1.3. Критерии личностного роста

Процесс ЛР вызывает ряд сложностей при реализации на практике, так как это невидимый процесс, проходящий интрапсихически, результат его чаще отсрочен во времени, и его никак нельзя измерить. Именно поэтому перед нами стоит задача снабдить военного психолога необходимыми знаниями о критериях личностного роста и тем самым актуализировать у него представление о целях (результатах) управления этим сложным психическим процессом.

Проблема критериев ЛР – таких характеристик человека, по которым можно было бы судить о степени его психологического развития, впервые была поставлена в рамках гуманистического направления психологии А.Маслоу в 60-е годы прошлого века. С тех пор и в России, и за рубежом разные исследователи периодически обращались к этой теме, но, несмотря на это и на сегодняшний день как не существует четкого понятия «личностный рост», так и не существует четко выделенных и общепринятых критериев личностного роста. Настоящий параграф представляет собой попытку проанализировать и сопоставить представления различных зарубежных и отечественных авторов – теоретиков и практиков о данной проблеме.

Рассмотрим более подробно те критерии, которые выделяются зарубежными авторами, т.к. именно они носят в большей степени практический характер.

А.Маслоу принадлежит введение нового понятия, которое более объективно отражает, по его мнению, сущность растущей, самоактуализирующейся личности. Это понятие - «полная человечность» [107, с. 36]. Вводя его вместо понятия «психологическое здоровье», А.Маслоу предлагает вместо понятия «невроз» ввести понятие «снижение человечности» [107, с. 38]. Предложение введения подобного рода терминов стало вынужденным ввиду убежденности А.Маслоу в изучении самоактуализирующихся психически здоровых людей в качестве основы для более универсальной психологической науки. А.Маслоу считает, что стремление к более высоким целям само по себе свидетельствует о психическом здоровье. Пытаясь перейти от «обыденного» понимания самоактуализации к «научному определению», А.Маслоу провел эмпирическое исследование с целью выявить характерные особенности (критерии) самоактуализирующейся личности. Не претендуя на строгое соблюдение требований валидности, надежности и репрезентативности, А.Маслоу выделил в качестве таких критериев следующие [106]:

1. Эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с ней. Такие личности видят действительность такой, какая она есть. Не позволяют страху повлиять на свою оценку. Без труда обнаруживают фальшь и нечестность в личностных взаимоотношениях. Ожидания, тревоги, стереотипы, ложный оптимизм и пессимизм не искажают их восприятия. Они не боятся проблем, которые не имеют однозначных решений, приветствуют сомнения, неопределенность, поиск.

2. Принятие себя, других, мира: особенно подчеркивается, что самоактуализирующиейся личности не чуждо ничто человеческое (животное). Важно то, что они видят и принимают себя, реальность такими как есть и негативное, и позитивное.

3. Спонтанность, простота, естественность (мыслей, побуждений, поведения). Они соблюдают ритуалы условностей, но с добрым юмором и максимальным изяществом.

4. Сосредоточенность на проблемах внешнего порядка в противовес эгоцентрическим тенденциям. Это «способность вознестись над обыденностью, умение отрешиться от частностей, расширить горизонты восприятия, посмотреть на вещи в перспективе», с точки зрения вечности.

5. Отстраненность; потребность в уединении, т.е. «способность к самостоятельным решениям, самоуправлению, к тому, чтобы быть сильным, активным, ответственным, решительным субъектом своих действий, а не куклой в руках других людей», а также способность спокойно и безболезненно переносить одиночество.

6. Автономность, независимость от культуры и среды; воля и активность, что предполагает опору на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и развития, высокую систему самоуправления и «свободу воли».

7. Непосредственность оценок, свежий взгляд на вещи. Рассматриваемая категория людей обладает способностью оценивать по достоинству даже самые обычные события в жизни, при этом, ощущая новизну, умением радоваться жизни, ценить прекрасное.

8. Вершинные и мистические переживания. Такие люди испытывают сильные волнения, моменты высокого напряжения, а также расслабления, умиротворения, блаженства и толкования. Они чувствуют большую гармонию с миром, выходят за пределы своего "Я".

9. Чувство общности с человечеством. Такие люди сострадают, симпатизируют и любят человечество. Им присуще стремление помочь другим улучшить себя.

10. Глубокие межличностные отношения. В них проявляется способность полностью забыть о себе, о своих нуждах, слиться с близким человеком, раствориться в нем, стать его частью.

11. Демократическая структура характера. Самоактуализирующийся человек освобожден от предрассудков в общении с другими людьми, уважает всех людей, независимо от ранга, статуса, с готовностью учится у других, не проявляя стремления к превосходству.

12. Умение отличать средство от цели, добро от зла. Такие люди придерживаются правовых и этических норм. Они умеют получать удовольствие от самого процесса деятельности, а не от достижения цели.

13. Философское доброжелательное чувство юмора. Их юмор состоит из высмеивания реальных человеческих недостатков. Но это не смех превосходства или враждебный смех, способствующий причинению вреда другому.

14. Способность к творчеству как естественный способ выражения потребностей личности к живому восприятию всего нового. При этом творчество не зависит от того, чем человек занимается.

15. Сопротивление насильственным культурным влияниям, трансценденция культуры. Самоактуализирующиеся личности не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат, достаточно критично относясь к ней, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями одной страны.

