5. Особенности истории государства Др. Индии.

Распад родоплеменных отношений, а так же многочисленные войны привело к развитию общественного и имущественного неравенства, что в свою очередь привело к развитию сословий – Варн.

В соответствии с Законами Ману существовали следующие Варны:

Брахманы- члены жреческих родов;

Кшатрии- военная аристократия;

Вайшьи- свободные полноправные общинники;

Шудры- низшая Варна, неравноправные члены общества.

Образ жизни каждой Варны был сформулирован в специальных законах- драхмах.

Переход из одной Варны в другую строго запрещался.

Важнейшим компонентом социального, общественного и экономического строя была община, т.к. объединяла значительную часть населения свободных землевладельцев. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя кое-где еще существовала и примитивная родовая.

В общине сохранялись черты единого коллектива и старые общинные традиции- свободные жители на собраниях решали различные вопросы управления.

В общине наблюдался процесс имущественного разделения:

- верхушка, эксплуатировавшая рабов и наемных работников;

- общинники, которые сами работали на своих участках;

- разорившиеся общинники, которые лишались земли и орудий труда и были вынуждены работать в качестве арендаторов.

Рабство в Др. Индии отличается соей неразвитостью- наряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохраняться пережитки первобытнообщинного строя:

Индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары.

Характерной чертой древнеиндийского рабства было наличие законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам.

Главой государства являлся царь. Царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью

Существовало 2 системы судов:

- царские

- внутриобщинные (кастовые)

Царь- высший судья.

Суд был состязательным.

6. Возникновение государства Древние Афины. Реформы Тезея. Законы Драконта.

Афинское государство образовалось в результате разложения родового общественного устройства и вытеснения его государственной организацией. Первым шагом к образованию Афинского государства были реформы.

При Тезее произошло слияние отдельных племенных поселений в одно целое с единым центром в Афинах, произошло слияние всех племен в единый народ, т. е. то, что греки называли "синой-кисмом". Это повлекло учреждение в Афинах центрального управления с передачей ему части дел, находившихся в ведении отдельных племен; тогда же образовалось общее афинское право, в результате чего чужеплеменник уже не был лишен всякой защиты, находясь на территории чужого племени, как это было раньше. Наконец, весь народ был разделен на три группы независимо от существовавшего деления на роды, фратрии и племена — на эвпатридов, или благородных, геоморов, или землевладельцев, и демиургов, или ремесленников.

Дальнейший шаг к образованию государства состоял в уничтожении власти базилевса в ее прежнем значении. Базилевс как пережиток родовой демократии становится нежелательным для аристократии по мере укрепления ее позиций. Поэтому наряду с должностями базилевса и появившегося позднее военачальника — полемарха устанавливается новая должность — архонта. Базилевса сменяет выборный архонт.

Племенной совет старейшин был вытеснен новым правительственным органом — ареопагом, состоявшим из представителей наиболее знатных и богатых семей.

Появилось деление населения по территориальному признаку, вне зависимости от принадлежности к тому или иному роду и племени, а также возник новый орган власти, не связанный с родоплеменной организацией.

Законы Драконта. В 621 г. до н. э. появляется впервые в Афинах писаное право. Это — законы Драконта, отличавшиеся большой суровостью.

Неизвестно точно, при каких обстоятельствах они были изданы — было ли их издание результатом требования, выдвинутого против эвпатридов, для которых отсутствие писаного права открывало возможность самого широкого произвола, или оно было продиктовано желанием эвпатридов закрепить и мерами сурового террора оградить свои привилегии.