Теория социокультурной динамики п. Сорокина

Американский социолог, 1889-1968 гг. пытался быть социологом в России (до и после революции), но так можно считать социологом любого, кто читает книги по социологии и пересказывает их другим. Настоящим теоретиком стал именно в эмиграции. «Социальная и культурная динамика» (1937-1941гг.), после внесений корректив изменили объем и вышел труд «Главные тенденции нашего времени» (1959г.). Основная идея – показать, что развитие общества является целостным процессом и этот процесс развитие социо-культурной системы (противостоит понятию формация). Социо-культурная система характеризуется единой логикой (какую бы сферу общественной жизни мы бы не взяли мы всегда обнаруживаем одну и ту же логику, ее и единство социо-культурной системе придает ментальность). Ментальность – картина мира, ценности, способ восприятия событий и способ мотивации действий.

Проанализировал гигантский статистический и исторический материал. Выводы обосновывал эмпирически. Обнаружил 3 типа ментальности, которые циклически сменяли друг друга (социо-культурные системы). Продемонстрировал этот процесс на примере западной цивилизацией. В отношении других регионов и культур у Сорокина лишь фрагментарные данные. С 60-х годов начали снова обращаться к Сорокину, поскольку он стал всемирно известным социологом.

Системы:1.Идеациональная. 2. Идеалистическая. 3.Чувственная. Каждая базируется на соответствующей ментальности. Суть этих типов в том, что они определяют реальность (что является высшей реальность, на что следует ориентировать свою жизнь). 1. Абсолютная реальность сверх чувственна, не реальна. Вещи этого мира и жизнь человека нечто приходящее и не самоцельная. Объединил все религиозные представления развывшиеся в западной цивилизации. Есть отсылка к философии Платона (люди - бледное отражение истиной реальности там, в мире идей прибывают вечно абсолютные первообразы). 3. Полная противоположность 1. Единственная реальность - та ,что мы воспринимаем через наши органы чувств. Абсолютизируется материальное существование. Вещи и благополучие человека-высшие ценности, к ним и нужно стремиться. Философские доктрины – одни из проявлений ментальности. 2. Комбинация элементов 1 и 3. Может достигаться интеграция и гармония, поскольку 1 и 3 – крайние проявления. И когда 1 или 3 доводятся до абсолюта, то они становятся саморазрушительными. Возникает реакция (протестное движение) и эта внутренняя динамика приводит к смене социо-культурных систем. Есть внутренняя логика и внутренняя динамика развития социо-культурных систем. Нет никаких внешних факторов влияющие на развития таких систем. Поэтому его теория НЕ ДЕТЕРМИНИСТКАЯ. Старался избежать и индетерминизм (беспричинное развитие).

Так же как и классики создал теорию о длительных процессах (1-с 9 по 6 век до н.э.-период архаической Греции, 2-с 5-4 веков до н.э., 3-с 3 века до н.э. до 3 века нашей эры- эллинистический период и период древнего Рима). А дальше произошла катастрофа 3 системы в результате духовно-религиозного преображения опять стала 1 система (с 4 по 13 век), затем распад и возникновение 2 (ренессанс с 14 до 16 века), на данном этапе 3 система (с 17 по сей день).

Каждая из таких систем характеризуется своими культурными особенностями, не смотря на исторические уникальные события, социальные институты и культурные феномены. Все процессы происходят в единой логике. Анализировал социо-культурные системы в разных областях (система знания, искусства, экономическая, власти, семьи и социальные взаимодействия-основные компоненты социо-культурной системы). Также анализировал правовую и религиозную систему, но не играли сильно большой роли. Примеры: в системе знания 1 проявляется как господство мировоззренческого знания над естественно научным. Анализировал ко-во философских и теологических доктрин с изобретениями науки. В системе искусства 1 проявляется в условности и символизме изображения, а 3 проявляется в реализме и натурализме. В экономической системе 1 проявляется в отсутствии стремлении к расширению производства, периоды такой системы характеризуется отсутствие экономического роста или низкими темпами. Соответственно 3 проявляется в росте производства и развитие рыночной экономики. В системе политики 1 ментальность проявляется в возникновении абсолютно иерархических политических систем, те власть принадлежит к той группе или индивиду, которому принадлежит абсолюту. 3 ментальность проявляется в возникновении демократических политических систем. Высшего абсолюта нет, реален только материален мир, следовательно, власть принадлежит тем у кого больше сторонников и ресурсов, определяется демократическим способом. В семейных отношениях и социальных взаимодействиях 1 проявляется в том, то Сорокин назвал familistic типе социальных групп и социальных взаимодействий. Этот термин не переводится на русский язык. Такой тип предполагает, что какие бы взаимодействия мы не рассматривали бы в иных, всегда проявляются принципы традиционной семьи, когда есть жесткая иерархия между старшими и младшими и взаимодействие строиться на основе того, что младшие подчиняются старшим, а старшие заботятся о младших. Для 3 типа характерен тип контрактный. Взаимная выгода может удерживать людей вместе.

