7. Причины, пути и формы образования права.

Отношения между людьми в том числе и правовые регулировались возрастными и правовыми признаками, умением и трудовыми навоками. Внутри общины происходила саморегуляция и нормы права были еще не востребованы обществом. Тогда на смену присваивающей экономики пришла производящая, появился прибавочный продукт его перераспределение, потребовались новые взаимоотношения.

Данную регуляцию отношений первоначально обеспечивали соц. нормы, которые еще нельзя было считать правом, но которые носили управленческо-юридический характер.

Виды соц. норм:

1.Обычаи - исторические правила поведения вошедшие в привычку.

2.Нормы марали - регулировали отношения между людьми на основе первобытных представлений о справедливости, добре и зле.

3.Религиозные нормы.

4.Мифологические нормы.

5.Табу - "запрет" на действие, предмет, слово, за нарушение которого наступает смерть.

Во всех перечисленных нормах присутствовали следующие элементы:

1)содержание нормы (регуляция общественных отношений способствовало сдерживанию агрессии общественных отношений)

2)способы регуляции

запреты, дозволения, обязывание

3)процедура (либо всем коллективом, либо с помощью выборного лица)

4)санкции (изгнание, смерть, телесные наказания)

Все эти нормы назывались - мононормами. Их еще нельзя считать правом, но современное право уже заимствовало у них меры поведения, многократность применения, неперсонофицированность адресата, обязательный характер для всех лиц, возможность принудительного исполнения.

Отличие норм права от соц. норм первобытности

1)Н.П. исходят от государства, С.Н. от рода или племени.

2)Н.П.-обеспечиваются принудительной силой государства, карательными органами, С.Н.-общественное убеждение всего племени.

3)Н.П.-специальные гос. акты, С.Н.-сознание людей.

4)Н.П. выражают государственную волю, С.Н.-воля всего народа.

5)Н.П. возникли с появлением государства, С.Н. с появлением человека.

6)Н.П. более динамичны, С.Н. консервативны.

Процес привел к тому что в 4-3 веке до н.э. появился новый элемент регуляции права, в форме четкого письменного фиксирования норм, регулирующих общественные отношения, а затем политические и социальные.

8.Хар-ка основных теорий происхождения ГиП

На смену первобытной организации общества приходит гос-во. Ученые всегда стремились найти общие закон-ти их возникновения. На сегодня существует достаточно много теорий, объясняющих процесс возникновения гос-ва. Материалистическая теория. Основ-ми представителями яв-сь К. Маркс, Ф. Энгельс и В. Ленин. В соответсвии с марксистской теорией возник-е ГиП рассм-ся как естественноисторический процесс развития общества. Изначально производительность труда была чрезвычайно мала. Человек производил даже меньше того, что ему требовалось. Но постепенно человек стал перерабатывать то, что давала ему природа, заниматься земледелием, скот-ом-росла производительность труда, росло сознание человека. На определенных этапах развития первобытного общества произошли 3 общественю разделения труда: 1 выделение скотов-ва из общей массы проводимых работ 2 ремесло выделилось из земледел-я. 3 появ-сь группа людей, к-рая обменивала продукцию-купцы. В советские времена их наз. спекулянтами. В условиях рыночной эк-ки –предпринимателями. А в те далекие времена возникновение группы людей, специализирующихся на обмене (купле-продаже) производимой продукции и выращиваемого урожая, яв-сь можнымп импульсом для развития производства, поскольку они обеспечивали сбыт товара и , тем самым, способ-ли повышению производит-ти труда. Все это привело к тому, что производ-ть труда существенно возросла. Производить стали значительно больше, чем потреблять. В результате появ-ся избыточный продукт (частная собстыенность), к-рый накап-ся у определен. группы людей, старейшин, вождей, военачальников. Постепенно в обществе сформир-сь 2 класса: имущих, неимущих. М/у этими классами возникают антагонистические (непримеримые) противоречия. И для того чтобы бедные и богатые не уничтожили друг друга, возникает необходимость в создании организации особого рода, к-рые наз. гос-ом. Такая организация создается классом имущих и в его интересах принуждает класс неимущих. В силу этих же причин возникает и право, нормы к-го закрепляют сложившийся статус-кво (существующее положение). Маркс. теория яв-ся научной, т.к. подтверждается конкретными историческими фактами. В наиболее чистом виде по этой схеме возникло Афинское гос-во. В то же время данная теория не может быть признана универсальной, как полагали ранее, т.к. в основе возникновения целого рода иных гос-в лежали совершенно др. причины. Теологическая теория ( с греч. учение о боге). Основными представителями яв-ся: Фома Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве, Кост-Флорэ. Это учение яв-ся одним из самых древних. Возникло оно одновременно с первыми гос-ми на основе религиозно-мифологических представлений их божественного происхождения. Особенность данной теории состоит в том, что ее представители никогда не ставили перед собой задачу обосновать процесс происх-я гос-ва, основную задачу они видели в обосновании гос. власти. Г.Ф. Шершеневич, говоря о причинах множественности теорий происхождения ГиП, отометил, что для отдельных ученых «не то важно, каково было в действит-ти гос-во, а как найти такое происхождение, к-рое способно было бы оправдать заранее предвзятый вывод». Теологическая теория обосновывает 2 основные идеи. 1-я состоит в доказывании божественного происхождения гос-ой власти. Вся власть от бога. Вторая задача заключ-ся в том, чтобы подчинить светские власти церкви. Наиболее яркий представитель этой теории, святой католической церкви Фома Аквинский утверждал, что «все христианские короли должны быть подчинены римскому первосвященнику как самому господу Иисусу Христу. Папа есть царь царей, владыка владык, власть к-рого не прекратится и не распадется во веки веков». Вопрос о научности рассмат-ой теории связан с вопросом веры. Для атеиста она яв-ся нелепой, антинаучной. Для верующего, напротив, она универсальна и практически неопровержима, поскольку позволяет приспособить теологическую концепцию к любой форме гос-ва. Дело в том, что официальная доктрина Ватикана исходит из того, что бог, создавая ГиП, не указал непосредственно лиц, осуществ-их власть, конкретные формы правления, гос. устроцства, политич. режим.

Патриархальная теория. Её основателями яв-ся Платон и Аристотель, которые считали, что возникновение гос-ва есть результат разрастания патриархальной семьи, глава которой становиться монархом. Зачем нужна была эта теория? Затем, чтобы показать, что власть монарха, какой бы суровой она ни была, является священной, так же как власть отца. Отец может наказать ребенка, побить,но это отец и к нему надо относиться с сыновьим почтением. Точно так же следует относиться и к монарху. Подобный способ обоснования власти монархов был востребован в различных гос-вах. Так, в 17 в. англичанин Р. Фильмер в книге «Патриарх» доказывает получение власти от бога и затем передачу её своему сыну-патиарху, а затем уже своим потомкам-королям. Тем самым обосновывается законность власти абсалют.монархии. Позднее основания идея этой теории использовалось на западе Г. Мэном, Э. Вестермарком и Д. Мэрдоком, па затем и справедливого царя, «отца народов», скорее всего, промстекает из патриархальной теории. Являясь внешне привлекательной, рассматриваемая теория вряд ли может быть признана научной. Не случайно Сидней Локк в произведении «Два тракта о правлении» (1960 г.), критикуя теологически-патриархальную теорию Фильмера, заметил, что, либо монархов должно быть столько, сколько отцов, либо в мире должна быть только одна монархия.