А. Маслоу писал, что в основании ценностей самоактуализирующегося человека лежит его философское отношение к жизни, его самопринятие, самодостаточность. Одним из следствий такого отношения к жизни, к миру А.Маслоу называет свободу воли: «в чем бы не состоял выбор, он делает его легко и свободно» [106].

Э.Фромм в своей работе «Иметь или быть» [170] дает описание «нового человека», весьма схожего по своим характеристикам с самоактуализирующейся личностью по А.Маслоу. Э.Фромм рассматривает «нового человека» через призму своей концепции «социального характера», которая, в том числе, связана с проблемами саморазвертывания внутренних потенций человека ради полноценной и творческой жизни [169].

Эти характеристики, по нашему мнению, могут рассматриваться как критерии ЛР. Э.Фромм выделяет следующие качества, которые входят в структуру характера «нового человека» [170, с. 176-178]:

• готовность отказаться от всех форм обладания ради того, чтобы в полной мере быть;

• чувство безопасности, чувство идентичности и уверенности в себе;

• полная независимость и отказ от вещизма для плодотворной деятельности, направленной на служение людям и радость, получаемая от этого;

• ощущение себя на своем месте;

• любовь и уважение к жизни во всех ее проявлениях;

• стремление умерить, насколько возможно, свою алчность, ослабить чувство ненависти, освободиться от иллюзий;

• отсутствие идолопоклонства в жизни;

• способность к любви наряду со способностью к критическому, реалистическому мышлению;

• освобождение от нарциссизма;

• понимание высшей цели жизни: всестороннее развитие человека и его ближних;

• развитое воображение, как предвидение реальных возможностей положить конец невыносимым условиям жизни;

• стремление не обманывать других, но и не быть обманутым;

• все более глубокое и всестороннее самопознание;

• ощущение своего единения с жизнью, стремление понять природу и жить в гармонии с ней;

• свобода, как возможность быть самим собой, а не как произвол;

• понимание зла и разрушения, как следствия неправильного развития;

• понимание того, что не всем дано достичь совершенства по вышеназванным пунктам, и в тоже время отсутствие амбициозного стремления достичь цели, т.к. подобные амбиции выражают, но только по-иному, алчность и ориентацию на обладание;

• счастье всевозрастающей любви к жизни, независимо от того, что уготовано судьбой

Э.Шостром эмпирическим путем установила характеристики человека-манипулятора: ложь (фальшь и мошенничество), неосознанность (апатия и скука), контроль (закрытость и намеренность) и цинизм (безверие), - и в противовес выдвинула следующие основные критерии актуализирующейся личности:

• честность (прозрачность, искренность, аутентичность), как способность быть честным в любых чувствах, какими бы они не были;

• осознанность (отклик, жизненаполненность, интерес), как способность самостоятельно сформировать свое мнение о произведениях искусства, о музыке и о всей жизни в целом;

• свобода (спонтанность, открытость), как свобода выражать свои потенциалы и быть хозяином (субъектом) своей жизни;

• доверие (вера, убеждение), как глубокая вера в других и себя, стремление установить связь с жизнью и справиться с трудностями здесь и теперь [178].

В трансактном анализе, исходя из представлений человека о себе, о своей жизни, о способах реализации своей жизни всех людей разделяют на Выигрывающих и Проигрывающих. Выигрывающий – это тот, кто аутентично (подлинно) смотрит и реагирует на все как личность и как член общества, проявляя доверие, заботу, ответственность и искренность. Проигрывающий – это тот, кому не удается быть аутентичным. Под термином «Выигрывающий» не следует понимать человека, который заставляет кого-то проигрывать [63, 78].

Термин «Выигрывающий» может быть взят нами как ключевой для раскрытия критериев ЛР. А стремление стать Выигрывающим является, по нашему мнению, мотивирующим фактором на пути к ЛР.

М.Джеймс и Д.Джонгвард в своей работе «Рожденные выигрывать» [63] представляют характеристику Выигрывающих. Мы же попытаемся ее структурировать. Итак, к критериям ЛР в трансакционном анализе относятся характеристики Выигрывающих, которые включают в себя:

1. Аутентичность, как возможность быть собой. Аутентичный человек умеет оставаться самим собой, не стремясь создать приятный, вызывающий или соблазнительный образ, не соответствующий действительности. Выигрывающие в представлениях о себе исходят из существующих реалий, правильно учитывая собственные достоинства и собственные недостатки.

2. Независимость, при том в течение долгого времени. И даже если возникают препятствия, Выигрывающие не теряют веру в себя. Они могут восхищаться и уважать других людей, но они никогда не зависит от них полностью и никогда не испытывают благоговения перед другими.

3. Самостоятельность мышления. Выигрывающие не боятся самостоятельно мыслить и применять свои знания, способны отделять факты от мнений и, прислушиваясь к мнению других, приходят к своим собственным заключениям.

4. Ответственность за собственную жизнь. Выигрывающие не разыгрывают из себя беспомощного и не играют в обвинителя. Выигрывающие свободны от догм и ложных авторитетов, поскольку сами для себя достаточно авторитетны.

5. Реагирование на все адекватно ситуации. Реакции Выигрывающих зависят от посланного сообщения, но при этом оберегаются значимость, благополучие и достоинство других людей.

6. Правильное использование своего времени. Выигрывающие адекватно реагируют на события и правильно используют свои способности и свое время. Выигрывающие живут и действуют по принципу здесь и теперь, делая своевременные выводы после неизбежных для каждого человека промахов и падений.

