850 г. за № 602» переехали следующие коренные жители: Абдулнасыр Абдуллин (с 3 сыновьями), Абдулманняф Абдуллин (2), Науширван Мавлютов, Шагабутдин Сайфуллин, Исламгул Ямангулов (2), Валит Исянбаев (3), Шайгаттар Игитисамов, Фатхутдин Хус-нутдинов, Валиша Рафиков (4), Хуснуяр Сейфутдинов, Туктагул Рыскулов (2), Хамидулла Зюмагулов, Сайфут-дин Тимергалиев, Габдулхалик Афридунов (2), Якуп Юнусов, Тазитдин Батыршин (3). Всего их было 39 душ м.п. по VIII ревизии 1834 г.²³ Все — башкиры-вотчинники. Так было в 1850 г., когда IX ревизия зафиксировала 64 вотчинника. Это подтвердилось и в 1858 г.: 162 башкира при 47 дворах. В 1870 г. отмечено вотчинников 207 человек (110 домов). В 1896 г. было 451 (79 дворов), в 1906 г. — 477 человек (87 домов) без определения нацио-

нальности. Перепись 1920 г. показала 655 башкир при 128 дворах.

Д. Новые Казанчи по своему местоположению в верховьях р. Кутмуз была известна еще как Кутмузбаш.

Приводим любопытное свидетельство о напряженности во взаимоотношениях между владельцами в поземельных делах. 17 декабря 1888 г. уфимский губернатор П. А. Полторацкий в донесении министру внутренних дел Д. А. Толстому писал о том, что «толпа башкир д. Ново-Казанчиной Бирского уезда встретив провозимый через эту деревню на 19 подводах лес в бревнах, нарубленный в соседней даче купца Уткина, и признав этот лес вырубленным из дачи, составляющей будто бы собственность означенных башкир, остановила обоз с лесом и свалила последний на улице. Прибывший в д. Ново-Казанчино 24 ноября местный пристав 2-го стана ... удостоверился, что лес нарублен в даче ... владения Уткина, составил ... постановление об отдаче означенного леса по принадлежности Уткину, но новоказанчинцы воспрепятствовали приведению в исполнение означенного распоряжения пристава, и, когда рабочие Уткина приступили к накладке леса на подводы, то некоторые из новоказан-чинцев влезли на сваленный лес и стали отгонять подведенную лошадь. Башкир Султан Нугуманов толкнул находившихся с приставом полицейских урядников Эбштейна и Чукавина, отчего первый был сшиблен с ног, а другой — из новоказанчинцев — Фазлымухамет Язим-баев, стоя на бревнах, махал палкой и кричал, чтобы никто близко к лесу не подходил. Один из башкир заключен 4 декабря в Бирский тюремный замок, а 12 человек обязаны подпиской о неотлучке из места жительства»²⁴.

Д. Мутабаш («Казанчино тож») Казанчиной тюбы Кыр-Таныпской волости в 1795 г. состояла лишь из 6 дворов с 24 мужчинами и 20 женщинами из башкир-вотчинников. Эти цифры свидетельствуют о недавнем возникновении деревни, жители которой в 30-х гг. XVIII в. выделились из коренного поселения Казанчи. В 1746 г. сюда были приняты и припущенники (34 человека в 1834 г.). В 1858 г. в 7 дворах проживало 42 вотчинника, в 30 домах — 56 припущенников. В 1870 г. в 35 домах зафиксировано 176 башкир (припущенники не выделены). 350 человек при 57 дворах было в 1896 г.; 724 башкира и 80 домов показала перепись 1920 г. С начала XX в. деревня стала называться Старый Мутабаш.

В 1870 г. в деревне имелись мечеть и «училище» при ней.

Жители д. Базанчат выделились из коренной деревни в начале XX в. В 1920 г. она состояла из 58 дворов с 305 башкирами.

Д. Кышлау-Елга была основана примерно в то же время. В 1920 г. находилась в составе Татышлинской волости Бирского кантона. В 77 дворах жили 462 башкира.

Что касается д. Мута-Елга, то она возникла после 1925 г.

¹⁸ЦГИАРБ. Ф. 10. Оп. 1.Д. 1322 (т. 2). Л. 10-11.

¹⁹ Там же. Л. 437.

²⁰ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 9. Л. 428.

²¹ Там же. Д. 103. Л. 44.

²² Ремезов Н. В. Очерки из жизни дикой Башкирии. С. 224.

²³ ЦГИА РБ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1322 (т. 2). Л. 425.

²⁴ Крестьянское движение в России 1881 — 1889 гг. С. 672-673.

БИРСКИЙ УЕЗД

293

Таблица 153

* * *

Таныпское племя состояло еще из Су-Таныпского рода, территория последнего называлась волостью. Су-Таныпская волость по итогам Генерального межевания владела 157548 десятинами земли (в т.ч. под пашней 5031, под покосами 11231, под лесами 139301 десятин). Вотчинников-башкир по VII ревизии (1816 г.) насчитывалось 579 душ м.п. Припущенники численно преобладали: 820 душ м.п. (в т.ч. тептярей — 338, ясачных, экономических крестьян — 482 души)²⁵.

Волость состояла из одной тюбы — Уфа-Таныпской. Однако часто волость называли Уфа-Таныпской, а тюбу — Су(Сул)-Таныпской. К ней принадлежали следующие коренные деревни 20-й юрты башкирского кантона: Кубиязы, Кигазы, Карткисяк.

Д. Кубиязы при pp. Кубияз и Тюй — центр одноименной волости (с 1866 г.), упоминается в опубликованном источнике за 1710 г. Ее жители башкиры Карас Бекчурин и Тимяш Киндикеев уступили башкиру д. Кигазы мулле Чюрагулу Тойгильдину «с товарыщи» в общей вотчине «свои борти со пчелами дельные деревья», в частности Карас уступил кигазинцам (его тамга ^) 40, Тимяш (V) - 100 бортей²⁶.

Вотчинники д. Кубиязы часто практиковали отдачу своих земель в аренду. В 1833 г. башкир Ильяс Кондра-шин отдал 53 десятины сенокосных угодий крестьянину с. Аскино Пантелею Кобылеву сроком на 5 лет²⁷. Через 5 лет тот же крестьянин арендовал у кубиязцев на 12 лет 40 десятин земли под пашню и 60 десятин для пастьбы скота с уплатой вотчинникам 500 руб.²⁸

Упомянутый выше купец А. П. Уткин приобрел у башкир Уфа-Таныпской волости 100000 десятин земли. По словам Н. В. Ремезова, «ведь это 1000 квадратных верст, пространство, равняющееся почти целому западно-европейскому государству, вроде Бельгии. И такая площадь приобретена за 8 тыс. руб., или по 8 коп. за десятину!»²⁹ Это было сделано благодаря подкупу волостного старшины Давлетбаева, содействию мирового посредника Фока (между прочим, внука причастного к восстанию декабристов А. А. Фока, сосланного в Уфу, сын его В. А. Фок занимался земельной спекуляцией в Башкортостане). Как видим, и сын не отставал от отца в земельных махинациях. Несмотря на протесты части вотчинников и даже на отмену приговоров сельского общества и купчей Сенатом, Уткин добился своего — стал владельцем огромной территории. Ремезов продолжает, говоря по этому поводу следующее: «Недаром же сложилась за границею поговорка, что в Уфимской губернии клали в карманы целыми провинциями. Да, клали, к величайшему нашему стыду, подтверждаю и я, и клали самым грязным, наглым образом»³⁰.

Приводим таблицу о численности населения и количества дворов по д. Кубиязы.

В 1813 г. зауряд-есаул Абдулнасыр Казбулатов сопровождал в составе команды до г. Вильно 4139 лошадей, подаренных башкирами действующей армии³¹.

