Лекция 3. Культура ранних цивилизаций

Первые очаги цивилизации возникли в долинах крупных рек, таких как Тигр, Евфрат, Нил. Они появились практически в одной климатической зоне, где были оптимальные условия не только для жизни людей, но и для ведения сельского хозяйства, сектор которого был ведущим в экономике древних государств. Существование этих древнейших культур охватывает значительный временной интервал, составляющий около трех тысячелетий. Цивилизации Месопотамии, Древнего Египта, Китая и Индии существовали независимо друг от друга, но культурные достижения каждой из них, неизбежно становились достоянием всего цивилизованного ареала древности.

Древняя Месопотамия. Шумер и Аккад.

В VI тыс. до н.э. в долине между реками Тигр и Евфрат возникла самая древняя цивилизация. Долина между реками получила название Междуречье или Месопотамия (с греч. mesos – середина, potamos – река).

Страна Шумер получила свое название от народа, поселившегося в IV тыс. до н.э. в низовьях реки Евфрат. Города, расположенные в низовьях рек были мало зависимы друг от друга, поэтому единого государства у шумеров так и не сложилось. К III тыс. до н.э. города Ур, Урук, Киш, Лагаш, Ниппур превратились в мощные города-государства. Они были обнесены стенами, защищавшими от нашествий, каждым городом управлял царь или царица. Причем правитель города был одновременно и верховным жрецом.

Сами города застраивались без плана, жилые дома из необожженного кирпича были прямоугольными, двухэтажными с внутренним двориком, иногда с висячими садами и канализацией. Центр города составлял храмовый комплекс, включающий в себя храм главного бога – покровителя города, дворец царя и храмовое усадебное хозяйство. Храм был местом обитания бога и представлял собой ступенчатую пирамиду (зиккурат) - лестницу к богу. Зиккураты строили из необожженного кирпича, они имели 3-7 ступеней, каждая из которых была посвящена определенному божеству и покрывалась изразцами того или иного цвета. Наверху сооружался небольшой храм в честь бога-покровителя города. Зиккураты были не только храмами, они использовались и как обсерватории. Храмы возводились на платформе или высоком месте, что предохраняло их от наводнения или разлива рек. На ступенчатых террасах высаживались деревья и кустарники. Дворцы правителей Шумера, соединявшие в себе светское здание и крепость, обносились стеной.

Шумеры первыми ввели в строительство такие элементы как арка, купол, пилястры, фриз, мозаику, резьбу по камню, гравировку и инкрустацию. Основной строительный материал – кирпич-сырец с примесью рубленной соломы или тростника, или обожженный кирпич. Дерево было очень ценным материалом, из-за дефицита применялось очень редко. Шумеры владели высокой культурой земледелия и создали целую систему каналов для осушения болот и сохранения воды на период засухи. Воду для орошения полей направляли с помощью дамб и каналов. Из-за нехватки полезных ископаемых и леса шумеры вынуждены были в основном посредством торговли получать необходимое сырье. В связи с этим у них рано возникло и стало быстро развиваться ремесло. Из меди, бронзы и золота древние шумеры производили орудия труда, оружие и украшения. Шумеры изобрели гончарный круг, плуг-сеялку, колесо, парусную лодку, литье из меди и бронзы, цветное стекло. Шумеры знали лунный календарь. Они установили продолжительность солнечного года, точно ориентировали свои постройки на четыре стороны света.

Шумеры создали астрологию, обосновали влияние звезд на судьбы людей и их здоровье. Медицина была в основном гомеопатической. Примерно около 3300 г. до н.э. древние шумеры создали систему письменности – «клинопись». С помощью клиновидных инструментов они выдавливали знаки в сырой глине. Ранние записи содержат в основном сведения о полях и урожае. Позже клинопись использовалась для писем и записи сказаний. Сыновья богатых шумеров ходили в школу, где обучались чтению, письму, арифметике.