7. Понимание своих чувств и ограничений. Выигрывающие осознают, когда они раздражены, и могут выслушать другого, когда тот раздражен. Они могут влиять на других и поддаваться влиянию, способны любить и быть любимыми.

8. Непосредственность. Выигрывающие умеют быть искренними и непосредственными, получая удовольствие от работы, природы, еды, секса. Они как без чувства ложной скромности радуются собственным достижениям, так и без чувства зависти радуются достижениям других.

9. Забота о других. Выигрывающие - это полнокровные и жизнеспособные люди, которые не ограничиваются только собственными интересами. Состояние общества, положение страдающих и слабых для Выигрывающих часто более важны, чем собственная жизнь. Они живут для того, чтобы сделать мир лучше.

Формирование Выигрывающих и Проигрывающих начинается в раннем детстве, когда от полной зависимости ребенок (подросток) пытается перейти к полной независимости, а затем, по мере получения жизненных уроков, с приобретением зрелости — к независимости.

В юнгианской психологии выделяются конечные продукты индивидуации, которые могут служить нам, как критерии ЛР. По мнению последователя К.Юнга К.Ламберт, это, во-первых, образование и специализация индивидуальной натуры, дифференцирующейся от общей коллективной психологии; во-вторых, чувство сильной и универсальной солидарности с коллективными нормами; в-третьих, обретение психологической индивидуальности как индивидуального отдельного неделимого единства или целостности, являющейся «уникальным выражением в особенных и личных границах того общего, что человек разделяет с коллективом» [87, с. 82].

Наблюдатель снаружи, согласно К.Ламберт, может различить критерии индивидуации в другом человеке по следующим признакам:

• поведение его не ощущается как фрагментированное противоречивыми конфликтами и расщеплениями;

• он воспринемается прибывающим в контакте с собой, какой он есть на самом деле (но не как просто подражающим другим), способным с психологической точки зрения воспринимать других такими, каковы они есть на самом деле;

• он видится подлинным во всех своих поступках как целостный человек (никогда как слишком покладистый или явно самонадеянный, или слишком неуверенным в себе);

• он свободен от навязчивой потребности быть высоко «индивидуальным» и «особенным»;

• его уверенность в себе и судьба не основаны на подавлении тревоги или сомнений;

• он имеет прочное чувство способности к выживанию и поэтому может чувствовать относительную безопасность в разнообразных ситуациях и различных социальных условиях [87, с. 83].

Э.Эриксон в своих представлениях об идентичности выделяет следующие ее аспекты, которые, по нашему мнению, также могут служить критериями ЛР:

1. Индивидуальность – сознательное ощущение собственной уникальности и собственного отдельного существования.

2. Тождественность и целостность – ощущение внутренней тождественности, непрерывности между тем, чем человек был в прошлом и чем обещает стать в будущем; ощущение того, что жизнь имеет согласованность и смысл.

3. Единство и синтез – ощущение внутренней гармонии и единства, синтез образов себя и детских идентификаций в осмысленное целое, которое рождает ощущение гармонии.

4. Социальная солидарность – ощущение внутренней солидарности с идеалами общества и подгруппы в нем, ощущение того, что собственная идентичность имеет смысл для уважаемых данным человеком других людей и что она соответствует их ожиданиям и восприятию [168].

С критериями ЛР в гештальттерапии Ф.Перлза неразрывно связаны понятия зрелости и здоровья. Здоровый индивид характеризуется расширенной сферой самосознания и более углубленным осознаванием, как собственного Я и своих отношений с миром, так и объективного мира. Он осуществляет свободные контакты, открытые и прямые. Это хорошо интегрированный человек, который способен жить в заинтересованном контакте со своим обществом, не будучи поглощенным им, но и не отчуждаясь от него. Такой человек опирается на себя самого, т.к. понимает отношения между собой и обществом. Он чувствует контактную границу между собой и обществом и оставляет себе то, что принадлежит ему. Это целостная личность, обладающая способностью к адекватному реагированию на ситуацию, не прибегая к различным механизмам защиты. Он свободно осуществляет "контакт-уход", осознает внешнюю и внутреннюю зоны, удовлетворяет свои потребности и развивается. Он знает о собственной способности выбирать средства удовлетворения потребностей, когда потребности возникают. Он способен принять на себя ответственность за свои чувства, действия и жизнь в смысле самостоятельного ее изменения. При достижении зрелости у человека отпадает необходимость манипулировать другими людьми для удовлетворения своих желаний т. к. все стороны жизни он может обеспечить себе сам в открытом общении [129, 130, 134, 150, 161].

Критерии ЛР, в представлениях Г.Олпорта, также как и в гештальттерапии связаны со зрелостью личности. Г.Олпорт заключал, что психологически зрелый человек характеризуется следующими чертами: наличием у него широких границ «Я», способностью к теплым, сердечным социальным отношениям; демонстрированием эмоциональной неозабоченности и самоприятия, реалистичностью восприятия, опыта и притязаний, способностью к самопознанию и чувством юмора; обладанием цельной жизненной философией [175].

К.Роджерс высказал идеи о критериях ЛР, выраженных им в характеристиках «полноценно функционирующего человека», живущего «хорошой жизнью». Термин «полноценно функционирующий» используется К. Роджерсом для обозначения людей, которые используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний. «Хорошую жизнь» К. Роджерс определяет с точки зрения своего опыта работы с людьми как «процесс (а не состояние бытия – К.В.) движения по пути, выбранному человеческим организмом, когда он внутренне свободен развиваться в любом направлении, причем качества этого направления имеют определенную всеобщность» [145, с. 237].