В 1843 г. на 432 башкира было засеяно 1082 пуда озимого и 1232 пуда ярового хлеба, т.е. по 5,3 пуда на каждого из них. В деревне было 3 водяные мельницы.

В 1866—1919 гг. здесь находился центр одноименной волости, затем деревня вошла в состав Балыкчинской волости Бирского кантона. В 70-х гг. XIX в. зафиксированы мечеть и духовное учебное заведение. В 1896 г. было 2 мечети и «башкирская школа». В начале XX в. зафиксировано 3 мечети во главе с тремя имамами: Гайнеляном Мухаметзяновым, Габидуллой Ураевым и Галиаскаром Тактагуловым. Указано наличие 2 бакалейных лавок.

В конце XIX — начале XX в. усилилось крестьянское движение. Крестьяне самовольно захватывали хлеб из общественных хлебозапасных магазинов, рубили лес в частновладельческих дачах. В марте 1899 г. в с. Аскино местные жители разбили бревном двери хлебозапас-ного магазина и разобрали хлеб. «Пример Аскино, — писал губернский жандарм директору департамента полиции,— подействовал заразительно, и вскоре после этого были также самовольно разобраны общественные магазины в деревне Кубиязовой ... и селах Саре той же Кубиязовской волости, Куяштыре и Ключах Аскинской волости»³².

Д. Кигазы находится при одноименной речке. Об этой деревне и ее жителях опубликованные материалы рассказывают лишь с 1709 г., хотя это поселение по своему происхождению более древнее. Так, в том году мишар из д. Мряково Осинской дороги занял у муллы д. Кигазы Чурагула Тойгильдина 37 руб. При этом было оговорено, что «за те взятые деньги жить мне, Муртазе Тюбаеву с женою, у Чурагула впредь до сроку на 5 лет. И живучи всякая ево домашняя и отъезжая работа нам работать, и во всем ево, Чурагула, и домашних ево слушать, и ни в чем не огурятца, и над домом ево и над скотом и над животом (т.е. имущество) никакова дурна и хитрости не учинить. А за вину ево и жены ево ослушание вольно ему, Чурагулу, нас смирять домовым смирением. А пить и есть на той ево работе в те годы нам ево, хозяйское, а одежда и обувь носить вся своя». После отработки этой суммы «сию запись выдать мне (Муртазе) безденежно»³³.

²⁵ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 187.

²⁶ МИБ. Т. 3. С. 67.

²⁷ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 3708. Л. 30.

²⁸ Там же. Д. 4161. Л. 11.

²⁹ Ремезов Н. В. Указ. соч. С. 63.

³⁰ Там же. С. 68.

* Как всегда, башкиры показаны мещеряками, хотя здесь не было их представителей вообще. ³¹ Любезные вы мои... С. 58. ³²ОИБ. Т. 1.4. 2. С. 318. ³³ МИБ. Т. 3. С. 52.

294

АСКИНСКИЙ РАЙОН

В другом документе за этот же год говорится о том же мулле. Суть его в том, что башкир Ельдятской волости Ногай Бикчурин (тамга ) «с товарыщи» уступил навсегда мулле Чурагулу «старинную дедовскую вотчину» с условием «помочь Ногаю в подмогу ясака на год 5 алты-нов по вся годы»³⁴.

Третий из материалов представляет большой интерес. В 1711 г. крестьянин из Кунгурского уезда М. Д. Чернышев для башкира Сатлыка Кузеева в д. Кигазы на р. Бур-ма построил «колесчатую мельницу об одном поставе». Но договорились «о двух поставах». Обязался достроить эту мельницу. До завершения работы он жил в мельнице³⁵. Этот факт свидетельствует о давних традициях кигазин-цев в земледелии. Через два года Сатлык Кузеев ( ) заключил договорную запись о ремонте мельницы, о которой только что говорилось³⁶.

В 1727 г. башкир д. Унлар Сибирской дороги Смаил Минлигулов занял у башкира д. Кигазы Юнуса Тойгиль-дина 6 руб. и за это «заложил первый второму 10 бортей и 2 козы»³⁷.

Через 4 года сын упомянутого Сатлыка Кузеева Умир Сатлыков выступает в роли заимодавца³⁸.

Как видим, в документах фигурируют одни и те же ки-газинцы и их дети, которые выступают самыми активными общинниками.

Такая же активность кигазинцев наблюдается и в годы Крестьянской войны 1773—1775 гг. Сотник деревни Арслан Урангулов (Рангулов) стал повстанческим атаманом и полковником. 24 мая 1774 г. он с другими старшинами взял д. Старобалтачево, где жил старшина Кара-Табынской волости Кулый Балтачев, сотрудничавший с властями в борьбе с восставшими. Башкиры из Таныпских волостей во главе с Буляком Якуповым, Аладином и Арсланом Рангуловыми под Бир-ском встретились с правительственными войсками майора О. И. Дуве. Вот как последний описывает этот бой: «Башкиры не дожидаясь ничего, начали дело в 11 часов поутру с превеликим криком и окружили меня совсем, куцы на все стороны оборонятца должен был, с коими я 4 часа дрался. Множественное число злодеев почти преодолело. Я принужденным нашолся последний резерв взять ... который обратил в бегство злодеев...»³⁹ Полковник Пугачева Арслан Рангулов на допросе говорил, что «Салават Юлаев, взяв ево, были обще против команды подполковника Рылеева на сражении»⁴⁰. Это произошло 22 сентября 1774 г. близ Елдякской крепости около д. Нуркино.

По свидетельству карателя подполковника И. И. Ми-хельсона от 25 июня 1774 г., сообщившего уфимскому коменданту об отъезде раненого Салавата Юлаева с группой башкир из-под Осы на р. Ай и о мерах к его поимке, Салават Юлаев «чрез Танып под деревню Чип-

чиковой прошедшей ночи переправился и побежал на деревню Кигазы с намерением пробраться в свое жилище на Ай»⁴¹.

Такого характера события разворачивались вокруг д. Кигазы и в волости, и непосредственное участие в них принимали кигазинцы.

На земле кигазинцев по договору вотчинников возникли удмуртские дд. Калмиярово, Красноярово и Балта-чево (ныне Татышлинского района).

Предлагаем таблицу о развитии деревни.

Таблица 154

В 1896 г. Новые Кигазы представлены владельческой усадьбой из 1 двора с 6 жителями. В дальнейшем эта усадьба по итогам переписей не прослеживается.

О несправедливых действиях, противоречащих закону, и взяточничестве местных властей свидетельствует прошение башкира-кигазинца Тимергази Альме-тева. По вопросу о своем земельном участке, на который претендовали другие, он обратился к стряпчему, занимающемуся их тяжбами, но был избит «защитником интересов башкирцев», затем истец был передан в руки земского исправника, державшего Тимергазы «в колодке в своем доме» и пытавшегося примирить его со стряпчим. Он был освобожден из-под стражи после того, как отдал исправнику 235 руб. (1846 г.)⁴².

В 1843 г. на всех 612 башкир было засеяно 1440 пудов озимого и 1712 пудов ярового хлеба, т.е. по 5,1 пуда на каждого из жителей.

В 1896 г. были мечеть и «башкирская школа». Известны имена хатипов Вали Шайхильисламова и Ахунзяна Кидряшева (1911г.).

У кигазинцев имелись 3 мельницы (1870 г.), 2 бакалейные лавки.

Кигазинцы активно участвовали в крестьянском движении начала XX в. В июне 1904 г. они оказали сопротивление полицейским и лесной страже при попытке отобрать вырубленный лес. К ним подошли крестьяне, вооруженные кольями и рычагами, и отобрали у полицейского список жителей, у которых был обнаружен вырубленный лес, а полицейских прогнали из деревни⁴³.

³⁴ Там же. С. 52-53.

³⁵ Там же. С. 78.

³⁶ Там же. С. 90-91.

³⁷ Там же. С. 246.

