5.2 Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса

Юрген Хабермас — младший представитель франкфуртской школы социальной философии. Главное отличие социального учения Ю. Хабермаса — теория коммуникативного действия. Для Хабермаса коммуникация — это определенное социальное действие, важный аспект жизненного мира. Жизненный мир — это повседневная реальность человека, которую создает человек посредством действий и общения, коммуникации. Жизненный мир — продукт коммуникативного действия человека. Большое внимание Хабермас уделял процессу рационализации коммуникативной деятельности. Процессы взаимодействия людей должны быть рационально истолкованными, иначе невозможна коммуникация.

Основные компоненты рационализации:

нормативные, т. е. опирающиеся на существующие нормы отношений и поведения людей;

экспрессивные, т. е. вызванные непосредственной реакцией человека;

ценностные, т. е. опирающиеся на существующие жизненные ценности людей.

Уровни рационализации:

нормативный,

диалектический,

риторический.

Социальную эволюцию Хабермас понимал как развитие познавательных способностей, развитие рационализации.

Он различал 5 стадий эволюции общества:

мифопоэтическая(первобытные люди);

космологическая(стремление объяснить происхождение мира);

религиозная(Бог — объект познания мира);

метафизическая или философская(познание мира мышлением);

современная.

Результаты рационализации осуществляются в виде идеальных типов социального действия.

Типы социального действия:

1) стратегическое(главное — цель);

2) нормативное(главное — норма поведения);

3) драматургическое(игра, создание имиджа);

4) коммуникативное(свободное соглашение участников для достижения положительных результатов).

Хабермас считал, что человек живет в трех языковых мирах — объективном(внешнем), социальном(созданным взаимодействием) и субъективном(внутреннем мире человека). Каждое действие человека должно быть понято с учетом этих компонентов. Эти положения Хабермас использует для объяснения сущности научного знания. Кроме научного знания большое значение имеет практическая повседневная жизнь людей.

5.3 Теория постиндустриального общества. Дениел Белл

Одной из важных вех в истории современной социологии является теория постиндустриального общества. Ее предложил французский социолог Дениел Белл в своей книге «Приход постиндустриального общества». Для объяснения различных эпох он использует понятие осевые принципы анализа общественной жизни. Для каждого этапа есть свой осевой принцип. Осевым принципом современной культуры является стремление человека к самореализации. Осевой принцип современной политики — соучастие человека в принятии политических решений. Для экономики постиндустриального общества характерен переход от производства товаров к производству услуг. Как тенденция, более важным для человека становится не труд, а досуг. Важнейшей характеристикой общества Белл считает изменение социальных структур. В этом изменении большая роль принадлежит интеллигенции. Главный осевой принцип стратификации(разделение по иерархии) — это собственность и знание(знание более значимо). Белл использовал понятие успех для характеристики нового социального класса, который называется меритократия(«меритос» — успех, «кратос» — власть) — власть у тех, кто добился успеха в жизни. Для современного общества важна ориентация на будущее, в котором значимой является проблема технологии, в том числе интеллектуальной технологии. Белл уделяет внимание бюрократии: бюрократия проникает во все уголки социально-культурной и экономической жизни общества, даже наука бюрократизируется.

Значение постиндустриального общества по Беллу определяется:

1. Увеличением роли науки, ценности знания в обществе;

2. Технологизацией всех сторон общественной жизни;

3. Расширением роли и значения интеллигенции.

Главная проблема постиндустриального общества — конфликт между стремлением к успеху и статусом знания, который определяет положение человека в обществе. Основной институт общества, по Беллу, — университет. Возникает конфликт между культурой и экономико-технократическими факторами.

Основные школы социологии:

Австро-германская школа социологом была представлена такими крупными учеными, как Л. Гумплович, Г. Ратценхофер, Г. Зиммель, Ф. Теннис, М. Вебер, Г. Зомбарт, Л. Визе, 3. Фрейд.

Французская школа социологии рассматриваемого периода представлена такими значительными учеными, как Г. Тард, Г. Лебон, Э. Дюркгейм. Заметим, что в конце XIX в. именно во Франции заметно усиливается интерес к изучению явлений группового, массового поведения и тех психологических и социальных механизмов, которые делают возможным передачу социальных норм и верований и адаптацию индивидов друг к другу. Интерес к психологии масс особенно усилился после французских революций 1789, 1848 гг.

