Общая характеристика философии и.Г. Фихте

Свою философию И. Фихте называет «наукоучением» и ставит перед ней две задачи. В области теоретической - обосновать все частные науки, т. е. философия должна указать основоположение всякого знания; в области прак­тической - определить высшие цели человеческой жизни.

В субъективно-идеалистической системе И. Фихте ставится задача: вывес­ти весь мир (все «не-Я») из субъективной деятельности «Я» (под последним имеется в виду не индивидуальный, а абсолютный субъект).

Первичная, всеобъемлющая, определяющая реальность — это абсолютное «Я». Этот идеалистически понимаемый субъект есть «дух в его оторванности от природы». Кроме исходного «Я» должно быть предположено и какое-то «не-Я», иначе говоря, кроме «сознания» должна бьггь «природа», кроме «субъекта» - «объект». По И. Фихте, это «не-Я», эта «природа», этот «объект» не только должны быть признаны как существующие, но и как действую­щие на «Я» и в какой-то мере определяющие его деятельность.

Рассматривая все сущее как продукт деятельности, И. Фихте в самой человеческой деятельности различает два вида: деятельность практически- нраественную и деятельность теоретико-познавательную. Первая — первична и определяет последнюю. Цель нравственной деятельности человека — ис­полнение закона морали, выполнение долга. Этому исполнению противодей­ствует физическая природа человека, связанная со всем миром. Это и есть «не-Я», противостоящее «Я» и побуждающее его к действованию. Условием выполнения нравственного закона может быть лишь победа над чувственны­ми склонностями.

В рамках субъективного идеализма И. Фихте развивает диалектическое понимание процесса деятельности. Деятельность «Я» всегда приводится в движение и побуждается к действию чем-то противоположным. Поэтому деятельность «Я» есть противоречивый процесс между деятельностью и ре­шаемой ею задачей: едва преодолено одно противоречие, как тотчас возни­кает другое и т. д. Способом решения этих противоречий является антитети­ческий метод (метод И. Фихте).