33. Национальное белорусское возрождение рубежа веков 19-20

После подавления восстания 1863-1864 гг. в Беларуси произошёл резкий спад селянских выступлений и на протяжение следующих 40 лет селянское движение никогда не достигало такого уровня. Организованное крестьянское движение в Беларуси начало возрождаться только в середине 70-х гг. С самого начала в народе существовало два крыла – революционное и реформаторское. Представители первого основными средствами достижения своих целей считали крестьянскую революцию. Умеренные народники хотели прийти к социализму путём постепенного реформирования существующего строя России. Народное движение в Беларуси было идейно организовано и связано с общероссийским.

Летом 1879 г. петербургская организация «Земля и воля» раскололась на две новые организации: «Народную волю» и «Черный передел». Большинство народников в Беларуси поддержало «Черный передел». Его лидер Г. В. Плеханов дважды приезжал в Беларусь (в 1879 и 1880 гг.). В Минске была организована подпольная типография, выпустившая в 1881 г. три номера печатного органа организации — газеты «Черный передел», столько же номеров газеты для рабочих «Зерно» и две прокламации. В 1882 г. «Черный передел» распался. Бывшие его сторонники начали переходить в «Народную волю». Члены этой организации делали ставку на политический террор против представителей власти. 1 марта 1881 г., после нескольких неудачных попыток, народовольцы убили Александра II.

В первой половине 1880-х гг. в Петербурге существовали студенческие кружки народовольческого и либерально-просветительского направлений, участниками которых были выходцы из Беларуси. Члены группы «Гомон» (А. И. Марченко, X. А. Ратнер и др.) выступали с инициативой объединения всех народнических кружков Беларуси. В 1884 г. они издали два номера гектографического журнала «Гомон» (на русском языке). Гомоновцы объявили себя Белорусской социально-революционной группой. Их идеалом была свободная от социального и национального угнетения Россия, построенная на основе федерации равноправных автономных областей. Они поддерживали связи с народническими кружками Минска, Витебска, Могилева, но объединить всех революционных народников Беларуси в то время не сумели.

Народное движение в Беларуси было идейно организовано и связано с общероссийским. Тем не менее, выступлений рабочих в Беларуси было немного. Только в 90-е года наблюдается возрастание борьбы. Постепенно рабочее движение приобретает всё большую организованность и в конце 19 века выделяется в самостоятельное крыло. Во второй половине 80-х – начале 90-х гг в некоторых городах Беларуси были организованы кружки, в которых изучались труды Маркса, Энгельса и их последователей. Однако уже с середины 90-х годов в социал-демократическом движении России происходят значительные изменения. Начинается переход от узкой пропаганды марксизма к массовой экономической и политической агитации.

Во второй половине 1880-х — 1890-е гг. основным направлением в народничестве стало либеральное. Либеральные народники отказались от революционных методов борьбы и основное внимание обратили на реформирование земельного законодательства с целью увеличить крестьянское землевладение и сохранить общину в деревне. Вместе с тем белорусские либеральные народники интересовались историей и культурой своего края, содействовали развитию национального самосознания белорусов.

Важную роль в становлении белорусской литературы сыграл Ян Чечот, собравший и издавший большой фольклорный материал и написавший несколько стихотворений на белорусском языке.( Нач 19 века – период общения культур, 1812г – наполеоновская война,которая для шляхты была не отечественной войной,а явлением освобождения от российского владычества. В университете существовала художественная школа, сложившаяся вокург факультета искусств. В университете образованы тайные общества – товарищество филаматов (Томаш Зам, Адам Мицкевич, Ян Чачот - организаторы) – любителей наук, филареты – привеженцы нравственной и моральной чистоты. Писали и обсуждали трактаты широких взглядов: о софокле, о классицызме, о двух разновидностях власти, математические науки, об электричестве, о положении христиан.

Александр Рыпинский издал этнографическо-фольклорную работу «Беларусь» на польском языке в Париже. Один из основателей современной белорусской литературы Ян Барщевский написал «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических повествованиях», а также оставил ряд стихотворений, написанных по-белорусски.

В первой половине XIX века была написана поэма Энеида наизнанку, её наиболее вероятный автор — Викентий Равинский. Усилиями Винцента Дунина-Марцинкевича белорусская литература приобрела большее сюжетное разнообразие. Благодаря ему стала терять популярность практика отрицания самобытности белорусской культуры, а его произведения способствовали подъёму национального самосознания.

В середине XIX века была написана сатирическая поэма «Тарас на Парнасе», её вероятный автор — Константин Вереницын. В 1862-63 впервые на белорусском языке латинской графикой выходила газета Мужицкая правда, издаваемая Константином (Кастусём) Калиновскими положившая развитие белорусской публицистике. Дальнейшее развитие белорусская литература получила благодаря Францишку Богушевичу, который разрабатывал патриотическую и социальную тематику, а также активно выступал в поддержку белорусского языка.

После восстания 1863 года и запрета на использование в белорусском языке латинской графики издание книг на нём было приостановлено до рубежа 1880-х — 90-х. Официальная печать в белорусских губерниях («Губернские ведомости» и «Епархиальные ведомости») проводили русификаторскую политику. В 1886—1902 в Минске выходил Минский листок — независимое издание, на страницах которого часто печаталась белорусская интеллигенция. Большая роль в распространении белорусского языка в печати принадлежит Александру Слупскому и Николаю Янчуку, которые в конце XIX века начали издавать «Северо-Западные календари» (или «Календари Северо-Западного края») с использованием текстов на белорусском языке.