2 тип характеризуется смешанным характером проявлений во всех сферах. Смысл идеалистической ментальности в том, что люди ориентируются на материальное существование на чувственно воспринимаемую реальность. Но в этой реальности пытаются найти идеальные, наилучшие проявления. Видно влияние представлений 20 века об эпохе возрождения. Каждая из социо-культурных систем развивается поступательно и изначально, внутренне не стабильна. Переход от ментальности к ментальности как «маятник». Используя концепцию Сорокин рассматривал чувственную культуру сер. 20 века как вступающую в эпоху кризиса. Эмпирически обосновывает этот вывод, использует многочисленные данные, обобщает их и использует тенденции кризиса. В науки кризисные тенденции – распространение идей релятивизма и скептицизма. Согласно Сорокину до начла 20 века развивалась классическая материалистическая наука, люди проникали в глубь вещей, а в 20 веке стало исчезать материальная реальная основа для исследований. Пример: теория относительности, квантовая механика. В искусстве кризисные тенденции – экспрессионизм и абстракционизм. От точного, реалистичного изображения материальных предметов переходят к экспрессии своих эмоций или вообще беспредметных изображений. В экономике кризис – глубокие спады производства (в первой половине 20 века большая волна экономических кризисов). В политике кризис- распространение авторитарных и тоталитарных режимов. Увеличение числа и интенсивности военных конфликтов. Логика Сорокина строилась на индукции. В системе социальных групп и социальных взаимоотношении кризис – распространение принудительного типа взаимодействий. Когда есть жесткая иерархия (властвующие и подчиняющиеся), но есть и отличие : подчинение при условии заботы старших о младших, в условиях кризисах этой заботы нет. Манипуляция, эксплуатация для выгоды тех кто находится на верху в статусной иерархии.

Сорокин вывел ряд тенденций, которые проявляются повсюду и во всех сферах, заключил, что это общий кризис. Далее делает следующий вывод, что аналогично катастрофический переход от античности к раннему средневековью, точно также произойдет катастрофа в следствии чего полный распад чувственной системы и произойдет духовно-религиозное преображение и возникнет следующая социально-культурная система. Вывод Сорокина больше опирается на его убеждения и ожидания (был жестким критиком современного общества, аз его без духовность, не гуманность). Ему хотелось, что бы это общество поскорее сменилось другим, более лучшим. Есть тенденции, характеризующие длительность разных социо-культурных систем. 1 и 3 системы существуют несколько дольше, чем 2. Кризис может продлиться столетие, а то и 2. После 2 мировой войны наблюдал улучшение. Сорокин ориентирующийся на эмпирическое обоснование не мог закрывать глаза на существующие тенденции, поэтому пересмотрел свой прогноз и к 50-м г. стал говорить о длительном периоде когда компоненты чувственной и идеациональных систем будут сосуществовать. И даже поменял свой долгосрочный прогноз, вместо перехода новой социо-культурной системы, следующей будет интегральная система. Те вопреки открытой им закономерности следующая социо-культурная система скорее будет похожа на идеалистическую.

Флуктуации социо-культурной системы (колебания), возможны и циклические флуктуации. Эта идея свидетельствует о том, то произошли изменения о том, что является по-настоящему научно. Ослабление позиции ученых ив результате теория оказалась сильнее своего автора. Сорокин полагал, что те тенденции, которые он выявил, что все его тенденции ведут к духовно-религиозному преображению. Те Сорокин отождествлял понятия идеациональных и религиозных, при этом ориентировался на исторический опыт человечества. В логике теории Сорокина идеациональное более широкое, чем понятие религиозные.

В конце жизни начал развивать утопический проект.