³⁸ Там же. С. 284.

³⁹ Крестьянская война 1773-1775 гг. на территории Башки рии. С. 161,381.

⁴⁰ Там же. С. 315,404.

⁴¹ Крестьянская война 1773-1775 гг. на территории Башки рии. С. 199.

* Кроме башкир-вотчинников, было показано 4 припущен-ника из 1 двора.

** Все башкиры представлены мещеряками. Среди них были тептяри (9 человек), русские (4 человека).

⁴² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 100. Л. 2. ⁴³ОИБ. Т. 1.4. 2. С. 322.

БИРСКИЙ УЕЗД

295

Д. Карткисяк при р. Аскиш очень слабо обеспечена опубликованными источниками. Поэтому ограничимся таблицей о развитии деревни.

Таблица 155

пущенников — 1993 души (в т.ч. мишарей — 685, ясачных татар, тептярей —140, ясачных, государственных, экономических крестьян — 116 душ м.п.)⁴⁷.

У башкир-уннарцев (сунларцев) в XVIII в. было коренное поселение под названием Уннар-Унлар.

К Байкинской тюбе и 21-й юрте 10-го башкирского кантона (1798—1865 гг.) относилась д. Упканкуль при одноименном озере.

Развитие деревни проследим по следующей таблице.

Таблица 156

Информация 1870 г. остается верной себе: всех башкир показывает мещеряками, хотя в действительности ни одного их представителя здесь не было.

В 1870 г. при мечети имелось «училище», которое через 26 лет названо «башкирской школой». В списке мусульманского духовенства за 1911 г. имеется имя хати-па мечети Суфияра Ахмадиярова.

В 1843 г. на 281 человека было засеяно 728 пудов озимого и 880 пудов ярового хлеба, т.е. по 5,7 пуда на каждого из них. При деревне была мельница.

Карткисяковцы часто отдавали свои земельные угодья в аренду другим крестьянам. В 1830 г. для пастьбы скота и рубки дров отдали земли и лесной участок в объеме 250 десятин государственным крестьянам д. Королеве сроком на 10 лет. Для тех же целей через 3 года сроком на 5 лет они отдали крестьянам д. Куяштыр Василию Овчинникову и Моисею Запивалову 315 десятин земли⁴⁴.

Д. Новый Карткисяк более позднего происхождения: ее еще не было ни в 1920 г., ни в 1925 г.

* * *

Сунларская волость состояла из Кыр-Унларской, Байкинской, Сунларской, Унларской тюб.

Племя ун (су-ун), по предположению Р. Г. Кузеева, берет свое начало с гуннской эпохи (IV в. нашей эры) и относится к племенной конфедерации он-уйгуров. Предки уннарцев (сунларцев) входили в состав ранне-башкирской миграции и оторвались от древнебашкир-ских племен лишь в эпоху передвижений с Приуралья на север и восток в XIII—XIV вв. В составе гуннов они были наследниками он-уйгуров, роль которых в формировании минских и айских башкирских племен прослеживается довольно четко⁴⁵.

В реестре и описании башкирских волостей, составленных в Уфимской провинциальной канцелярии в 1730 г., сказано, что Сунларская волость расположена «по Уфе реке и по Байке речке, где леса и поля»⁴⁶.

В начале XIX в. Сунларская волость владела 13960 десятинами земли (в т.ч. пашня — 9621, покосы — 44272, леса — 84 562, неудобные земли — 1330 десятин). Вотчинников по VII ревизии насчитывалось 658 душ м.п., при-

В 1843 г. на всех было посеяно 360 пудов озимого и 480 пудов ярового хлеба. Пчеловодство подчеркивается в источниках как развитый промысел.

Давлетша Якупов служил юртовым старшиной 21-й юрты. По VIII ревизии 1834 г. в 7 дворах из 45 отмечены полигамные семьи, что составляет 15,5%.

В 1870 г. в деревне показана мечеть. Известно имя одного из служителей культа — хатипа Заетдина Усаева (1911г.).

Другие поселения сунларцев ныне находятся на территории Караидельского района республики.

* * *

Много поселений относятся к Балыкчинской волости, которая не подразделялась на тюбы. Ей в начале XIX в. принадлежало 175690 десятин земли (в т.ч. пашня занимала 6443, покосы — 7244, леса — 156821, неудобные земли — 4837 десятин). Всех башкир-вотчинников в 1816 г. насчитывалось 574 души м.п., припущенников — 384 души (в т.ч. тептярей — 53, ясачных, государственных и экономических крестьян — 301 душа)⁴⁸.

О происхождении балыкчинцев имеются следующие сведения. Сами они связывают происхождение предков с районами Алтая и Южной Сибири. Указывают конкретное место, откуда они пришли — район г. Томск. Сначала предки балыкчинцев пришли на Яик, затем долго кочевали в «белебеевских краях, на катайских землях», откуда по Таныпу двинулись на север и остались в лесах долины Тюя⁴⁹.

О древнетюркском происхождении слова «балык» известно следующее. «Балык» означает город на языке тюрков и уйгуров (названия городов Бешбалык, Джамба-лык). Племя балыксы могло занимать земли вокруг городов, обязанное на каких-то условиях защищать эти крепости. Балыкчинская тамга является видоизменением

⁴⁴ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 3708. Л. 5, 7.

⁴⁵ Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. С. 349-350.

^МИБ. Ч. 1.С. 137.

⁴⁷ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 87.

* И на этот раз дана ошибочная информация: все башкиры показаны мещеряками.

⁴⁸ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 87.

⁴⁹ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 350.

296

АСКИНСКИЙ РАЙОН

древней катайской тамги . В разговорном

языке аскинских башкир присутствуют те же специфические фонетические комплексы согласных, которые диалектологи отмечают у западных катайцев на Инзере с переходом этих особенностей на говор части западно-табынских родов. Эти моменты подразумевают этническую и территориальную близость и даже родство в прошлом балыкчинцев и катайцев, в составе последних первые проникли в Приуралье и на современную территорию их расселения⁵⁰.

В 1730 г. о расположении Балыкчинской волости было сказано, что она находится «по Уфе реке и по Тюю, горы, леса, поля неболыпия»⁵¹.

Балыкчинцы и их земли широко известны в истории национально-освободительной борьбы башкирского народа против военно-феодального и колониального гнета царизма. Наравне со своими соседями в этой борьбе ими было пролито много крови и потеряно бесчисленное множество жизней их батыров. Балыкчинская волость — один из многострадальных, но славных регионов нашего края, испытавших страшные последствия карательных экспедиций царских войск. Балыкчинская волость — родина бесстрашных борцов за свободу народа.

Еще во время башкирского восстания 1662—1664 гг. уфимский воевода Д. А. Волконский проводил карательные акции против повстанцев Айских и Балыкчинской волостей. Об этом другой Волконский А. М., призывая башкир к покорности и подчинению, писал в 1664 г.: «Вас, Айских волостей и Балыкчинских, за ваши неправды повоевал, побил и в полон поймал многих и разорил, и то вам разоренья от себя учинилось, от вашего воровского (т.е. повстанческого) заводу и умыслу»⁵².

Самое активное участие принимали балыкчинские, сунларские, кыр-таныпские башкиры в восстании 1735-1740 гг. В конце декабря 1735 г. А. И. Тевкелев⁵³ выступил из Уфы с карательным отрядом и направился через Бирск к р. Ай. Повстанцы намеревались разгромить Тевкелева в горных проходах на границе Балыкчинской и Мурзаларской волостей. Здесь действовал вооруженный отряд из 700 человек старшины Балыкчинской волости Чеката⁵⁴. 19 января он прибыл в балыкчинскую д. Сеянтусы, где узнал о намерениях повстанцев и причастности жителей деревни к намеченной операции. Тевкелев жестоко расправился с населением Сеянтусов.

⁵⁰ Там же. С. 351-352. ^5|МИБ. Ч. 1.С. 136.