Итальянская школа социологии. Социологическая мысль в Италии в конце XIX-начале XX в. была представлена такими учеными, как Ч. Ломброзо, Э. Фер- ри, В. Парето и др.

Американская школа социологии сформировалась несколько позднее, чем европейская, поэтому ее основоположники поначалу следовали за европейскими учеными, перенося на свою национальную почву те идеи, которые в наибольшей степени отвечали духу развивающейся страны. Последовавший на рубеже Х1Х-ХХ вв. переход от теоретической социологии к эмпирической в США был обусловлен необходимостью решения конкретных проблем, связанных с индустриализацией, урбанизацией, возникновением мегаполисов, что привело к появлению теорий деструктивного поведения (девиации), «человеческой экологии» и т.д. Тогда из Европы в США прибывала масса эмигрантов, что породило необходимость их адаптации к новой социокультурной среде. Отчасти поэтому тогда американская социология ориентировалась на узкий практицизм — детальное изучение, например, проблемных областей семьи, преступности. Вследствие этого американская социология обрела свой особый стиль. Характерны заголовки социологических работ того времени: «Шайка», «Гетто», «Неприкаянная девушка» и т.п.

Уильям Самнер (1840-1910) является одной из главных фигур в американской социологии. Профессор Йельского университета, он одним из первых представил студентам систематизированный курс лекций по социологии.

5 вопрос: Общество как система. Модели социальной структуры.

Общество – это

1) совокупность индивидов.

2) взаимодействие индивидов.

3) способ бытия человека)

4) большая группа людей с общей культурой.

5) социально - политическая группа людей на определённой территории.

Социальная система представляет собой совокупность основных социальных элементов общества, которые находятся в отношениях и связях с друг другом.

Социальная система имеет свою внутреннюю организацию или соц. Структуру.

1.Соц. Структура – это индивиды, соц. Связи, соц. Отношения, соц. Общества, соц, институты, соц. Культура. Набор инструментов из которых он состоит.

2. Соц. Структура представляется в виде двух измерений: Горизонтальная структура: соц. Общности, группы, институты, организации. Вертикальная структура: в обществе существует иерархия, включается соц. Стратификация.

3. Рассмотрение соц. Структуры видится разделением её на несколько отдельных подсистем – сферы общества, жизни ( полит, эконом, соц и духовную)

Функции соц. Системы по американскому учёному Т. Парсонсу:

1 Функция адаптации – нацелена на обеспечение выживания и приспособления через мат. Ресурсы ( эконом).

2. Функция интеграции – обеспечение единства, с помощью соц. Контроля ( духовная).

3. Функция целедостижения – выработка целевых установок и работа на эти цели ( политическая)

4. Функция поддержания образца или существующего порядка.

Социальная структура общества является частью социальной системы и состоит из двух компонентов - социального состава и социальных связей. Социальный состав - это совокупность элементов социальной системы, которые составляют социальную структуру общества. Социальные связи это не просто совокупность разного рода отношений и зависимостей, они представляет собой организованную систему отношений, институтов и средств социального контроля, объединяющих индивидов, подгруппы и другие составные элементы в функциональное целое, способное к устойчивости и развитию. Установление социальной связи не зависит от личных характеристик индивида, оно объективно. Их установление обусловлено социальными условиями, в которых живут и действуют индивиды, а сущность данных связей проявляется в содержании и характере действий людей. . Таким образом, в общем виде социальная структура - это строение общества.

В более узком смысле социальная структура общества - это определенный способ взаимодействия индивидов, занимающих определенные социальные позиции (статусы) и выполняющих определенные социальные функции (роли) на основе господствующей в данной системе совокупности ценностей, традиций, норм, законов.

В рамках интегральной модели социальной структуры можно выделить несколько видов социальной структуры:

- идеальная структура - совокупность представлений, убеждений, которая формирует единую смысловую структуру социальной системы;

- нормативная структура - совокупность ценностей, норм, установленных социальных ролей, которая формирует единую структуру целеположения, регулирования деятельности членов социальной системы;

- организационная структура - совокупность способов взаимосвязи статусных позиций (статусов), которая обеспечивает воспроизводство, возобновление социальной системы;

- случайная структура - совокупность элементов, временно, спонтанно включенных в состав социальной системы (например, случайно наличествующие ресурсы, девиантное поведение и т.п.).

