28.02.13. Тема. Философия Аристотеля. Общая характеристика. Ее методологическое значение для юриспруденции.
Аристотель – ученик Платона – критиковал его за то, что в его философии идеи могут существовать отдельно от вещей. С точки зрения Аристотеля каждая вещь, явление – это результат соединения бесформенной материи и бесплотного (идеального) эйдоса/формы.
У каждой вещи по Аристотелю 4 причины:
Материя (для обозначения материи Аристотель использовал слово «гиле» из обыденного языка, что означало дерево для обработки, из этого термина Аристотель сделал философскую категорию);
Форма, эйдос (форма – это термин с латинским корнем, у Аристотеля – эйдос, что означает сущность, т.е. «чтойность», что представляет собой вещь в соединении с эйдосом; у Аристотеля терминологически синонимичны: форма = эйдос = сущность = «чтойность» = бытие), по Аристотелю форма определяет сущность, «чтойность» вещи;
Цель (кому-то эта вещь чем-то послужила, стала необходимой);
Движение (работа).
Такая онтологическая модель может выступать сегодня методологическим основанием для решения ряда серьезных правовых проблем, например, суррогатное материнство. Во всем мире это актуальнейшая проблема, одна из главных проблем – это проблема прав генетических родителей.
С точки зрения Аристотеля суррогатная мать отвечает за гиле, а генетические родители – это поставщики проекта, эйдоса. На основании аристотелевской онтологической модели проанализировать в каждом конкретном случае приоритеты: интересы ребенка, интересы суррогатной матери, интересы генетических родителей - в каждом конкретном судебном разбирательстве, и законодатель должен сделать эту норму диспозитивной, а не императивной.
С точки зрения Аристотеля понятие – это другой вид бытия, т.е. он считал, что вещь, явление могут существовать не только в предметной, но и в понятийной форме (более того, при отсутствии понятия вещь, явление не обладают «чтойностью», не имеют сущности).
07.03.2013. Тема. Структура философского знания.
Философское знание носит авторский характер и существует в виде совершенно определенных философских учений, школ, направлений.
Философское знание никогда не утрачивает своей актуальности, не ветшает с годами, т.е. не устаревает. Из всех наук таким свойством обладают только математика и философия (самая точная наука математика основана на аксиомах, которые являются результатом творческого мышления математика и которые нельзя доказать эмпирическим путем).
Не устаревает, не ветшает только рефлексивная философия, исследующая основания разума на уровне всеобщего. Кант писал, что философская рефлексия – это исследование разумом своих оснований. Платон: душа философа устроена особым образом, она обладает особым талантом, она лучше других припоминает то, что видела в мире эйдосов, т.е. способность к философской рефлексии – это особого рода талант. Например, франц. мыслитель Мишель Монтень писал о своих эссе: «Я сам предмет своей книги», казалось бы, с какой стати эти эссе должны быть интересны всем через века; ответ: потому что Монтень обладал философским даром. Специфика – философско-одаренный человек всегда думает на уровне всеобщего. Рефлексивные основания едины для всех.
Структура философского знания может быть выделена по разным основаниям: