- •1. Предмет философии.
- •2. Мировоззрение и его уровни.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Онтологическая проблематика в античной философии.
- •5. Античная диалектика.
- •6. Гносеологическая проблематика в античной философии.
- •7. Философия Платона (общая характеристика).
- •8. Философия Аристотеля (общая характеристика).
- •9. Значение и смысл понятия. Аспекты значения понятий.
- •10. Аксиологическая проблематика в античной философии (Сократ, киники, киренаики).
- •11. Этика Эпикура.
- •12. Этика стоиков и ее влияние на римское частное право.
- •13. Философия софистов и влияние ее идей на европейскую юриспруденцию.
- •14. Средневековая философия (общая характеристика).
- •15. Проблема соотношения разума и веры.
- •16. Теодицея Августина Блаженного.
- •17. Фома Аквинский. Доказательства бытия Бога.
- •18. Номинализм и реализм в средневековой философии. Современное значение этих традиций.
- •20. Обоснование субъективного идеализма (д.Юм, Дж.Беркли)
- •21. Философия и. Канта. Онтологическая проблематика.
- •22. Философия и. Канта. Гносеологическая проблематика.
- •23. И. Кант. Антиномии чистого разума.
- •24. Этика Канта.
- •25. . Кант о предмете философии.
- •26. Рационализм и иррационализм Нового времени.
- •27. Ф. Ницше о "сверхчеловеке".
- •28. Ф. Ницше - основоположник "философии жизни".
- •31. З. Фрейд. Место бессознательного в структуре личности.
- •32. К. Юнг. Коллективное бессознательное. Сущность мифологического мышления.
- •33. К. Юнг. Учение об архетипах.
- •34. Проблема сексуальности в психоаналитической философии (з. Фрейд, в. Рейх).
- •35. Роль бессознательного в социальных процессах.
- •36. Человек и исторический процесс. Свобода и необходимость.
- •37. Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •38. Марксовское обоснование коммунистической доктрины.
- •39. Происхождение сознания и языка в контексте диалектико-материалистической концепции антропосоциогенеза.
- •40. Проблема сущности человека в истории философии.
- •41. Человек в системе социальных связей.
- •42. Проблема смысла жизни человека.
- •43. Особенности мифологического мышления.
- •44. Категории материалистической диалектики (общее, особенное, единичное; сущность и явление).
- •45. Категории материалистической диалектики (форма и содержание)
- •46. Категории материалистической диалектики (возможность и действительность, необходимость и случайность).
- •47. Категории материалистической диалектики (причина и следствие). Понятие и виды детерминизма.
- •48. Общая характеристика законов материалистической диалектики.
8. Философия Аристотеля (общая характеристика).
Аристотель ученик Платона критиковал учителя: он считал, что идеи не могут существовать отдельно от вещей.
По Аристотелю, каждая вещь есть результат соединения бесформенной материи (гилии) и эйдоса (бесплотной формы). Для обозначения материи А. употреблял древне-греческое слово "гиле" (дерево для обработки).
По А. форма (эйдос) неотделимо от вещи.
Аристотелевская методология может быть применена к юридической проблеме суррогатного материнства: генетическая форма принадлежит родителям-донорам. Они придают ребенку эйдос (форму), а суррогатная мать дает ему гиле (телесность), потому что в генетической составляющей ее нет.
По А. понятие - это другая форма бытия: вещь (явление) существует в предметной и понятийной форме.
Предметная форма без понятийной невозможна, потому что понятие сообщает "чтойность" вещи (явления). Чтойность - это сущность вещи (явления). сущность - это основа всех свойств вещи (явления) выраженная в понятии (лошадь-лошадность).
А. является автором понятия субстанции (термин латинский). Субстанция - это бытие ничем вне себя не обусловленное, не имеющее внешних причин, причина самого себя. Субстанция - это сущность, понятая как бытие. синонимы субстанции - форма, эйдос, чтойность, бытие, сущность.
А. говорил, что от сущности нельзя отнять ни кусочка, она неделима. А вещь, которая содержит эту чтойность делима.
Эта методология может быть применена к понятию государства: в современном мире ослабленное государство, в принципе. находится под защитой мирового сообщества на основе норм международного права (например, Кувейт, Югославия) Дело в том, что чтойность государства не зависит от его состояния. Сущность государства сохраняется независимо от состояния, поэтому его суверенность неприкосновенна. В политике двойные стандарты недопустимы, нормы международного права должны действовать в соответствии с понятиями, которые определяются международным сообществом.
9. Значение и смысл понятия. Аспекты значения понятий.
Значение понятия - это его объем, т.е. класс предметов, которые обозначаются этим понятием.
Смысл понятия - это совокупность свойств, при наличии которых предмет может быть назван данным понятием. В юриспруденции различение значения и смысла понятий имеет большое методологическое значение:
- законодатель употребляет в нормах термины, которые не имеют четко определенного смысла (например, понятие фашизма).
Очень важно, чтобы эксперты, филологи, лингвисты основывали свои заключения не только на словарных данных, но и на современных теориях значения понятий. Этим занимается юридическая герменевтика.
- далек от четкого решения вопрос о том, что такое "оценочные понятия" в праве. Авторы-правоведы пытаются разрешить эту проблему, обходясь без философской теории понятия. В ХХ веке разработкой теории понятий занимались позитивисты, неопозитивисты, постпозитивисты, постструктуралисты.
Постструктуралисты, как правило, не различают значение и смысл понятий: Ролан Барт вместо этого выделил аспекты понятий:
- символический аспект понятий: это соотношение обозначаемого (понятие) и обозначающего (слово).
- парадигмальный аспект понятий: это словарный, значение слова в словаре.
- синтагматический аспект понятий: это аспект понятий в данном тексте.
