10. Аксиологическая проблематика в античной философии (Сократ, киники, киренаики).

Аксиологическая или смысложизненная проблематика в античности отражает и современные этические типы. В учении Сократа нашло свое выражение античное мировоззрение: счастливым и свободным можно быть только не нарушая законов миростроя, действуя в соответствии с ними. Законы миростроя доступны только разуму человека, поэтому только живя по разуму можно жить добродетельно, т.е. достигать благ. В античном мировоззрении жить по разуму = жить по природе.

Этика киников. Концепция:

1) для того, чтобы быть свободным и счастливым, нужно жить по природе.

2) для этого надо отказаться от всего "лишнего" ("избыточного")

3) основа: у человека все можно отнять, обладая благами человек боится их потерять, поэтому заранее отказавшись от них человек счастлив и свободен.

Этика киренаиков. Концепция:

1) человек похож на осажденную крепость. Его осаждают собственные страсти.

2) надо использовать возможности для наслаждения, но нельзя попадать от них в зависимость.

Девиз киренаиков: владею всем, но ничто не владеет мной.

Сравнить с девизом киников: не владею ничем, чтобы ничто не владело мной.

11. Этика Эпикура.

Концепция:

1) человека делает несвободным и несчастливым страх к смерти

2) все аффекты (страсть) разрушительны

3) единственный аффект (страсть), который позволяет противостоять губительному влиянию страстей - это страсть к познанию

4) поэтому смысл жизни - в достижении атараксии (невозмутимости духа).

5) атараксия достигается путем аскезы (философствования в сообществе единомышленников).

Эпикуреизм транслировался в Римской, Европейской культуре, но в его превратном понимании: наслаждение постепенно стало сводиться к чувственным излишествам.

12. Этика стоиков и ее влияние на римское частное право.

Концепция:

1) судьба человека предопределена, ее нельзя изменить

2) но человек свободен, потому что несмотря на то, что он не может изменить предопределенный ход событий, он может изменить свое отношение к ним. Т.е. свобода человека внутри и поэтому он свободен.

3) смысл жизни - достижение состояния апатии. У Эпикура - безмятежность духа.

4) этика стоиков - философия человеческого достоинства: надо культивировать в себе добродетели - справедливость, умеренность, мужество, разумность. Надо изживать в себе пороки - несправедливость, неумеренность, безрассудность.

Философия стоицизма оказала существенное влияние на европейскую цивилизацию. Многие европейские этические (моральные) системы базировались на стоицизме.

Мария Антуанетта говорила: "Со мной можно поступить низко, но меня нельзя унизить".

Этика стоицизма оказала влияние на РЧП: идея ценности частной воли нашла свое выражение в главных принципах РЧП - правовая защита частного волеизъявления. Кроме того, стоики исследовали соотношение частного и всеобщего, т.е. "в частной воле содержатся моменты всеобщего и чем их больше, тем успешнее реализация частной воли". В РЧП этот принцип реализован так: правовая защита частной воли зависит от того в какой мере эта частная воля соответствует праву, закону, т.е. правовому всеобщему.