45.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства. Производственные отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства. В целом, цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов. Прогресс относителен. Например, он может затрагивать экономику, и в то же время применять это понятие по отношению к духовной сфере можно очень ограниченно.

Формационный подход

Общество движется от более низкой ступени к более высокой. Главные критерии прогресса связаны с совершенствование производственных отношений

Цивилизационный подход

Каждая цивилизация неповторима, каждая вносит свой оттенок в «палитру» человеческого многообразия. Прогресс относителен, он может охватывать отдельные сферы общества: экономику, технологии. Применительно к духовной культуре это понятие можно использовать очень ограниченно

46.Глобальные проблемы современности.

Глобальные проблемы:

-проблема экологии

-сохранения мира

-освоения космоса и Мирового океана

-продовольственная проблема

-проблема народонаселения

-проблема преодоления отсталости

-проблема сырья

Особенности глобальных проблем

-Носят планетарный характер

-Угрожают гибелью всему человечеству

-Требуют коллективных усилий мирового сообщества

Виды глобальных проблем

1)Кризис отношения к природе(экологическая проблема):исчерпываемость природных ресурсов, необратимые изменения в среде обитания;

2)Экономический кризис. Необходимо способствовать сокращению разрыва в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира»

3)Политический кризис: развитие множества конфликтов, этические и расовые конфликты; задачей человечества является предотвращение угрозы новой мировой войны и борьба с международным терроризмо

4)Кризис условий выживания человека: истощение продовольственных ресурсов, энергии, питьевой воды, чистого воздуха, запасов минеральных веществ;

5)Демографический кризис (проблема народонаселения): неравномерный и неуправляемый рост населения в развивающихся странах; требуется стабилизация демографической ситуации на планете;

6)Угроза термоядерной войны : гонка вооружений, загрязнения, вызванные испытаниями ядерного оружия, генетические последствия этих испытаний, неуправляемое развитие ядерных технологи

7)Проблемы охраны здоровья и предотвращения распространения СПИДа, наркомании;

8)Кризис духовности человека: идеологическая ломка, утрата нравственных ценностей, зависимость от алкоголя и наркотиков

47.Философия культуры.

Культура-это то искусственный мир, который. человек создает, чтобы поддержать себя в своем искусственном, т.е. человеческом состоянии.

Культура:

масовая культура- специфическая разновидность духовного производства, ориентированного на среднего потребителя и предлагающего возможность широкого тиражирования оригинального продукта

А.П.чехов: сила народа в его интелегенстости, честной, умной и работящей.

Мир, справедливо замечал К. Маркс, есть продукт промышленности и торговли, то есть это — «сделанный» мир. Все, что мы сами из себя представляем, — наши мысли, чувства, наше воображение — есть продукт культурного воспитания. Надо помнить, что культура — это еще не все, что сама культура выросла из чего-то более глубокого и бездонного, чем она сама, что культура — это только часть окружающего нас мира. Хотя самая главная часть.

Народ является носителем культуры, он создает язык, основу культуры. Устное народное творчество — основа литературы и искусства, наблюдения народа за природой, народные приметы, обряды, традиции, — фундамент науки. Но сохраняет и развивает культуру интеллигенция.

48.Философия истории.

Знаменитый немецкий философ XIX века Г.В.Ф. Гегель справедливо полагал, что историческая деятельность человечества слагается из деятельности отдельных людей. Каждый человек преследует свои собственные интересы, а в результате возникает нечто такое, о чем люди и не подозревали, суммирование всех воль и стремлений чаще всего приводит к совершенно иному результату, чем ожидал каждый отдельный человек.

Цель всемирной истории — познание мировым духом самого себя.

Философия истории — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства. Философия истории исследует имманентную логику развития человеческого общества, единство и многомерность исторического процесса, проблемы социального детерминизма, устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий. Также к философии истории относятся вопросы о возможности, сущности и границах исторического знания и исторической науки в частности.

Хотя сам термин «философия истории» принадлежит французскому просветителю Вольтеру, вопрос о существовании общих законов исторического развития, непосредственно связанный с предметом философии истории в современном понимании, поставил немецкий просветитель Иоганн Готфрид Гердер в работе «Идеи к философии истории человечеств

Философы предоставляли в своих системах место истории и учению об обществе лишь в приложениях, где были выражены личные взгляды на жизнь, как это сделал Декарт, или подчиняли эти науки рационализму и механистическим воззрениям, как сделали Гоббс и Спиноза. Из этого при преобразовании античного и христианского естественного права возникает суррогат, предшествующий философии истории, современное светское естественное право, продолжавшее действовать до Канта и Фихте, Бентама и Конта и оказывающее значительное влияние и после них.

Философия истории Герцена, важнейшие её черты — это отрицание телеологического взгляда на историю и критика исторического фатализма, взгляд на историческое развитие как на идущее (подобно развитию в природе) не по прямой линии, а по различным направлениям, как развитие многовариантное, представляющее собой процесс осуществления той или иной возможности, возникшей в результате сложившихся обстоятельств.