К.Роджерс определил следующие основные личностные характеристики, общие для полноценно функционирующих людей:

1. Открытость опыту. Человек становится полностью открыт для переживаний, способен слышать себя, открыт любым своим чувствам и может свободно, без искажения и отрицания жить своими чувствами, свободно осознавая их.

2. Полнокровная жизнь в каждый ее момент, т.е. бытие «здесь и теперь». Это выражается в том, что, скорее «Я» человека и его личность возникают из опыта, а не опыт, искажаясь, преобразуется, чтобы соответствовать заранее заданной жесткой структуре «Я», т.е. воспринимается каждый раз как уникальный.

3. Доверие организмическому процессу. Полноценно функционирующие люди могут доверять своей цельной организмической реакции на новые ситуации, не опираясь на социальные нормы, чьи-то суждения, или на свое прошлое поведение.

4. Свобода выбора в жизни. Полноценно функционирующие люди в состоянии делать свободный выбор в социально-детерминированных условиях и отвечать за него.

5. Творчество. Продукты творчества и творческий образ жизни присущ полноценно функционирующим людям, ввиду их восприимчивой открытости миру и способности формировать новые отношения с окружающими, не будучи конформистами [145, с. 237-247].

Конгруэнтность, по К.Роджерсу, выступает основным и главным критерием ЛР. Он определяет ее как степень соответствия между сообщаемым, испытываемым и наличным для опыта. Высокая степень конгруэнтности означает, что сообщение (то, что я выражаю), опыт (то, что объективно происходит в моем поле) и сознавание (то, что я замечаю) более или менее одинаковы. Мои наблюдения и наблюдения кого-то со стороны будут соответствовать друг другу. Конгруэнтность следует понимать и как адекватное восприятие себя (своих чувств, мыслей, возможностей), и других, и окружающего мира вообще; это честность перед другими, честность перед самим собой. Только в этом случае человек способен осознать свою неправильную приспособляемость, и становится возможным его стремление к реальности [146, 168].

Р.Мэй, характеризуя здоровую, полноценно функционирующую личность, опирается на следующие критерии:

• свобода личности, и связанная с нею ответственность за свои поступки, решения и за конечный итог своей жизни. При этом главным свойством, определяющим личность и равнозначным свободе, является наличие творческих возможностей;

• индивидуальность, которая предполагает обретение своего истинного «Я» и обретение мужества стать этим «Я». Т.е. это способность принять себя и быть самим собой;

• социальная интегрированность, предполагающая готовность принять на себя социальную ответственность, найти мужество, освободиться от неотступного чувства неполноценности, направить стремление в социально полезное русло;

• духовность, заключающаяся в освобождении от патологического чувства вины и способности достойно принимать и делать устойчивым то духовное напряжения, которое присуще природе человека [110].

Подход К.Хорни к определению критериев самоактуализирующейся личности, представлен в ее работе «Невроз и развитие личности» [173]. Она особое место придает принятию пациента себя таким, каков он есть, со своими трудностями, а также принятие им своей работы над собой в качестве интегральной части жизненного процесса. При этом эта работа, по К. Хорни, затрагивает все, что входит в самореализацию и может, по нашему мнению, служить критериями личностного роста. По мнению К. Хорни, самореализация затрагивает три жизненные сферы: саму личность, социум, работу. Таким образом, критерии самореализуемой личности она идентифицирует по отношению к себе, по отношению к другим людям и по отношению к работе.

По отношению к себе означает стремление:

• к более ясному и глубокому переживанию своих чувств, желаний и убеждений;

• к большей способности открывать собственные ресурсы и использовать их для достижения позитивных целей;

• к более ясному восприятию собственного направления в жизни, с принятием на себя ответственности за себя и свои решения.

По отношению к другим означает стремление:

• к подлинным чувствам в отношениях с другими;

• к уважению других людей как индивидуумов с их собственными правами и их собственным своеобразием;

• к развитию духа взаимности (взамен использования других в качестве средства к достижению цели).

По отношению к работе означает:

• что сама работа становится важнее, чем удовлетворение гордости и тщеславия;

• стремление к осознанию и развитию своих особых талантов и к большей продуктивности.

Кроме того, К.Хорни в своей работе «Наши внутренние конфликты»[172], формулируя терапевтические цели для пациента, определяет их в терминах личности. При этом эти цели для нее являются элементами, на которых основывается душевное здоровье, что также мы определяем как критерии личностного роста.

Во-первых, это способность принимать ответственность на себя, что подразумевает ощущение «себя в жизни активной, ответственной за свои поступки личностью, способной принимать и осуществлять решения» [172, с.232].

Во-вторых, связанная с предыдущей целью, внутренняя независимость. Здесь подразумевается не только ясная осознанность собственной иерархии ценностей и приоритетов, но и уважение ценностей других людей, их индивидуальности и умение считаться с другими в обыденной жизни.

В-третьих, цель определяется в терминах спонтанности чувства. Спонтанность предполагает способность, как открытого эмоционального выражения чувств, так и способность их сознательного контроля.

Таким образом, мы рассмотрели представления некоторых зарубежных психологов о критериях ЛР ЛР. Заметим, что наиболее полно и систематизированно они представлены у А.Маслоу и К.Роджерса. Многие критерии у различных авторов перекликаются между собой и скорее дополняют, чем противоречат друг другу.

В западной психологии были попытки замерить, оценить количественно степень роста личности (например, Э.Шостром является автором опросника личностных ориентаций POI, и др.). Однако в целом существует тенденция выделять критерии ЛР чисто эмпирическим (качественная оценка) путем.

Взгляды современных отечественных психологов на критерии ЛР в общих чертах сопоставимы с рассматриваемыми нами выше идеями зарубежных авторов. Однако в воззрениях многих авторов, так или иначе, сказывается культурно-историческая теория и деятельностный подход (личность формируется в деятельности и т.д.).

Наиболее полный перечень критериев психического здоровья (а значит, ЛР) можно найти в коллективном труде петербургских авторов в статье Г.С.Никифорова [118]. В ней перечисляются критерии психического здоровья, распределенные в соответствии с видами проявления психического: свойства, состояния, процессы. Они следующие:

1. Среди свойств личности: оптимизм, сосредоточенность (отсутствие суетливости), уравновешенность, нравственность (честность, совестливость и др.), адекватный уровень притязаний, чувство долга, уверенность в себе, умение освобождаться от затаенных обид, неленность, независимость, естественность, ответственность, чувство юмора, доброжелательность, терпеливость, самоуважение, самоконтроль.

2. В сфере психических состояний: эмоциональная устойчивость, зрелость чувств соответственно возрасту, совладание с негативными эмоциями, свободное проявление чувств, сохранность оптимального самочувствия.

3. Из психических процессов: адекватность психического отражения, восприятия самого себя; способность концентрации внимания на предмете; удержание информации в памяти; способность к логической обработке информации, критичность мышления, креативность, знание себя, дисциплина ума.

Особое значение среди критериев здоровой личности придается степени ее интегрированности, гармоничности, консолидированности, а также таким составляющим ее направленности как духовность, приоритет гуманистических ценностей, ориентация на саморазвитие, обогащение своей личности.

Б.С.Братусь, рассматривая проблему психического здоровья личности, предлагает ряд условий и одновременно критериев ЛР, подчеркивая, что при определении критериев речь идет не о состоянии, а о тенденции, т.е. «о движении, полном риска». Таким образом, названные ниже критерии определяют дальнейшее общее направление пути растущей личности, а не цель, которую необходимо достигнуть. Итак, критериями ЛР, по Б.С.Братусю, являются:

• отношение к другому человеку как к самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции рода «человек»;

• способность к децентрации, самоотдаче и любви как способу реализаций вышеназванного отношения к человеку;

• творческий, целетворящий характер жизнедеятельности;

• потребность в позитивной свободе;

• способность к свободному волепроявлению;

• возможность самопроектирования будущего;

• вера в осуществляемость намеченного;

• внутренняя ответственность перед собой и другими, прошлым и будущим поколениями;

• стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни [30, с. 50; 32, с. 76].

Л.И.Анцыферова [11] постулирует то, что критериями прогрессивного развития личности (ЛР – К.В.) по мере ее становления являются растущая целостность, интегрированность ее психологической организации, усиление взаимосвязей различных свойств и характеристик, накапливающиеся новые потенции развития и расширяющиеся, а главное, углубляющиеся связи личности с окружающим миром, обществом, другими людьми. Растущая многоуровневость отношений человека к миру – один из важных критериев. При этом Л.И. Анциферова предполагает, что свободный и легкий переход от одного уровня функционирования к другому, способность функционировать определенное время на более простом уровне, требующем меньшего психологического сопряжения, и вновь без особых усилий возвращаться на более высокий уровень – является залогом психического здоровья личности [11].

Исходя из того, что психологическое развитие, ЛР зависит от образа жизни индивида, опосредованно определяющийся через его психологический стиль жизни, Л.И.Анциферова дает характеристику типу психологического жизненного стиля, способствующего полноценному и гармоничному развитию личности. Они же, по нашему мнению, могут служить критериями ЛР. Многие психологические характеристики такого типа личности, по ее мнению, выявлены в исследованиях самоактуализирующихся личностей А.Маслоу. Она же лишь приводит несколько характеристик:

• творчество, созидательность, реализующиеся без чрезмерных усилий;

• общение с другими осуществляется легко, без повышенной уязвимости, обидчивости и боязни критики;

• отсутствие боязни при пересмотре и корректировке своих жизненных планов и перспектив;

• оценки и мнения других воспринимаются адекватно и сопоставляются с собственными;

• отсутствие амбивалентности в чувствах по отношению к окружающим;

• присущее чувство ответственности за собственную жизнь, которая воспринимается как результат свободного выбора[11].

Согласно С.Л.Братченко и М.Р.Мироновой, если есть необходимые условия, то в человеке актуализируется процесс саморазвития, естественности следствием которого будут изменения в направлении его личностной зрелости. Именно эти изменения – их содержание, направленность, динамика свидетельствуют о ЛР и могут выступать его критериями. По мнению авторов, эти изменения затрагивают взаимоотношения личности как с внутренним миром (интраперсональные критерии), так и с внешним миром (интерперсональные критерии) [34, 35].

Среди интраперсональных критериев авторами выделяются:

• принятие себя: отношение к себе как к личности, достойной уважения, способной к самостоятельному выбору;

• открытость внутреннему опыту переживаний (свобода от искажающего влияния защит и способность прислушаться к своей внутренней реальности);

• понимание себя (способность увидеть и услышать себя подлинного);

• ответственная свобода (внутренний локус оценивания);

• целостность (конгруэнтность, сохранение и защита целостности, которой человек обладает изначально);

• динамичность (постоянное развитие и становление).