⁵² Там же. С. 185.

⁵³ Кутлумухамет Тевкелев, по крещению Алексей Иванович, выходец из ногайских мурз, в 1734 г. стал полковником, в 1750 г. — бригадиром, в 1755 г. — генерал-майором. Умер в 1766 г. Его отношение к башкирам-повстанцам изложено в письме к В. Н. Татищеву от 8 ноября 1730 г.: «Как русским в башкиры, так и башкирцам к русским жилищам ездить не позволить. Признавается неполезно и небезопасно (покупать башкирам хлеб у русских), ибо ныне кажется в большую покор ность приводит их голод, и тем бы наивящше их привесть в ослабление. Яко вольной и необузданной народ — башкиры, никогда над собою страх не видали, опасно, что паки по своему ветряному лехкомыслию к неспокойству не обратились, с голод ными легче бороться, нежели с сытыми». НА БНЦ. Ф. 3. Оп. 12. Д. 41. Л. 631-632.

⁵⁴МИБ. Ч. 1.С. 317.

По словам очевидца событий П. И. Рычкова, «близ 1000 человек с женами и детьми их в этой деревне перестре-лено и от драгун штыками, а от верных башкир и мещеряков копьями переколото; сверх того, 105 человек собраны были в один амбар и тут огнем сожжены»⁵⁵. Превратив д. Сеянтусы в пепел, Тевкелев продолжил расправу над башкирами Балыкчинской, Унларской, Кыр-Таныпской волостей Сибирской дороги. За короткий срок он разорил и сжег 51 деревню, убив свыше 2 тыс. жителей и раздав воинским чинам их детей и жен⁵⁶. Народ навеки заклеймил позором имя жестокого карателя Тевкелева. Это очень ярко видно в тексте башкирской народной песни «Тэфтилэу» (к ее созданию прямое отношение имеют и балыкчинцы), где выражены ненависть и презрение народа к жестокому карателю:

Наш край полковник Тевкелев палил, Долины Ак-Идели выжег он. Ему за то, что грабил он башкир, Легло на плечи золото погон.

Покрыл лицо утеса черный лес, Под ветром он ревет порой ночной. Слова проклятья врезал я в скалу, — Пускай же их прочтет потомок мой.

Бурное течение Ак-Ид ель-реки Тевкелевым не переплыть. Джигитов смелых желание Тевкелевым не задушить⁵⁷.

Проклятьем и вечным позором имени и потомкам Тевкелева звучат строфы и куплеты песни:

Иртэнсэккэй томан тешкэн сатста, Йылтсылары юшап тешэлер. Тэфтилэузен узе курмэпэ лэ, Тохомона куз йэш тешэлер.

Тэфтилэузец тсылган, ай, кэпэрен Узе белмэпэ лэ, ил белэ.

Тэфтилэу зэ баяр урманында Ак яурынлы беркет ояпы. Утка янпын, келдэр зэ булпын Тэфтилэукэй баярзыц донъяпы⁵⁸.

Мольба и стоны народа, его проклятия душителю свободы как будто услышаны самим всевышним: дошла справедливая божья кара до Тевкелевых — пресеклась династия карателей. Где она, фамилия Тевкелевых? Сегодня она никому не известна, она исчезла навсегда. Возмездие

⁵⁵ Рынков П. И. История Оренбургская. Оренбург, 1896. С. 20.

⁵⁶ ОИБ. Т. 1. Ч. 1. С. 175-176; Акманов И. Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII — первой половине XVIII вв. Свердловск, 1991. С. 111-112.

⁵⁷ ОИБ. Т. 1.4. 1.С. 280.

⁵⁸ Бапгкорт хальгк ижады. Йырзар. 1-се китап. Эфе, 1974. 56—57-се биттэр.

БИРСКИЙ УЕЗД

297

восторжествовало: позорный конец карателей — урок истории.

Продолжая сюжет о вооруженных выступлениях башкир в 30-х гг. XVIII в., отметим, что повстанческие отряды балыкчинцев были известны и в последующее время. В частности, в 1738 г. в д. Усейдюсен стояли 480 повстанцев. В д. Бердяш Тамак предводителем восставших балыкчинцев выступил Мустуев⁵⁹.

Вместе с тем, балыкчинцы, как и все башкиры, всегда готовы были участвовать во внешних войнах России, выполняя тем самым одно из условий их добровольного русского подданства. В 1675 г. башкиры той же волости Беляк Илиметев, Бекбатыр Кузлагильдин, Шах-Рыммет Сукрунбаев «сказали: мы де на ево великого государя службу (в поход против Крыма) ехать готовы, куды его го-сударское повеление будет»⁶⁰.

Название д. Гумбино при р. Тюй происходит от — грибы⁶'. Однако, нам думается, что название это происходит от гидронима и антропонима.

В 1805 г. вотчинники балыкчинских деревень, в т.ч. и Гумбино, заключили договор с крестьянами д. Тастуба, по которому последние получили сроком на 65 лет земли в границах «от устья р. Седяш вверх по обе стороны до вершины от оною до вершины речки Бартуги, а по ней вниз по обеим сторонам до устья, которая впала в р. Уфу и на оной пользоваться всеми угодьями и рубкою леса с тем, что они, башкирцы, за оную землю взяли с нас 100 рублей да на подарки деньгами, скотом и вещами на 4500 рублей»⁶². Среди вотчинников, поставивших подписи или тамги, были гумбинцы Салих Буляков (тамга ), Хамит Рыскужин ( ), Евбатыр Илишев ( ), Мратбакий Сулейманов ( ), ахун Файзулла Мурсалимов (подпись), Калимулла Ташбулатов ( ).

Башкиры поселения, находясь в период кантонного управления в военном сословии, несли службу по охране Оренбургской пограничной линии по р. Яик. Урядник Абдулла Файзуллин, 1795 г., к 39 годам успел побывать на этой сторожевой службе 5 раз (по 6 месяцев). Его сыновья Шаразитдин, Гирван⁶³.

Приводим таблицу о развитии д. Гумбино.

В 1870 г. жители Гумбино показаны мещеряками, хотя они здесь не проживали. Тогда было 47 дворов и 267 жителей. Сведения за 1858 г. содержат также не совсем верную информацию о том, что башкиры были

Таблица 157

припущенниками. Они всегда выступали вотчинниками, самостоятельно решали свои поземельные дела⁶⁴.

В 1843 г. на 210 башкир было засеяно 192 пуда озимого и 312 пудов ярового хлеба.

В деревне была мечеть с «училищем».

При той же р. Тюй располагалась д. Суюш, отстоящая от центра Балыкчинской волости д. Кашкино в 1 версте и находящаяся между поселениями Кашкино и Гумбино. Сегодня она называется Новый Суюш, причины такого изменения ее названия объяснить мы не в силах. Суюш — первопоселенец.

В таблице показана динамика роста д. Суюш.

Таблица 158

В 1834 г. двоеженцев было 11 в 42 семьях.

Мужчин-вотчинников в деревне было: в 1816 г. — 42, в 1834 г. - 71, в 1850 г. - 82, в 1858 г. - 91⁶⁵.

В 1843 г. на каждого из башкир было засеяно по 4,1 пуда хлеба.

В 1870 г. зафиксирована мечеть с «училищем» — религиозной школой.

Название д. Кашкино при р. Тюй антропонимическо-го характера. Однако по источникам первопоселенец не известен. В середине XVIII в. деревню называли Кашкино. Кашка — влиятельный общинник. Имя Кашка — не редкость в тех местах. Жителя д. Байгишево (сегодня Амирово), например, звали Кашкой Каримгуловым (1814 г.). Здесь жил Рахмангул Кашкин (1791 г.). Еще в 1752 г. по одному судебному делу свидетелем был житель д. Кашкино Балыкчинской волости Абдрахман Кашкин⁶⁶. Он был сыном первопоселенца. В конце XVIII в. материалы V ревизии, а также в судебном деле, рассмотренном за 5 лет до ее проведения одним из департаментов Правительствующего Сената, деревня эта была известна под именем Сирюбаево. Он, Сирюбай, также не известен по опубликованным источникам. По-видимому, первое имя по происхождению было более ранним.