Второй и третий виды структуры, то есть нормативная и организационная структуры, рассматриваются как единое целое, а входящие в них элементы считаются стратегическими. Эти две структуры служат поддержанию стабильности социальной системы, ее воспроизводству, регулированию. В то же время первый и четвертый виды социальной структуры и входящие в их состав элементы представляют для социальной системы источник отклонений в ее функционировании, могут выполнять негативную, дестабилизирующую функцию, приводить к дисфункциям социальной системы, хотя могут выступать и источником позитивных инноваций.

Социальная структура в процессе своего функционирования регулируется только ей самой присущими закономерностями и законами развития, обладает своей собственной детерминированностью (самоопределяемостью). Как следствие, функционирование социальной структуры носит характер саморегуляции, перераспределения наличных ресурсов, сохранения равновесия между составными элементами внутри системы, приспособления к внешним изменениям условий и внутренним изменениям структуры.

6 вопрос: Социальные изменения: понятие, типология и черты, основные теории.

Соц. Изменения в широком смысле – это любые перемены на опр. Промежутке времени, как самим обществом, так и с его составными частями. В узком – появление новых чер и явлений, как в обществе в целом, так и в его составных частях.

Формы соц. Измеений:

1. Эволюционные: хар-тся постепенностью, плавностью.

2. Революционный: относительно быстрые, носят радикальный, коренной характер. Неразрывная связь с соц. Кризисом, наличие соц. Явлений приводит к революционным изменениям.

Черты соц. Изменений:

1. В зависимости от того, где онм могут происходить( изменения в составе: миграции, распады, сокращения)

2. В структуре ( наличие неравенства в обществе)

3. В функциях

4. В границах ( слияние соц. Групп, конкуренция между группами)

5. В отношениях подсистем ( верховенство политики над экономикой)

6. В окружении ( ухудшение экологической обстановки, землетрясение.)

Основные типы протекания соц. Изменений.

• Направленные ( рост населения, развитие ребёнка в виде соц. Знаний)

• Нелинейный ( скачки или прорывы)

• Текущие ( не имеют заданной направленности, имеют хаотичный хар-ер: скачкообразные изменения.

• Волнообразные (их ход выстраивается по схожим или повторяющимся моделям. Каждая волна повторяет предыдущего или полностью на неё похожа.

• Цикличные ( это изменения возникают в том случае, когда есть возможность повторения)

• Спиралевидные ( возникают в случае если наблюдается сходство процессов, но при этом они различаются уровнем сложности)

• Случайные ( те, которые не следуют какому либо образцу)

• Стагнация или застой ( когда в течении какого то времени не происходит никакого изменения.

Теории

• Эволюционизма – общество – это живой организм, ему характерен рост. Эволюционные концепции социальных изменений сыграли положительную роль в понимание разнообразных причин, определяющих развитие общества. В тоже время они не могли объяснить кризисов, попятных движений и распада общественных структур. Ограниченность этих теорий в 20 веке преодолелась путём поиска новых подходов к социальным изменениям, среди которых выделялись теории циклического развития(О. Шпенглер, А. Тойнби) и теория социального изменения Т. Парсонса.

• В теории циклического развития эволюция общества рассматривалась как своеобразный замкнутый цикл подъёма, расцвета и упадка, вновь повторяющийся после его завершения. Циклические концепции развития общества рассматривают социальные изменения по аналогии с маятником, когда выведенное из равновесия под действием каких-либо факторов общество совершает колебательные движения от одной точки к другой, застывая посередине и восстанавливая таким образом свою стабильность.

• Теория социального изменения по Т. Парсонсу строится на основе мыслительной модели структур общества и его изменения по принципу кибернетической иерархии различных систем-организмов и личностей как ступеней растущей степени сложности. По Парсонсу действительно глубокими изменениями являются те, что затрагивают культурную систему. Экономические и политические перевороты, не затрагивающие уровень культуры в обществе, не меняют поэтому и самого общества в его основе.