04.04.13. Тема. Вильгельм рейх и карен хорни.

Сущность человека, с точки зрения Вильгельма, «человек существо оргазмное, сексуальность человека имеет космическую природу». В книге «Сексуальная революция» 1936 г. Рейх ввел этот термин, который сейчас понимается превратно и сводится к сексуально вседозволенности. Сексуальная революция, с точки зрения Рейха, это изгнание пропаганды сексуальных извращений и изощренной насильственной сексуальности. Он считал, что современная культура «забивает (подавляет) подлинную природную человеческую сексуальность, угнетает ее». Рейх настаивал на том, что человек по своей сути имеет чистую сексуальность, что он чадолюбив, что он трудолюбив.

Карен Хорни. Сущность человека: человек – существо, стремящееся к самореализации. Не ссылается на представителей немецкой классической философии, Готлеба Фихте. Разработала теорию невротической личности 20 века, в ней описан типичный невроз: человек, не сумевший еще в юные годы с жизненными трудностями, становится невротиком во взрослом состоянии. Невроз по симптомам: человек не хочет ничего делать для своей самореализации (ленив, пассивен), только ноет, хнычет и обижается на весь мир, и все время норовит влезть в чужие дела, испытывает нездоровый интерес, неквалифицированный интерес к политике, не имея при этом никаких социальных принципов. Она называет это невроз самоудерживания. Карен Хорни при этом считала, что напротив слишком благополучные стартовые условия для личности опасны: ребенок, от природы богато наделенный телесный и умственно, входит в группу риска, потому что он может начать пассивно эксплуатировать то, что ему дано, не имея никаких трудностей, преград в детстве.

Тема. Альфред Адлер и Эрих Фромм.

Сущность человека, по мнению Адлера, человек – неполноценное и социальное существо. Адлер создал теорию трудновоспитуемых подростков. Ее основные идеи:

1. Если ребенок имеет в детстве проблемы и недостатки, то это может послужить фактором его успешного развития в будущем. На этой основе его метод: необходимо для индивидуальности этого ребенка создать индивидуальную программу (общество должно помочь личности ребенка, подростка найти свой путь успешной самореализации).

Эрих Фромм. Сущность человека: человек – существо незавершенное, стремящееся к оптимальному развитию. «Революция надежды», в ней он сочетал идеи марксизма, психоанализа и экзистенциализма. В этой книге он предрекал трансформацию современного буржуазного общества в сторону торжества приоритетов гуманизма: производство должно повернуться к человеку, учитывать его природу, запросы, общество должно отказаться от товарного фетишизма (товарный фетишизм – это понятие Маркса: товар довлеет над человеком, подчиняет его себе, действует как фетиш со злой волей). В книге «Быть или иметь»: человек загнан буржуазным обществом в превратные иллюзорные представления о самореализации: «моя машина, мой дом – это я». Это деформирующая человека ложная модель самореализации, идущая под лозунгом «Иметь!».я горжусь собой за то, что я имею. Фромм говорит, что подлинная самореализация в сфере бытия независима от вещей, которые у меня есть и которые вокруг меня. «Иметь или быть».

10.04.13.

Фромм выделял «экзистенциальные дихотомии», т.е. противоречия в человеческом бытии, например, противоречие между стремлением человека жить и его смертностью, его пониманием того, что он смертен и другие.

Эрих Фромм выделял 2 ориентации в обществе:

Биофилийная (жизнелюбивая, сохранение жизни) и некрофилийная (любовь к смерти, разрушению, деградации). Эти ориентации сказываются на судьбах общества: некрофилийная порождает войны и другого рода разрушительные явления, а биофилийные имеют благотворные результаты. (Фромм и типы людей подразделял на биофилов и некрофилов).

Придание капиталистическому развитию гуманистического характера.