Интерперсональные критерии:

• понимание других (свобода от предрассудков и стереотипов);

• принятие других (такими, какие они есть);

• социализированность (открытость и естественность в контактах, способность жить с другими в максимально возможной гармонии);

• творческая адаптивность (готовность смело и открыто встречать жизненные проблемы и справляться с ними, не упрощая, а проявляя «творческую адаптацию к новизне конкретного момента).

Согласно Л.А.Коростылевой, критериями ЛР могут служить характеристики продуктивных субъективных стратегий самореализующейся личности. Самореализующаяся личность порождает адекватные субъективные стратегии самореализации. У такой личности события, представленные в образе мира, имеют позитивную окраску, ей присущ активный жизнетворческий характер. Такие люди находят опору в себе, в своем жизненном опыте, в общении с близкими людьми. Их жизнетворческий характер обусловлен позитивной эмоционально оценочной компонентой, включающей в себя веру в собственные возможности, отношение к положению (например, кризис) как ко временному. Для решения проблемы привлекается видоизменяющийся, трансформирующийся в процессе реализации индивидуальный опыт, что расширяет поле возможных выборов [ 83, 84].

Как уже было сказано ранее, О.В.Немиринский понимает ЛР как последовательное приобретение человеком ряда личностных способностей, которые могут выступать и в качестве критериев ЛР. Единицей индивидуального ЛР О.В.Немиринским принято разрешение личностной проблемы. В свою очередь личностная проблема определяется им как «противоречие между желанием достижения определенной личностной способности и некоторым внутренним барьеров на пути к реализации этого желания». О.В. Немиринский подчеркивает, что одна способность не может быть обретена без предварительного наличия другой. Им дается периодизация развития (приобретения) личностных способностей в контексте терапевтической динамики группы (гештальт-терапии):

I стадия - стадия знакомства и единения, соответствующая способность – причастность к социальному целому;

II стадия – самовыражения и ответственности, соответствующая личностная способность – индивидуальность (личная свобода);

III стадия – близости и любви, успешное прохождение этой стадии формирует способность к любви (служению), понимаемую как бескорыстное служение другим людям, дарение части своей жизни, времени, сил, материального состояния другим людям;

IY стадия – безусловное принятие своей уникальной целостности и любовь к себе, формируется экзистенциональное самопринятие [115, 116].

О личностных способностях, но в контексте теории деятельности ведут речь Л.И. Божович и К.А. Абульханова-Славская.

Так, Л.И.Божович выделяет два основных критерия сформировавшейся личности (в т.ч. самоактуализирующейся, личностно растущей – К.В.). Первый критерий – способность преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого. Здесь речь идет об иерархии мотивов, социальных по своему происхождению. Второй критерий – способность к сознательному руководству собственным поведением на основе осознанных мотивов-целей и принципов. И в первом и во втором критерии речь идет о способности к опосредованному поведению, но во втором случае подчеркивается именно сознательное опосредование, что предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности. При просто опосредованном поведении человек может не отдавать себе отчет в том, что именно заставило поступить его так или иначе, в т.ч. и вполне нравственно. Т.е. в своей основе опосредованное поведение может иметь стихийно сложившуюся иерархию мотивов, и даже «стихийную нравственность» [27].

Такой подход к критериям ЛР выводит нас на представление личности, согласно самой Л.И. Божович, как действительно высшей интегративной системы, некоторой нерасторжимой целостности. Не менее, а, может быть, и более важным является формирование у человека так называемой «вторичной» мотивации, которая обеспечивается связью поставленных человеком целей с его высшими чувствами, которые и сообщают целям непосредственную побудительную силу [28].

Согласно К.А.Абульхановой-Славской, человек стремится к оптимальному согласованию внешних и внутренних условий своей деятельности, разных уровней своей активности – начиная от психической и кончая социально-психологической. Показателем оптимальности является продуктивность деятельности: при оптимальном согласовании происходит возрастание, умножение психической и личностной активности. Что способствует одновременно развитию и совершенствованию самой личности, обуславливает ее переход на качественно новый уровень деятельности. Соответственно К.А.Абульханова-Славская выделяет следующие способности, присущие совершенствующейся личности:

• способность саморегуляции – способность непротиворечиво соединять все уровни регуляции деятельности, это тот механизм, посредством которого обеспечивается централизующая, направляющая и активирующая позиция субъекта, способность соотносить свои возможности и индивидуальные особенности с характером решаемых задач;

• способность (желание и умение) соотносить свои цели и действия с целями и действиями других людей, на основе установления определенных отношений с ними (умение мобилизовать активность не только в желаемом, но и в нужном направлении, проявить инициативу, решительность и дисциплинированность одновременно);

• способность отделить оценку своей личности от оценки своих действий, способность прислушиваться к критике;

• способность взаимодействовать с другими людьми, прийти на помощь;

• способность признания и утверждения в другом человечности, признание права другой личности на самовыражение (и утверждение в ней всего лучшего);

• способность гуманно относиться к другому человеку, строить и отстаивать отношения, достойные обоих;

• способность избегать, нивелировать давление ситуации, способность разрешать противоречие между этическим идеалом и тем, как поступают другие и др. [3].

