24. Проблема істини в пізнанні.

История цивилизации проникнута духом бескорыстных поисков истины. Многие мыслители, ученые, художники посвящали свою жизнь этим поискам. Понятие «истина» человечество соединило с нравственными понятиями «правда» и «искренность», благодаря чему истина и правда стали целью науки и искусства, идеалом нравственных побуждений. Ценность истины необъятна.

   Истина - адекватная информация об объекте (им может быть и сам субъект), полученная благодаря его чувственном или интеллектуальном постижению или благодаря свидетельству (сообщению) о нем.

   Проблема истины была осознана и сформулирована еще в Древней Греции. Уже элеаты и софисты подвергли сомнению достоверность чувственных знаний человека. Платон отстаивал возможность знаний только о вечных и неизменных идеях, считая сведения о чувственный мир недостоверными. По убеждению Аристотеля, истина соответствием между определенными утверждениями, суждениями, высказываниями и тем, о чем в них идет речь. Конечно, понятие «целое», «квант», «гравитация» не является ни ложными, ни истинными.

   Истории философии известны самые концепции истины. Различия между ними обусловлены разным пониманием действительности. Платон рассматривал ее как неизменные сверхчеловеческие идеи; Беркли и Мах - как комбинации (комплексы) ощущений; Гегель - как мировой разум, развивается. Материалистические учения объясняют действительность как объективную реальность, существующая вне человека и независимо от нее.

   Поскольку истина не существует отдельно от знания, поэтому, вспоминая о ней, человек должен в уме истинное знание, выраженное в понятиях, суждениях, теориях и других его формах. Вследствие одностороннего восприятия объекта, поспешных обобщений, толкований вероятностного знания как достоверного или в результате использования несовершенных познавательных средств возникает ложное знание. Оно может быть фактическим (по содержанию) и логическим (связанным с некорректным движением мысли, с нарушением логических правил). Ошибочное знания неизбежно. Поэтому целью познания является выявление и вытеснения его из сферы знания.

   В свое время И. Кант убеждал, что вопрос о природе истины неразрывно связано с вопросом о критерии (мерило) истины. Если сторонники когерентной концепции ищут критерий истины в логическом доказаны, а создатели корреспондентной концепции находят его в прямом созерцании, то согласно прагматистский концепцией истины он заключается в ее практической полезности, эффективности. То есть, истинность знаний проверяется успехом у определенной деятельности. Отмечая активной роли субъекта, представители прагматизма связывают истину с практической полезностью, выгодой, соотносят ее с деятельностью человека.

   С пониманием истины как процесса связана проблема абсолютного и относительного в ней. По словам Г.-В.-Ф. Гегеля, истину нельзя рассматривать как данную в готовом виде и скрытую в кармане отчеканена монета, ведь познание все время развивается. Уточняя и пополняя знания, преодолевая ошибки, оно движется от истин относительных к истинам абсолютных. Примером относительной истины является учение античного философа Демокрита об атомах - мельчайшие неделимые частицы материи, из которых состоят все тела. Люди считали это учение абсолютной истиной до конца XIX в., Пока не был изобретен электрон, входящий в состав атома. В настоящее время известно более ста элементарных частиц, хотя и эти открытия не является пределом развития знаний о них.