В 1791 г. балыкчинцы продали землю прапорщику Ивашкевичу за 605 руб. Против купчей выступили 11 человек, в т.ч. из Сирюбаево Сайфулла Гумеров. Оказалось, что его претензии или непризнание этого договора были необоснованными, поскольку он пока не представлял самостоятельного хозяина, жил в доме отца. Поэтому он еще не имел не только прав вотчинника, но и обязанностей. Такими правами пользовались лишь вотчинники, представляющие самостоятельные хозяйства в отдельных дворах⁶⁷.

⁵⁹МИБ. Ч. 1.С. 370.

⁶⁰ Там же. С. 200.

⁶¹ Словарь топонимов Башкирской АССР. С. 44.

⁶² ЦГИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 305. Л. 7.

⁶³ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 91.

⁶⁴ Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 167.

⁶⁵ Там же.

⁶⁶ Там же. Ф. 108. Оп. 1.Д. 118. Л. 29.

⁶⁷ Там же. Ф. 2. Оп. 1.Д. 115. Л. 18.

10'

298

АСКИНСКИЙ РАЙОН

Кашкинцы активно участвовали в общественной жизни Балыкчинской волости. В 1805 г. они приняли участие в отдаче в аренду волостной земли крестьянам с. Тастуба за 100 руб.⁶⁸ Среди них были кашкинцы Ашраф Умиргузин (тамга ), Абубакир Гумеров ( ),Айбадул-ла Абдулсалямов ( ), Мусал ( ) и Кайсар ( ) Нагаро-вы, Биктуган Смаилов ( ).

Сын упомянутого Ашрафа 46-летний Абдулвахит Ашрафов к 1834 г. успел побывать на военной службе в 1814 г. в Тобольской губернии, в 1820 г. в Красногорской крепости, в 1825 и 1829 гг. в Губерлинской крепости (его сыновья Мифтахутдин, Тазитдин, Имахитдин, Махмудияр)⁶⁹.

В 1819—1930 гг. Кашкино — центр Балыкчинской волости Бирского кантона.

Нижеприведенная таблица рассказывает о развитии аула.

Таблица 159

дядя Муса Нугарапов (1766—1813); Усман Умургузин, 51, племянник Губайдулла Хисамутдинов, 22 лет⁷⁰.

Здесь жили и башкиры, перечисленные в 1861 г. из дд. Чурашево, Халилово, Уршады, Старо- и Новокоч-кильдино.

В 1843 г. на 221 башкира сеяли 216 пудов озимого и 360 пудов ярового хлеба.

В 1816 г. было отмечено, что в деревне была «новая соборная мечеть»⁷¹. В конце XIX в. действовала «башкирская школа» (1895 г.). Хатипом служил в мечети Тазитдин Асфандияров (1911 г.).

Д. Байгишево сегодня называется Амирово. В 1816 г. здесь проживал сын Амира 55-летний азанчи Аюп Ами-ров (сын Шагимардан)⁷². В Л 791 г. упоминаются в одном деле имена байгишевцев Ракая Иткулова, Гайнуллы Ташбулатова. В арендном договоре начала XIX в., предоставившем тастубинцам земли сроком на 65 лет, поставили свои тамги байгишевцы Кашка Каримгулов

, Ярмухамет Урускулов , указной мулла Абдулхаким Темиров «приложил руку», Байгазы Таймасов , Надырша Сафин

Предлагаем вниманию читателей информацию таблицы.

Таблица 160

Перечислим жителей-мужчин деревни из 23 дворов (1816 г.): Губайдулла Абдулсалихов, 46 лет, его племянник Абдулвахит Гаделыпин, 16; Абуталип Абдрахманов (1755-1812), сын Сагит, 34, внук Сагадий; Лукман Таш-булатов, 48, сыновья Шагимрат, 16, Шагиахмет, 12, Мухаметхусаин, 5, Ахметзян, 2; мулла Абдулкагир Мурса-лимов, 35, сыновья Камалетдин, 3, Шагабутдин, 2, брат Сиразитдин, 24; Тагир Мурсалимов, 37, сыновья Фахрит-дин, 15, Фазылитдин, 11, Емалитдин, 1; Тагиб Мурсалимов, 35, сын Давлетзян, 1; Биктуган Смагилов, 45, племянник Тухватулла Калимуллин, 8; Нигматулла Мамлеев, 36, сын Зайнулла, 9, брат Нигаматулла, 29; Кадермет Майлибаев, 45, сыновья Яхья, 15, Закрия, 12, Асадулла, 5, Даут, 2; Аимбет Майлибаев, 40, сын Габидул-ла, 9 (переехали в д. Суюш); Габдулбакий Шафеев, 34, дети Абдулсалих, Абдулхалик, Мухамесадык, брат Якуп, 29, его сын, Мухаметша; Абубакир Гумеров, 56, сыновья Масугут, Максут, Махмут, Хисматулла; Асрар Умиргузин, 54, сыновья Асфандияр, 18, Мухаметрахим, 14, Мухаметшариф, 12, Мухаметша, 9, Амир, 3, Кулсан, 1; Абдулвахит Ашрафов, 22, Хабибулла Ашрафов, 31, сыновья Сафаргали, 5, Юргали, 2; Гайса Нугарапов (1740— 1816), его сыновья Шамсутдин, 38, Рахман, 46, Хасан, 13, Мустафа, 11, Хабибулла, 4, Гайнулла, 6, Рахматулла, 2 лет; Араслан Конгарапов, 43, сын Зиганша, 6; Абдулла-тиф Биккузин, 34, сын Абдулманан, 6, племянник Абдул-насыр Муталлапов, 21; Галиаскар Биккузин, 44, сыновья Абдулгазиз, 21, Абдулзебар, 19, Магади, 14, Шугаип, 9; Абдулхамит Сайфуллин, 39, братья Бикмухамет, 34, Мухаметгали, 24; Кинзягул Умургузин, 43, сын Юсуп, 16,

⁶⁸ Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 305. Л. 13.

⁶⁹ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 17.

* Башкиры ошибочно показаны мещеряками.

В 1843 г. на 200 человек посеяли 144 пуда озимого и 240 пудов ярового хлеба. Была водяная мельница.

В 1834 г. в Байгишево поселились 2 русских государственных крестьянина из Сыринской, Степной волостей соседней губернии⁷³. Их насчитывалось столько же и в 1870 г.

При мечети была «башкирская школа» (1895 г.).

Д. Юрмияз при pp. Тюй и Урмия сегодня называется Урмияз. По легенде, два черемиса-мусульманина Коби и Юрми на р. Тюй оставили свои имена двум башкирским деревням: Кубияз и Юрмияз⁷⁴.

В формулярном списке 10-го башкирского кантона за 1842 г. указан 46-летний «из башкирских детей» Яныш Васильев сын Васильев. Он проходил военную службу в крепостях Верхнеозерной (1823 г.), Красногорской (1825 г.), Оренбурге (1839 г.). В 1831 г. в составе 6-го башкирского полка препровождал пленных польских повстанцев в Белоруссию⁷⁵.

В 1826 г. Сайфулла Галиуллин после принятия христианства был исключен из числа жителей Юрмияза.

⁷⁰ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 1. Д. 165.

⁷¹ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 401.

⁷² Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 165. Л. 61.

* Башкиры ошибочно зафиксированы мещеряками.

⁷³ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 106. Л. 8.

⁷⁴ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 350.

⁷⁵ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 73.

