42. Общественное движение в россии при николае I (1825-1855).

1. Особенности и направления общественного движения 30-50-х гг. XIX в.

2. Кружки 20-30-х гг.

3. Консервативное и либеральное направления. Западники и славянофилы.

4. Революционно-демократическое направление.

1. Общественное движение 30-50-х гг. имело характерные особенности:

• оно развивалось в условиях политической реакции (после поражения декабристов);

• окончательное расхождение революционного и правительственного направлений;

• невозможность реализации своих идей на практике.

В общественно-политической мысли этого периода выделялись три самостоятельных направления:

• консервативное (идеолог – граф С. С. Уваров);

• либеральное (западники и славянофилы) (идеологи – К. Кавелин, Т. Грановский, Ю. Самарин и др.);

• революционно-демократическое (идеологи – А. Герцен, Н. Огарёв, М. Петрашевский).

2. В условиях политической реакции, наступившей после разгрома декабристов, новой формой борьбы в России стало создание кружков передовой, в основном студенческой, молодёжи.

В 1830 г. сложился кружок «Литературное общество 11-го нумера», лидером которого был

В. Г. Белинский. Студенты обсуждали здесь проблему крепостничества, что стало причиной исключения Белинского из университета в 1832 г., после чего кружок перестал существовать.

Большую популярность приобрёл кружок Н. В. Станкевича, объединявший студенческую молодёжь, интересующуюся философией и искусством. В кружок входили будущий славянофил К. С. Аксаков, будущий теоретик русского анархизма М. А. Бакунин, историк Т. Н. Грановский и др. Члены кружка изучали философию Шеллинга, Канта. Взгляды молодёжи не выходили за рамки идеализма и либерализма. Они верили, что только знание может привести к освобождению народа от крепостнической зависимости.

Другим центром передовой дворянской молодёжи был кружок Герцена-Огарёва, желавший бороться с самодержавием за волю, за освобождение народа. Кружок просуществовал недолго. Летом 1834 г. Герцен, Огарёв, другие члены кружка были арестованы и высланы из Москвы.

3. После подавления восстания декабристов встаёт вопрос о дальнейших путях развития России. В решении этого вопроса наметились основные линии размежевания общественных групп.

В начале 30-х гг. получило оформление идеологическое обоснование реакционной политики самодержавия, родилась ТЕОРИЯ «ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ». Её принципы были сформулированы министром просвещения С. С. Уваровым в знаменитой триаде: «ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ».

Самодержавие трактовалось как гарант нерушимости Русского государства. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа. Под «народностью» понималось «единение» царя с народом, предполагающее отсутствие в русском обществе основы для социальных конфликтов.

Либерально-оппозиционное направление в русской общественной жизни было представлено двумя

Общественными течениями: СЛАВЯНОФИЛЬСТВО и ЗАПАДНИЧЕСТВО.

СЛАВЯНОФИЛЫ выступали за принципиально отличный от западноевропейского путь развития России, на основе её самобытности: патриархальность, крестьянская община, православие. Они выступали за отмену сверху крепостного права, ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, сурово критиковали существовавшую в России политическую систему, выступали за свободу слова и печати. В кружок славянофилов входили братья Киреевские, А. Хомяков, братья Аксаковы и их отец С. Аксаков (известный русский писатель).

ЗАПАДНИКИ противопоставляли себя славянофилам в спорах о путях развития России. Они считали, что Россия должна идти по тому же историческому пути, что и все западноевропейские страны, и критиковали теорию славянофилов о самобытном пути развития России. Хотя западники и отрицательно относились к крепостному праву и полицейским порядкам николаевского режима, они были убеждёнными противниками революционной ломки этих порядков. Их идеалом была конституционно-монархическая форма правления по западноевропейскому образцу, с определёнными политическими гарантиями свободы слова, печати и др. По своему социальному происхождению и положению большинство западников принадлежало к дворянам-помещикам и дворянской интеллигенции. В числе западников находились известные профессора Московского университета – историки Т. Грановский, С. Соловьёв, правоведы М. Катков, К. Кавелин и др.

4. На рубеже 30-40-х гг. XIX в. складывается революционно-демократическое направление русской общественной мысли. Представителями этого направления являются В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарёв, «левое крыло» кружка петрашевцев.

Представители различных идейных течений увлекались западноевропейской философией, особенно классической немецкой. Белинскому и Герцену ближе всего был гегелевский диалектический метод. Именно он послужил Герцену в теоретическом обосновании неизбежности революционного преобразования феодально-абсолютистского строя в России. Это нашло отражение в своеобразной теории «русского социализма». Поражение революций 1848-1849 гг. в Европе привело Герцена к выводу, что в будущем социализм утвердится вначале не в европейских странах, а в России. Для этого здесь есть необходимые предпосылки: крестьянское общинное землевладение, крестьянская идея равного права всех на землю, мирское самоуправление и «коллективистское» сознание русского крестьянина. Теория «русского социализма» исходила из идеи «самобытного» пути развития России к социализму, минуя капитализм. Эта теория объективно выражала насущные задачи буржуазно-демократического преобразования России. Она была направлена на свержение крепостнического строя, ликвидацию помещичьего землевладения и последовательную демократизацию страны.

Заметное место в освободительном движении 40-х гг. занимает кружок петрашевцев. Его основал молодой чиновник Министерства иностранных дел М. В. Буташевич-Петрашевский. Кружок посещали писатели М. Е. Салтыков-Щедрин, Ф. М. Достоевский, молодой Л. Н. Толстой, художник П. А. Федотов, композиторы М. И. Глинка и А. Г. Рубинштейн. До 1847 г. деятельность кружка носила полулегальный просветительский характер. Но с 1847 г. характер собраний стал существенно меняться: члены кружка перешли к обсуждению острых политических проблем, критиковали существующий строй, говорили о необходимости отмены крепостного права, свободы печати, введения в судопроизводство адвокатов и присяжных заседателей. Особой популярностью у петрашевцев пользовались идеи утопического социализма. В марте-апреле1849г. петрашевцы приступили к оформлению тайной политической организации, готовились к печатанию прокламаций. Но деятельность кружка не получила развития. В апреле 1849 г. петрашевцы были арестованы и заключены в Петропавловскую крепость.

В чём особенности общественного движения в России? В чём состояло принципиальное расхождение во взглядах «западников» и «славянофилов»?