1668). Его поэтическое наследие включает в себя «Лирику» (четыре книги од,

книга эподов, 1643) и «Сильвы» (девять книг смешанных стихотворений).

Бюргер по происхождению, Бальде в двадцатилетнем возрасте вступил в орден

иезуитов и в Мюнхене получил сан придворного проповедника. Несмотря

на то что он был иезуитом, его стихотворения не исчерпываются пропагандой

веры, но часто отражают индивидуальное переживание. Гердер, переводивший

его стихотворения на немецкий язык, писал о нем: «Наконец меня порадовало

то, что я не могу отметить в нашем поэте самую большую утрату, о которой

можно говорить применительно ко многим членам ордена, — утрату самого

себя и всего, что с этим связано» 26.

Жизнеутверждающее, радостное мировосприятие античных поэтов (например,

Горация) Бальде нередко переводил (иногда он писал на немецком языке)

в христианско-трансцендентные образы и символы. Так, земная любовь в его

стихотворениях часто принимала форму возвышенной любви к Марии. Примечательный

реалистический характер приобретают, однако, те из его стихотворений

о войне, где агитация за Католическую лигу отступает на задний план

и усиливается жалоба на нищету, которую несет с собой война. Как у боль-

195

13*

Литература XVII века

Книжная продукция в 1625 году:

Удельный вес книг с различной тематикой

шинства поэтов того времени, мотив

бренности всего земного занимает в

поэзии Бальде значительное место.

Драматургия. Наряду с представителями

орденской драмы, в

неолатинской драматургии особую

роль играли два автора: Ф. Г. Флай-

дер и Т. Рот. Творчество обоих примыкает

к традиции Сенеки, трагедии

которого сменили комедии Теренция

(стоявшие у истоков латинской

школьной драмы) и в XVII веке

стали основным образцом для

подражания. Эта смена в освоении

традиций была связана, по-видимому,

с тем, что трагедия казалась более

подходящей для выражения

современного содержания, нежели

комедии образца Теренция. Разумеется,

определенные тенденции

освоения наследия, особенно театральной практики XVI столетия, также

получали дальнейшее развитие в условиях XVII века (например, обращение

к народно-бурлескным средствам выражения). В XVII столетии неолатинская

драма все смелее переходит пространственные и духовные границы школ и

приобретает общественный характер. Поскольку латинский язык знала только

незначительная часть городского населения, большое значение в драмах

придавалось сценическим, зрелищным эффектам. Последователем Никодима

Фришлина был Фридрих Герман Флайдер (1596—1640). В основанной в Тюбингене

«Collegium Illustre», дворянской академии, он занимал должность профессора.

В его пьесах нашли отражение характерные для XVII века культурно-

мировоззренческие перемены. Самое значительное произведение Флайдера,

«Imma portatrix» («Эмма, носительница», 1625), отчетливо показывает его

переходную позицию.

Сюжет восходит к легенде из круга сказаний о Карле Великом и рассказывает

о том, как дочь короля Эмма влюбилась в секретаря Карла и успешно

противостояла навязываемому ей браку с византийским императором.

На действительность XVI века указывают жизнерадостные эпизоды, нередко

комизм ситуаций. Для современности же типичен был окончательный

вывод Эммы: «Глупо я вела себя... Чувства мои были алчны, они и ослепили

меня. И побудили делать все так, как было сделано и что теперь кажется

мне столь глубоко постыдным». Еще более определенно связана с нормативными

установками XVII века трагедия «Колиньи» (1614) директора гимназии

и священника Теодора Рота (ок. 1570—1625).

Пьеса, изображающая убийство адмирала Колиньи и его друзей гугенотов

в Варфоломеевскую ночь, показывает ничтожность человеческих стремлений

и призывает к благочестию и молитве. Она ориентируется на предписания

классицистической теории (простота сюжетного построения, единство времени

и места, включение в действие хора). Столкновения из-за политической власти,

лежащие в основе ее содержания, выступают как конфликт между отдельными

личностями и принципами, которых они придерживаются.

Оформление литературных

лагерей во второй половине