Культура Московского царства

Закатом Киевской Руси закончился первый цивилизационный цикл в развитии русской культуры. Процесс становления русского культурного феномена приходится на следующий период в истории России. Он формируется в эпоху Московского царства в XIV – XVII вв.

В XIV – XV вв. на северо-востоке Руси складывается централизованное государство со столицей в Москве, основанной Юрием Долгоруким в 1147 году. С падением Константинополя в 1453 году Русская Православная церковь постепенно обретает самостоятельность и одновременно отдаляется от западного христианского мира. Русь осознает себя единственной защитницей православного христианства. Она принимает миссию спасения, возрождения и распространения по миру православия. Таким образом, Московская Русь осознает себя «Святой Русью», а Москва – «третьим Римом».

Возвышение Москвы связано с именем князя Даниила, младшего сына Александра Невского. В начале XIV в. в его владение перешли Переяславль, Можайск, Коломна. Затем были присоединены Владимир и Тверь. Свое мощное развитие процесс объединения русских земель в одно государство получил при сыне Даниила – Иване Калите. При нем государство расширилось, стало сильнее в экономическом и политическом плане. Одним из больших достижений политики Ивана Калиты стал переезд из Владимира в Москву митрополита всея Руси. В это время установился порядок наследования престола сыном правителя, а не старший в роде, как было раньше.

Большую роль в объединении русских княжеств в единое государство сыграла победа в Куликовской битве 8 сентября 1380 года. Куликовская битва показала, что только единство русских земель может обеспечить освобождение страны от иноземных завоевателей и то, что центром такого объединения может быть только Москва, сыгравшая решающую роль в победе над Ордой. Духовными символами Москвы стали князь Дмитрий Донской и святой Сергий Радонежский, благословивший Дмитрия на борьбу.

Но окончательно зависимость Москвы от Золотой Орды была ликвидирована только через 100 лет в 1480 году при князе Иване III. Благодаря присоединению Тверского княжества и части земель Великого Литовского княжества, Иван III стал титуловаться не только великим князем московским, но и «государем всея Руси». В это же время появился герб нового единого государства с изображением двуглавого орла и всадника, поражающего змея. В документах того времени появляется понятие Россия, окончательно новое название утвердилось с 1547 года, с венчания Ивана IV (Ивана Грозного) на царство. Иван IV не принял европейский тип светского государства, его идеалом стала неограниченная монархия, где власть санкционировалась церковью. Этой цели служила опричнина – карательный инструмент для подавления любого протеста в стране. Благодаря террору Иван IV искоренил остатки удельной системы, укрепил централизованное государство, но добился этого слишком дорогой ценой для русского народа.

В период Московского царства идет процесс становления русского национального характера. Его особенностью было соединение характерной для Востока духовности, выраженной в православии, со стремлением к свободе, демократии, свойственной Западу. Отличительной чертой русских был коллективизм и слабое личностное сознание, приоритет интересов государства. Держава, обретенная в ходе борьбы за независимость, была главным национальным достоянием, и ее интересы воспринимались как интересы каждого.

Большим событием в культуре XVI в. было появление русского книгопечатания. Оно вводилось для придания единообразия церковной литературе. Его началом принято считать 1564 г., когда была издана первая датированная книга «Апостол». Во главе казенной типографии был поставлен бывший дьякон одной из московских церквей Иван Федоров (Москвитин) и его помощник Петр Мстиславец. За весь век было напечатано 20 книг, среди них «Апостол», «Часослов», «Учительское Евангелие», «Азбука», «Псалтырь и Новый Завет», а также первая полная славянская Библия, известная как Острожская.

«Золотым веком» средневековой русской живописи принято считать период со второй половины XIV–XV вв. В Москве работает Феофан Грек (1340-1405). Он писал иконы для иконостаса Благовещенского собора, до этого он расписал в Новгороде церковь Спаса Преображения. Крупнейшим же художником этой эпохи был Андрей Рублев (1370-1430). Сохранились его фрески в Успенском соборе Москвы, иконостас Троицкого собора в Троице-Сергиевой лавре и деисусная композиция в Звенигороде. Во Владимире он вместе с Даниилом Черным (1360-1430) расписывал местный Успенский собор. Самым известным произведением Рублева является «Троица», в ней уже чувствуется своеобразие русской иконописи, отход от византийских канонов.

Крупным явлением в живописи XV века было творчество Дионисия (1440-1503). Иконам Дионисия с сильно вытянутыми и грациозными фигурами присущи нарядность и торжественность. Они также славились тонким рисунком и изысканным колоритом.

В связи с татаро-монгольским нашествием каменное строительство было прервано почти на полстолетия. Возрождение приходится на начало XIV в., когда были возведены каменные стены псковского детинца. В Москве в XIV в. при князе Дмитрии Донском был построен белокаменный Кремль. В конце XV в. Московский Кремль был возведен заново, т.к. сильно обветшал и местами даже разрушился. Для его строительства были приглашены итальянские мастера Пьетро Антонио Солари, Аристотель Фиораванти, Алевиз Новый и Марко Фрязин. Повторяя в основном контуры укреплений XIV в, кирпичная стена общей протяженностью более 2 км с 18 башнями, была не только оборонительным укреплением, но и архитектурным украшением столицы. В Кремле был построен Успенский собор (1475-1479 гг.) архитектором Фиораванти, в этом храме осуществлялись важнейшие государственные акты, такие как венчание на царство и др. Архангельский собор (1505-1508 гг.), возведенный Алевизом Новым, становится со временем царской усыпальницей. Русскими мастерами строятся Благовещенский собор (1484-1489) и церковь Ризположения (1484-1486). Ансамбль завершала колокольня Иван Великий (1505-1508). Во второй половине XVI в. перед Кремлем на Красной площади был возведен великий памятник шатрового зодчества – Покровский собор, всемирно известный как храм Василия Блаженного. Его создатели – русские мастера Барма и Посник. Этот архитектурный монумент воздвигнут на Красной площади в честь победы над Казанью в 1552 г.