Монументальной скульптуры в Шумере не было. Чаще всего встречаются небольшие культовые статуэтки. Они изображали людей в позе моления. У всех скульптур подчеркнуто большие глаза, так как они должны были напоминать всевидящее око. Большие уши символизировали мудрость, не случайно «мудрость» и «ухо» у шумеров обозначаются одним словом. Искусство Шумера нашло развитие в барельефах, основной их темой является тема охоты и сражений. Лица изображались в фас, а глаза – в профиль, плечи в трехчетвертном развороте, а ноги – в профиль. Пропорции человеческих фигур не соблюдались. Но в композициях барельефов художники стремились передать движение. Шумеры создали и высокую инструментальную культуру – арфы, двойные гобои, большие барабаны. Под их сопровождение шумеры исполняли свои песни-заклинания, легенды, плачи, свадебные песни и др.

Аккадцы соединились с шумерами к середине III тыс. до н.э. В это время территория, простирающаяся от северных границ Шумера до границ Египта, была заселена семитскими племенами. Аккадцы, семитский народ, населявший земли к северу от Шумера, усвоили шумерскую культуру, религию и письменность. В XXIV в. до н.э. аккадец Саргон (правил в 2316-2261 гг. до н.э.) занял трон шумерского города Киша. Саргон I покорил весь Аккад и Шумер, и в результате города-государства потеряли свою независимость. Саргон вел завоевательную политику и покорил Южный Ханаан и Элам – страну к востоку от Тигра. Держава распалась после смерти Саргона I, но его внук Нарам-Син (2236-2200 гг. до н.э.) вновь подчинил ее своей власти.

В шумеро-аккадской цивилизации представление о мироздании было выражено в мифологии. Над круглой землей возвышается в форме купола небо, а вся Вселенная – это небо-земля: ан-ки. Под Землей – место для умерших. До Вселенной был только бесконечный Океан. Первые боги вышли из хаоса, они отвоевали у дракона Тиамата, олицетворявшего безбрежный хаос, пространство, где установили порядок – закон. С тех пор мир управляется непреложными законами, которые обожествляются. Согласно шумерскому мифу, боги создали людей из глины, но те скоро перестали отвечать на благодеяния богов благодарностью. Тогда боги решили уничтожить людей, но создатель людей Эа предупредил об этом одного благонадежного человека Утнапиштима для того, чтобы он спасся и продолжил человеческий род на Земле. Утнапиштим, таким образом, является прообразом библейского Ноя.

Миром, согласно верованиям древних шумеров, управляла триада – Ану, Энлиль и Эйя. Ану правил на небе, Эйя – в мировом океане, но самым значительным богом был Энлиль, которому досталось во владение все меж небом и омывающим землю океаном. Шумеры верили в то, что после смерти дух умершего человека спускался в темную область под землей – Кур. Там он проходил через суд, и его ожидало мрачное, унылое существование. Поэтому люди Месопотамии были воспитаны в глубоком убеждении, что нужно оставить о себе память на земле. Они считали человека существом конечным и бесконечным одновременно. В единстве этих понятий скрыта недостижимость и грусть тщетности человеческих усилий стать бессмертным.

Эта мысль прослеживается во всемирно известном эпосе о Гильгамеше. Этот эпос случайно был найден в подвалах Британского музея ученым Джорджем Смитом, который его и перевел. Гильгамеш – реальная историческая личность. Он был правителем города Урук на рубеже 27 и 26 вв. до н.э. Со временем он был обожествлен, и в эпических текстах конца III тыс. до н.э. Гильгамеш уже фигурирует как потомок солнечного бога Уту. В дальнейшем он стал считаться судьей в загробном мире и защитником людей от демонов.

Сюжет эпоса можно свести к следующему, Гильгамеш был настолько жестоким и несправедливым правителем Урука, что жители обратились к богам с просьбой обуздать его. Боги создают дикого человека-богатыря Энкиду, который должен погубить Гильгамеша. Но единоборство героев показывает, что их силы равны. Они становятся друзьями и вместе совершают славные подвиги, в частности освобождают богиню Иштар из лап лесного чудовища Хумбабы. Энкиду в результате этого сражения погибает. Гильгамеш, желающий воскресить друга, отправляется за травой бессмертия к Утнапиштиму – «месопотамскому Ною», спасенному богами во время Всемирного потопа за свою праведность и награжденному «растением жизни». Гильгамеш не смог воскресить Энкиду, потому что змея украла у него и съела «растение жизни». Возвратившись в Урук, герой понимает, что истинное бессмертие не в вечной жизни человека, а в памяти потомков о его добрых делах.