27. Источники феодального права.

 На первых стадиях развития феодального государства Ф.п. отличалось в одной и той же стране пестротой и разнообразием и так называемым партикуляризмом (т.е. местными особенностями), особенно это отразилось на образовании единой правовой системы в странах Западной Европы. Это было обусловлено отсутствием прочных экономических и политических связей, единой государственной воли. Общей чертой была крайне низкая юридическая техника, казуистический характер нормативных актов. Закон в период феодальной раздробленности играл крайне незначительную роль.

Основным и важнейшим источником европейского раннефеодального права был главным образом обычай (часто выражавшийся в устной форме), являющиеся продуктом народного творчества и основывающиеся на таких понятиях как честь, клятва, возмездие, примирение и его. Правовые обычаи органично интегрировались в феодальные отношения как соглашения феодалов, а также грамоты монархов, закреплявшие привилегии тех или иных сословий, отдельных лиц, городских общин. Примером могут служить: «Салическая правда» (наиболее ранний свод обычаев франков), «Обычаи Барселоны» (1068), «Обычаи феодов» Умберто де Орто, а в более поздние периоды «Саксонское зеркало» в Германии, «Кутюмы Бовези» во Франции и др.

Важную роль играло также городское право, (особенно в Германии) базировавшееся на практике городских судов. По сути, оно не являлось феодальным, но письменно фиксировало положения королевских и сеньориальных хартий пожалованных городу. Наиболее известными стали две «семьи» городского права в Германии – магдебургского и любекского. Право города Магдебурга оказало влияние и на соседние государства: Польшу, Литву.

Большое значение имела и судебная практика. В Англии на ее почве выросла особая система права - общее право. Разъездные суды начали унифицировать нормы местного обычного права с помощью королевской канцелярии. С середины 13 века сведения о наиболее важных судебных делах стали излагаться в официальных отчетах – «Ежегодниках». В месте с публикацией материалов судебных дел стала формироваться и теория судебного прецедента

Самостоятельную ветвь европейского Ф.п. составляло каноническое право, которое в первую очередь регулировало вопросы организации и деятельности христианской церкви (до и после раскола), но вместе с тем содержало ряд положений гражданского права, особенно в области семейных отношений, а также наследования, договорных отношений и уголовного процесса. Источники канонического права восходят к раннехристианской литературе (Священное писание, Деяния святых Апостолов, Послания к римлянам и др.), в качестве вспомогательного источника канонического права выступал также церковный обычай.

Одним из наиболее значительных и уникальных явлений правовой жизни западной Европы в средние века стала рецепция римского права, т.е. его усвоение и восприятие средневековым обществом. Оно сохранилось в основном на юге Европы у испано-романского и галло-романского населения. Однако со временем собственно римские юридические тексты выходят из употребления, а им на смену приходит упрощенное и вавраризированное право, которое по приказам королей объединялось в специальные кодексы и носило статус имперского или общего права («школа римского права» во Франции, «трансляция империи» в Германии и др.)

Развитие экономических связей внутри страны, формирование единого национального рынка, постепенное преодоление феодальной раздробленности и усиление центральной власти вызывают необходимость унификации Ф.п. Среди его источников все большее значение начинают приобретать акты монархов (королевские ордонансы на Западе, царские указы в Московской Руси), отчасти вытесняющие обычаи и другие источники Ф.п. В XVI-XVII вв. в ряде европейских государств начинается кодификация права, издаются единые законодательные акты, например, свод "Каролина" 1532 г. в Германии, Соборное уложение 1649 г. в Русском государстве, ордонансы королей во Франции и др.)

 В восточных феодальных обществах предписания религиозно-правового характера, традиции и этические учения являлись гораздо более важным регулятором общественной жизни, чем позитивное право, выраженное в законах. Особенно это касалось Японии и Китая, где все законодательство ограничивалось немногочисленными, но крайне суровыми нормами уголовного права.