БИРСКИИ УЕЗД

299

Некоторые из жителей переходили в другие балык-чинские поселения. Например, в 1850 г. Таймухамет Мурдуанов переехал в д. Гумбино⁷⁶.

Проследим по таблице развитие Урмияза.

Таблица 161

Как всегда, данные 1870 г. искажены: башкиры-балыкчинцы названы мещеряками. Башкир-вотчинников насчитывалось: в 1816 г. — 75, в 1834 г. - 118, в 1850 г. — 157, в 1858 г. - 178 душ м.п.⁷⁷ В 1870 г. здесь жили 4 русских.

Как совладельцы балыкчинской вотчины, урмиязцы Магий (тамга ) и Вайс ( ) Мадияровы в 1805 г. участвовали при заключении договора об отдаче в аренду своих угодий крестьянам с. Тастуба⁷⁸.

Назовем одного долгожителя Габдрахима Шабаева (1740—1813), его сыновья Азмагул, Фахретдин, Кама-летдин.

В 1843 г. на 235 человек сеяли 216 пудов озимого и 312 пудов ярового хлеба. В конце XIX в. имели 2 бакалейные лавки.

Мусульманам принадлежала мечеть. Хатипом был Гайнулла Туктамышев.

Д. Кочкильдино во всех архивных материалах называлась Коскильдино (Кускилде). Имя это было широко распространено в то время. Например, в год восстания (1739 г.) башкир Миркит- Минской волости по р. Дема Якуп Аскаров продал за 1 руб. купцу Казанского уезда Т. И. Чернову купленного им 13-летнего башкирского мальчика Коскильду Кульбатырова⁷⁹. Имя это встречалось и среди башкир Еланской волости (1731 г.)⁸⁰. В 1715 г. башкиры Балыкчинской волости Уразай, Усейн и Минли Ногаевы, Арык Тепеев, Кусеп Шагырымбетов уступили башкирам Таныпской волости мулле Коскиль-даку Бекчюрину, Елекею Кадыргулову свою вотчину в границах: «вверх по Уфе реке по гороцкой стороне сосняг, верхняя межа Сибирской же дороги смежно Таныпской волости с башкирцы с Ылчибаевой вотчиной, нижняя межа тое же Таныпские волости с Кузеевской вотчиной»⁸¹.

Однако основателя поселения балыкчинцев по имени Коскильда нет среди них. И материалы о нем пока не обнаружены.

До припуска тептярей Кочкильдино было поселением однонациональным — башкирским. Припуск их осуществлен не кыр-таныпцами, как сказано в одном сбор-

нике⁸², а балыкчинцами. В 1783 г. их насчитывалось 5, в 1795 г. — 6 душ м.п.⁸³ Они были вселены в эту деревню перед 1783 г. VII ревизия показала тоже 6 душ м.п. тептярей. В дальнейшем ни одна перепись не берет их на учет, поскольку все выехали в тептярские деревни по истечении 30—35-летнего срока договора. Тептяри были из татар.

Между 1796—1811 гг. часть жителей выделилась и основала д. Новокочкильдино.

В 1790 г. балыкчинцы продали землю прапорщику Ивашкевичу. Пять кочкильдинцев выразили свое несогласие с этим актом. Однако выяснилось, что их претензии были необоснованными, поскольку все они — Хаким и Рехмет Зубаировы, Кутый Ахметов, Султанмурат Бакиров и Абуталип Сатлыков — еще не имели прав вотчинников ввиду того, что жили первые с отцом Зубаи-ром Муртазиным, остальные при старших братьях «не в разделе»⁸⁴.

Башкир д. Старокочкильдино зауряд-сотник Загафу-ран Габдулгазизов сын Ибрагимов принимал участие «в препровождении лошадей, подаренных башкирами действующей русской армии, до г. Вильно»⁸⁵. Его сыновья Агидулла, Хызырулла, Загидулла, Султанахмет. Сын Загафурана в 1842 г. служил писарем в д. Новокочкильдино. Это Аглиулла, 1798 г. Загидулла Загафуранов с 10 душами м.п. в 1859 г. был перечислен в д. Чурашево. Он 1811 года рождения.

Проследим развитие двух деревень по следующей таблице.

Таблица 162

В 1843 г. на 154 вотчинника в коренном поселении было засеяно 168 пудов озимого и 240 пудов ярового хлеба, в новой деревне на 180 человек посеяли 192 пуда озимого и 288 пудов ярового хлеба⁸⁶.

Они имели по мечети и «училище» при каждой из них. В коренной деревне священнослужителем был хатип Улдан Габделвахитов, в новой — хатип Муллаяр Низамут-динов (1911 г.).

⁷⁶ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 138. Л. 57.

⁷⁷ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 167. Л. 26.

⁷⁸ Там же. Ф. 1. Оп 1. Д. 305. Л. 5.

⁷⁹ МИБ. Т. 3. С. 403.

⁸⁰ Там же. С. 289.

⁸¹ Там же. С. 132.

⁸² Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 146.

⁸³ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 30. Л. 91.

⁸⁴ Там же. Ф. 2. Оп. 1.Д. 115. Л. 20.

⁸⁵ Любезные вы мои... С. 58.

* И на этот раз все башкиры двух поселений показаны мещеряками, что не соответствует действительности.

⁸⁶ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4873. Л. 170.

300

Жителями д. Уршады, расположенной в верховьях pp. Шады и Сарс, были вотчинники-балыкчинцы. В отдаче в кортом вотчинных земель участвовали урша-динцы. В 1805 г. они уступили землю за 100 руб. на 65 лет крестьянам с. Тастуба⁸⁷. Среди них были Иликей Итбаев (подписался в документе), хорунжий Нигматулла Субканкулов (тамга ), Шайли Мурсалимов ( ), Итбай Аднабаев ( ), Шамигул Иткустин ( ).

Мишарей в деревне не было, но все жители в 1870 г. показаны мещеряками. Причем на расстоянии 1 версты зафиксировано две деревни под названием Уршады. В одной — 165, в другой — 166 башкир. На 133 жителя было засеяно 96 пудов озимого, 168 пудов ярового хлеба. У двух жителей было по мельнице.

Предлагаем таблицу о развитии д. Уршады.

Таблица 163

Была зафиксирована в этой деревне действующая мечеть. Священнослужителем был назначен имам Вали-нур Зайнетдинов (1911 г.).

В д. Чурашево при впадении р. Кунгак в р. Саре жили башкиры-вотчинники. Их насчитывалось в 1816 г. — 23, в 1834 г. - 40, в 1850 г. - 68, в 1858 г. - 92 души м.п.⁸⁸ Эта деревня возникла в начале XIX в. V ревизия 1795 г. не учла ее, потому что ее не было.

В 1858 г. здесь проживали 172, в 1870 г. — 185, в 1895 г. - 354, в 1905 г. - 438, в 1920 г. - 595 башкир. Дворов было в 1816 г. - 5, в 1834 г. - 10, в 1858 г. - 26, в 1870 г. - 29, в 1895 г. - 53, в 1906 г. - 69, в 1920 г. - 106.

Перечислим имена жителей Чурашево в 1816 г.: Абдулхалик Салихов, 25 лет, его сын Хусаин, 4, братья Хуснутдин, 16, Тухватулла, 9 лет; Идигар Мусин (переехал в Урмияз, исходя из этого можно предположить, что чурашевцы — вчерашние урмиязцы), его дети Абдулвагап, 36, Абдулгалим, 12 лет; Абдулсаттар Мугаиров, 35, брат Тухватулла, 23 лет, в Тобольской губернии во время воинской службы принял христианство; Хамит Рыскужин, 60 лет, дети Кадырбай, 22, Хабибулла, 14, Зайнулла, 9 лет; Юмадил Ишбаев, 54, сын Ульмяскул, 1 года (прибыли из д. Бильгишево в 1815 г.); Мракай Кунакбаев, 46 лет, сыновья Сафаргали, 11, Мухаметгали, 8 лет (прибыл из д. Байгишево — Амирово в 1815 г.). Выходит, что новую деревню основали жители разных поселений Балыкчинской волости (Урмияз, Байгишево, Бильгишево), причем возникла, вернее, воссоздана она в 1815 г. перед самой VII ревизией⁸⁹. Воссоздана, т.к. она, оказывается, была известна еще в начале XVIII в. В 1717 г. ясачный башкир д. Чурашево Балыкчинской волости Сибирской дороги Чермшак Илыков (тамга ТТТ) «с товарыщи» возобновил

⁸⁷ Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 305. Л. 7.