В.И.Слободчиков и Е.И.Исаев считают, что способности выступают определяющей категорией человека как субъекта, они есть свойства или качества человека, делающие его пригодным к успешному выполнению определенной деятельности. Далее авторы обращаются к понятиям, отражающим факт включенности субъекта в социальные связи и отношения, описывающие человека как социокультурную реальность – так называемые психологические образования личности. Мы считаем, что степень их выраженности (развития) может выступать своеобразным критерием ЛР:

• личностные ценности - освоеные индивидом общественные и групповые ценности, переломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личностных ценностей, или ценностных ориентаций личности;

• самостоятельность и ответственность поведения;

• моральность и нравственность;

• совесть - способность личности осуществлять нравственный самоконтроль; связано с понятием «нравственности» (ориентации на самостоятельно принятые абсолютные принципы и ценности);

• личное (честное) слово и кодекс чести, связанные с понятием моральности (ориентации на честные, исторически конкретные оценки других, сообщества), понимаемые как своего рода обязательства нести и выполнять правила того сообщества, которому человек принадлежит;

• достоинство личности - способность отстоять свою позицию, действовать самостоятельно и ответственно [158].

М.Ш.Магомед-Эминов дает критерии сознательной личности, которая проходит становление благодаря такому процессу как работа личности (термин идентичный термину «личностный рост» - К.В.). Быть сознательной личностью, по М.Ш.Магомед-Эминову, означает быть самоуправляемой, самодетерминированной личностью, осуществляющей самостоятельные, активные и сознательные поступки. Такая личность «способна «стоять на собственных ногах», быть самой собой, но не исключая других, а с ними и через них» [102, с. 342].

Как видно, в отечественной психологии не сформировалось четкого и ясного представления о критериях ЛР (отчасти по причине, что нет еще и принятого всеми определения личности). Кроме того, выделяемые критерии затруднительно использовать на практике как таковые из-за отсутствия соответствующих формализованных методических средств их измерения, оценки.

Однако отечественными психологами Л.Я.Гозманом, М.В.Кроз, М.В.Латинской [54] была предпринята попытка адаптации опросника POI Э.Шостром, претендующего на измерение самоактуализации личности.

Тест («Самоактуализационный тест») состоит из 2 основных и 12 дополнительных шкал, имеющих свои названия и измеряющие различные способности, присущие самоактуализирующейся личности. Показатели этих шкал выступают в качестве критериев личностного роста, с помощью которых можно оценивать как актуальный уровень личностного роста до психотехнического воздействия, так и после него.

Основными шкалами являются:

Шкала Компетентности во времени – измеряет уровень способности субъекта жить настоящим, ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, т.е. видеть свою жизнь целостной.

Шкала Поддержки – соответствует локусу контроля, измеряет степень независимости ценностей и поведения субъекта от внешнего воздействия.

Дополнительные шкалы представленны следующими показателями:

Шкала Ценностных Ориентаций – в какой степени человек разделяет ценности, присущие самоактуализирующимся личностям.

Шкала Гибкости Поведения – степень гибкости субъекта в реализации своих ценностей в поведении, способность быстро и точно реагировать на изменяющуюся ситуацию.

Шкала Сензитивности к Себе – в какой степени человек отдает себе отчет в своих потребностях и чувствах, насколько хорошо рефлексирует их.

Шкала Спонтанности – способность индивида спонтанно и непосредственно выражать свои чувства.

Шкала Самоуважения – способность ценить свои достоинства, положительные свойства характера, уважать себя за них.

Шкала Самопринятия – степень принятия себя таким, как есть.

Шкала Представлений о Природе Человека – способность субъекта воспринимать природу человека в целом как положительную и не считать дихотомии «мужественность – женственность», «рациональное – эмоциональное» и т.д. антогонистическими и непреодолимыми.

Шкала Синергии – способность человека к целостному восприятию мира и людей, к пониманию связанности противоположностей таких как «игра» и «работа», «телесное» и «духовное».

Шкала Принятия Агрессии – способность принимать свое раздражение, гнев и агрессивность как естественное проявление человеческой природы.

Шкала Контактности – способность к быстрому установлению глубоких и тесных эмоционально-насыщенных контактов с людьми.

Шкала Познавательных Потребностей – степень выраженности у субъекта стремления к приобретению знаний об окружающем мире.

Шкала Креативности – выраженность творческой направленности личности .

С учетом проведенного анализа литературы, отражающей представления как зарубежных, так и отечественных психологов о критериях ЛР и применительно к условиям и требованиям воинской службы мы, в свою очередь выделяем пять основных критериев ЛР для будущих офицеров, которые могут рассматриваться как характеристики, на основе которых можно планировать психотехнические воздействия для развития тех личностных способностей, которые они подразумевают. Итак, основными критериями личностного роста будущих офицеров, по нашему мнению, являются: внутренняя самостоятельность и ответственность; моральная и нравственная зрелость; непрерывность существования во времени; целостность личности; адекватное восприятие действительности.