⁸⁸ Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 167.

⁸⁹ Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 165.

припуск башкир Таныпской волости д. Узеево Уразая Аднагулова, Кулумбета Чискаконова, Ямека Кадыргулова в бортные угодья по правую сторону р. Уфа⁹⁰. По-видимому, в ходе подавления башкирского восстания 30-х гг. XVIII в. эта деревня была сожжена карателем Тевкелевым и долго не восстанавливалась. В конце XVIII в. возник хутор, который в 1815 г. получил статус деревни с деревенским начальником, выполняющим административно-полицейские функции.

С 1825 г. жили здесь и тептяри, но они всегда учитывались ревизиями по месту их выхода — в д. Курачево (ныне Балтачевский район)⁹¹.

В мечети хатипом служил Исхак Муллаяров (1911г.).

В 1843 г. на 45 человек было засеяно 72 пуда озимого и 120 пудов ярового хлеба. Имели 2 мельницы (1870 г.).

Своеобразна ранняя история д. Старый Саре, известной сегодня как Султанбеково*. Д. Саре при одноименной речке — одно из тех древних балыкчинских поселений, которое испытало на себе всю трагедию антинародной «деятельности» карателей — жестокого подавления национально-освободительной борьбы башкирского народа. В 1735 г. она была дотла сожжена, сравнена с землей, как и 50 соседних деревень. Недаром в данной деревне до сих пор имеется «Яу-зиярат»; это название свидетельствует об акциях правительственных команд, жертвы которых похоронены там.

Когда возродилась эта деревня? Относительно конкретной даты восстановления Сарса нет прямых материалов. По косвенным сведениям можно утверждать, что возрожденная д. Саре уже существовала к IV ревизии 1783 г. В 1790 г. по делу о продаже прапорщику Ивашкевичу земли Балыкчинской волости среди 11 башкир, не признавших купчую, был и житель д. Саре Гаит Абдряшев (правильно: Абдельменов). Гаит тогда жил в доме родного брата Уразая «не в разделе», поэтому, как не имеющий своего двора, следовательно, и самостоятельного хозяйства, он не был признан полноправным общинником и претензии его были отклонены⁹².

Заодно отметим, что Гаит — прапрапрапрадед нашего информатора Шагияна Минигалеева: Кашка — его сын Акшир — его сын Габдельман, 1735 г. — его сын Гаит (1762—1847) — его сын Афризун, 1779 г. — его сын Муса, 1803 г. — его сын Ялалитдин, 1830 г. — его сын Габдрашит, 1868 г. — его сын Минигали, 1896 г. — его сын Шагиян, 1931 г.

Весьма похвален интерес сарсинцев, проживающих как в родном селе, так и далеко от родных мест в Уфе, Твери, Нефтекамске и других городах, но сохранивших уважение и любовь к благородным и героическим деяниям своих отцов, дедов и предков, к своей родословной — шежере.

Одна часть жителей деревни относилась к тюбе (аймаку) калмак, представители которой утверждают, что

⁹⁰ МИБ. Т. 3. С. 148.

⁹¹ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 167. Л. 13.

* За предоставление сведений по истории сел Балыкчинской волости, в особенности по д. Саре, и полезные советы приношу свою искреннюю благодарность краеведу Ш. М. Ми-нигалееву, офицеру в отставке, уроженцу этой деревни.

⁹² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 115. Л. 19.

БИРСКИЙ УЕЗД

301

их предки вселились в Сарс из коренной д. Кочкиль-дино*.

Другая часть жителей Сарса относилась к тюбе божор, происхождение термина-слова связано, по словам информатора, с охотничьим промыслом человека, имя которого сегодня носит деревня. Это Султанбек Гумеров (1765—1830), служивший юртовым сотником, т.е. стоявшим во главе аульной администрации, управлял 100 юртами-дворами. Он владел грамотой — подписывался, а не прикладывал тамгу. Его сыновья по VII ревизии 1816 г.: от первой жены Абдулнасыр, 25 лет, Абдула-тиф, 17 лет, Файруз, 11 лет, Шагиахмет 10 лет, от второй жены Шагимардан, 3 лет, Хайритдин, 1 года⁹³. Его братья Габдулкарим Гумеров, 54 лет (сыновья Бикмурза, 20 лет, его Шагимурза, средний Хамза, 16, младший Муфазал, 9 лет), Ибрагим Гумеров, 58 лет (сыновья Абдулвали, 25, Абдулхалик, 17, Габдулмен, 7 лет), Зайняш Гумеров, 58 лет (его сын Гилмурза, 23 лет). В 1834 г. из 32 дворов 15 занимали их дети, внуки и правнуки.

Следует подчеркнуть, что несмотря на существование д. Саре, она долго отсутствовала в списках сел и материалах ревизий. Жители д. Саре учитывались по д. Бильгиш при одноименной речке, где долго жил юртовой сотник Султанбек Гумеров. Одним словом, у жителей двух поселений наблюдаются тесные связи во всех областях жизни.

Резкое увеличение численности населения в отдельные годы можно объяснить переходами общинников из других балыкчинских поселений. В 1870 г. все башкиры ошибочно названы мещеряками. Жители д. Старый Саре пополнялись за счет выехавших из дд. Кашкино, Коч-кильдино, Гумбино, Бильгиш. Из тептярей в д. Старый Саре было перечислено в 1833—1858 гг. 49 душ мужчин⁹⁴.

Развитие дд. Бильгиш и Саре проследим по таблице.

Таблица 164

В 1804 г. в верховьях р. Саре на основе договора башкир Балыкчинской волости возникло одноименное русское поселение, крестьяне которого выехали из д. Бля-вашево Осинского уезда Пермской губернии⁹⁵. Вот тогда башкирская деревня становится Старым Сарсом. Она известна под двойным названием: Султанбеково (Старый Саре) или Старый Саре (Султанбеково). Затем называли

* Выражаю признательность И. М. Гильманшину, уроженцу д. Старый Саре (Султанбеково), ныне проживающему в г. Тверь за предоставленную возможность воспользоваться копией родословной, составленной его двоюродным дядей Г. А. Аухадиевым.

⁹³ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 165.

⁹⁴ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 138. Л. 2.

⁹⁵ Там же. Л. 20.

просто Султанбеково. Однако эта деревня и сегодня далеко за ее пределами известна под ранним своим именем Саре.

Из Старого Сарса в 1807 г. образовался выселок при р. Кушак под именем Ташлыкуль (Чишма). В самостоятельное поселение он превратился не сразу. В самом деле, до X ревизии казенной палатой губернии Ташлыкуль не показывался, долго оставался выселком, жители которого учитывались ревизиями по местам их выхода. Но они проживали в Ташлыкуле. Сюда прибыли из коренной деревни 8, из Суюша 10, из Байгишево (Амирово) 2 души м.п. В 1861 г. часть жителей дд. Байгишево, Кашкино, Суюш, Уршады просила разрешения переехать в Ташлыкуль.

В 1816 г. здесь проживали 30, в 1834 г. — 51, в 1858 г. — 151 (при 24 домах), в 1870 г. - 161 (25 дворов), в 1895 г. -180 (28 дворов), в 1906 г. - 194 (40 домов), в 1920 г. -317 (59 дворов) башкир-вотчинников⁹⁶.

Продолжая разговор о коренной деревне, хотелось бы ознакомить читателей со сведениями об участии сарсин-цев в мировых войнах (с сожалением отмечая отсутствие таковых по другим селениям). Смело и утвердительно можно сказать, что жители д. Старый Саре были всегда в первых рядах защитников свободы и независимости страны. Если они героически сражались в восстаниях за свободу своего народа в XVII—XIX вв., то с началом Первой мировой войны из их рядов было мобилизовано на фронт 45 человек, 9 из которых погибли. В годы Великой Отечественной войны из числа вставших в ряды защитников Отечества пали смертью храбрых 86 воинов из сарсинцев. Есть семьи, в которых не вернулись ни родители, ни их сыновья. На полях сражений навсегда остались Асрар Хуснияров и его сын Адип, Маусул Гиль-маншин и его сын Маудут, Гумер Насыритдинов и его сын Фаат.

Если в XIX — начале XX в. в деревне просветительским центром была «башкирская школа», под которой в 1895 г. подразумевали, по-видимому, мектебе при мечети, то в 30-х гг. XX в. в районе были открыты десятки начальных, семилетних, средних школ. Одна из таких начальных школ действовала в Сарсе, двухэтажное здание которой было построено учителем М. Н. Нургалеевым, уроженцем д. Карткисяк, выпускником школы колхозной молодежи (неполной средней школы), открытой в д. Урмияз в 1930 г. В последующие годы педагогическая деятельность Нургалеева продолжалась в других школах района, затем он стал офицером Советской Армии. Работу педагога продолжил в Башкирской республиканской школе-интернате № 1 в Уфе, он — отличник народного образования.

Сарсинцы помнят своих первых учителей М. Батыр-галееву, Ш. Шарафутдинова, Р. Сафина, И. Кибардина, Н. Дасаеву, Н. Шагирову, Г. Гимранова, Г. Лутфуллина, Суфияровых и многих других.

В годы Великой Отечественной войны сеть школ резко сократилась. И послевоенная разруха не давала восстановить уровень народного образования. После войны в районе работали всего 3 средние школы, в одной

Там же. Ф. 29. Д. 167. Л. 31.

302

из которых — Урмиязовской — в 1948—1951 гг. обучались 7 мальчиков из Старого Сарса, преодолевая 25-километровое расстояние. В дальнейшем они стали отличными специалистами. Изах Аглямов, Шагиян Минигалеев и Игтисам Гильманшин стали офицерами-авиаторами, Булат Асраров, Файзел Ибрагимов и Туктагул Саяпов стали педагогами, трудятся в родном районе. Амирьян Ахмеров связал свою судьбу с сельским хозяйством, окончил два института⁹⁷.

Они тепло вспоминают своих учителей Ф. и Р. Якупо-вых, Г. Кадикова, Г. Гимазова, С. Ибрагимову, М. Кара-мова и тех, которые трудятся сегодня (М. Сафина и др.).

Из коренных поселений образовывались новые деревни. Происхождение многих новых башкирских деревень нам не известно. Но ясно одно, что из всех коренных поселений выделялись дочерние аулы.

Сначала о названии д. Карткисяк. Уроженец Картки-сяка М. Н. Нургалеев, 1914 года рождения, происхождение названия этой деревни объясняет следующим образом. Первопоселенец расселил двух сыновей и дочь таким образом, чтобы охватить больше земли: одного сына поселил за горой возле озера, с тех пор называемого Усманкуль, другого — Утекая — около одноименного озера, дочь — у озера, названного впоследствии по ее имени Марьямкуль. Отец обосновался в центре расселения детей — напротив ключа Тозлы Чишмэ возле р. Аскыш. К первопоселенцу дети обращались, называя его — старик. Все занятые членами его семьи земли

назывались участками, долями — . Там, где обосно-

вался первопоселенец, возникло поселение под названием Карткисяк, т.е. участок, доля старика. Это, безусловно, народное толкование названия деревни. В этом есть доля истины. Но топонимисты должны сказать об этом свое слово.

В этой коренной деревне в 1924 г. была открыта начальная школа с учителем Мухитдин-агаем во главе.

Здесь в 1930 г. был образован колхоз имени Садыкова. Мулла Гимаз Садыков был известен тем, что в годы Гражданской войны находился на стороне Красной Армии, где воевали и два его сына. В с. Аскино Гимаз был расстрелян белыми. Его дочь Сажида многие годы возглавляла колхоз в д. Упканкуль и сельсовет в родной деревне.

По словам того же информатора, карткисяковцами были основаны дочерние дд. Давлятово, Новый Карткисяк, Янкисяк, Ярмакай. Следует думать, что при формировании населения этих аулов участвовали башкиры-одноволощане уфа-таныпцы коренных дд. Карткисяк, Кигызы и Кубиязы.

Д. Давлятово в 1870 г., 1895 г. не зафиксирована. Поэтому следует полагать, что она возникла в начале XX в. В 1920 г. там в 42 дворах проживало 223 башкира.

Перед 1920 г. была основана д. Янкисяк, состоявшая тогда из 9 дворов с 47 башкирами.

О Ярмакае сведений до 1925 г. нет.

По другим башкирским деревням не можем указать места выхода их жителей.

Из них более ранней можно считать д. Новые Багазы (Маясты) при одноименной речке, которую зафиксировала X ревизия 1858 г. 10-дворной с 85 башкирами. В 1895 г. в 28 домах проживали 154, в 1920 г. в 58 дворах — 283 башкира.

В 1895 г. в списке башкирских селений были показаны следующие: Абдал (13 дворов с 65 жителями, в 1920 г. столько же), Альягиш (15 домов и 83 человека, в 1920 г. соответственно 27 и 159), Ерма-Елан («Ульмяскулово тож» — в 23 дворах 123 жителя, в 1920 г. — 227 человек при 40 дворах), Камашады (выселок из 15 дворов с 105 жителями, в 1920 г. 34 дома и 193 человека) и Султанай из 1 двора с 5 жителями в 1920 г. стала деревней из 18 дворов с 94 башкирами.

В конце XIX в. возникла д. Тюлыузбаш в верховьях одноименной речки, состоящая в 1920 г. из 74 дворов с 345 башкирами. В этой деревне жил и работал башкирский просветитель сэсэн Нурмухамет (Арсланов сын Киреев) Юмрани (уроженец д. Юмран "ныне Октябрьского района Пермской области), живший в 1882—1934 гг. Его стихотворение «Проданы наши земли» звучит и сегодня актуально, созвучно нашему времени, когда ставится вопрос о принятии закона о купле-продаже земли. Юмрани остерегает своих потомков от опрометчивых шагов в этом направлении:

Сын сэсэна видный писатель, ученый-фольклорист, доктор филологических наук, профессор А. Н. Киреев (1912—1984) долгие годы плодотворно работал в Институте истории, языка и литературы и Башгосуниверситете.

Многие из поселений возникли в начале XX в. К ним относятся Каюмово (Абдулкаюмово, в 1920 г. 67 дворов с 364 башкирами), Кушкуль (12 дворов, 70 человек), Улу-Елга (34 двора, 197 человек), Новая Кара (41 двор, 251 человек), Новый Карыш (18 дворов, 68 человек), Хат-муллино (11 дворов, 50 человек), Старая Кара (39 дворов, 198 башкир и русских), Кунгакбаш (22 двора, 104 человека), Ваш-Язы (47 домов, 260 человек)

Только в 1925 г. были учтены Ольховый Ключ (27 домохозяев), выселок Авадий (Баланчик, 9 домохозяев), Большое Озеро (20 домохозяев).

Другие башкирские деревни были выделены из коренных гораздо позже, после переписи 1925 г. К ним относятся Урманкуль, Верхний Барак (русские и башкиры), Чад, Башкортостан.