Внутренняя самостоятельность и ответственность. Описываемая нами личностная способность близка к феномену интернальности, известному в психологической науке. Речь идет именно о внутренней самостоятельности и ответственности. На наш взгляд, от военнослужащего, находящегося на высоком уровне развития личности, следует ожидать не только самостоятельности в принятии им решения в неопределенной ситуации, не только осознания им всей полноты административной, дисциплинарной, уголовной и т.д. ответственности за свои действия в ходе несения им воинской службы, но и самостоятельности в выборе своей личностной позиции (когда в классической ситуации, например, выбора между следованием формальным правилам и нарушением их во имя чего-то, человек руководствуется внутренними принципами, принимает самостоятельное решение и несет за него всю ответственность, причем ответственность, прежде всего перед самим собой). Очень важно, чтобы военнослужащий, каждый раз принимая решение, осознавал, что это его личный выбор, что он поступает так только потому, что он понимает всю необходимость и целесообразность именно такого образа действий. Только в случае если он сам принял решение (в том числе, и в случае принятия решения подчиниться приказу или нет, т.е. когда военнослужащий не только внешне, но и внутренне принимает необходимость выполнения именно этих действий), человек, будь он солдат или офицер, врач или психолог, принимает и всю ответственность. Если же человек формально подчиняется приказу, формально выполняет последовательность действий, предусмотренных Уставом, есть большие сомнения, что он хорошо себе представляет смысл своих действий, уверен в их адекватности и принимает на себя за них ответственность; вполне вероятно, что в случае неуспеха он будет склонен ссылаться на приказ, устав, оставаясь с чистой совестью; однако если бы он чувствовал свою личную ответственность, можно быть уверенным, он оказался бы более чувствительным и к реальной ситуации, оказался бы более гибким.

Моральная и нравственная зрелость. Мы выделяем моральную и нравственную зрелость как один из основных критериев ЛР и понимаем это как способность личности осуществлять самоконтроль, связанный с осознанным принятием и следованием общечеловеческим принципам и ценностям, а также обязательствам пред тем конкретным обществом, которому человек принадлежит. Понятно, что здесь первостепенное значение имеет развитое чувство долга, порядочность, признание достоинства других людей и своего личного достоинства.

Непрерывность существования во времени. Мы считаем важным выделить этот критерий для военнослужащих, потому что военнослужащему, как мы думаем, необходимо постоянно пребывать в состоянии «здесь и сейчас», быть сосредоточенным по выполнении актуальной деятельности и вместе с тем осознавать неразрывную связь настоящего момента с прошлым и будущим. Важно понимание, что наше настоящее обусловлено нашим прошлым, а наше будущее – нашим настоящим. В воинской деятельности чувствовать время особенно важно, но речь идет не только об умении рассчитывать время, но и способности предвидя, прогнозируя будущее, гибко действовать в настоящем, а также о способности выделять в прошлом опыте позитивные моменты для настоящего.

Особое внимание хотелось бы уделить отношению к обучению на военной кафедре и в дальнейшем пребыванию на военной службе офицеров запаса, призванных для ее прохождения. Известно, что обучение эффективно (опыт усваивается) лишь в том случае, если обучаемый понимает связь содержания обучения с возможностью применения полученного опыта в будущем. Недопустимо, чтобы это время (два года) пребыванию на военной службе воспринималось ими как потерянное, не имеющее к их личности никакого отношения, никак не связанное с их прошлым и будущим. Если люди «отбывают свой срок», то какая от этого может быть польза обществу и тем более им самим?

Целостность личности. Еще один важный критерий ЛР военнослужащего – целостность его личности. Это очень широкое понятие и сейчас мы бы хотели остановиться только на следующем: целостность – это, прежде всего, конгруэнтность, способность быть самим собой, способность диссоциироваться от своих социальных ролей, от своего идеального Я; это и способность к осознанию и снятию своих психологических защит, к принятию себя, своих достоинств и недостатков. На наш взгляд развитие этой способности существенно облегчает военнослужащему и его работу, и его жизнь. Критерием развития этой способности может служить его успех в разведении ролей «военнослужащий» и «отец», «муж», «друг» и т.д., в проявлении в разных ситуациях своих разных качеств, навыков в соответствии с требованиями ситуации, в признании своих недостатков и работа по их компенсации и т.д. Очевидно, что развитие этой способности проявляется в высокой адаптивности личности к деятельности, к социуму, в том числе и к условиям воинской службы.

Адекватное восприятие действительности. Под этим критерием мы объединяем способность военнослужащего правильно понимать происходящие события, давать явлениям неискаженную своими личностными защитами оценку (интерпретацию); правильно понимать, в частности, действия и поступки других людей; понимать самого себя, свое место в обществе и т.д. С этим неразрывно связаны и способность радоваться жизни, ценить прекрасное, и способность выстраивать эффективные межличностные отношения, а также принятие и уважение себя, других.

Понятно, чем более адекватен военнослужащий в восприятии действительности, самого себя, тем более эффективны его деятельность, его отношения с миром, с другими людьми, с самим собой.

Очевидно, что другие критерии ЛР для будущего офицера важны не меньше. Однако, учитывая специфику воинской деятельности, мы посчитали возможным ограничиться вышеперечисленными, поскольку от них в наибольшей степени зависит эффективность этой деятельности. Понятно, что военнослужащий остается такой же личностью как писатель, политик, научный работник, т.е. его личностное развитие не ограничивается ростом профессионализма и с этой точки зрения ЛР военнослужащего не отличается от такового любой другой личности.

Таким образом, мы считаем, что ЛР - это непрерывный процесс, представляющий собой последовательное приобретение человеком ряда способностей, присущих самоактуализирующейся личности, которые могут выступать его критериями. Такие критерии не расходятся с представлениями о критериях ЛР современного военнослужащего, представленных в нашей работе, а могут дополнить и углубить их.