25. Учение Гроция о государстве и праве (п-д бурж. Революций)

Гуго Гроций (1583-1645). Он основоположник классической естественной школы права и науки МП. Своё учение он изложил в знаменитой книге «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняется естественное право и право народов, а так же принципы публичного права». Здесь Гроция интересует ? как соотносятся война и право. Чтобы ответить на него, он старается уяснить природу права.

Он считает, что существует право естественное и волеустановленное. Волеустановленное опирается на право божественное и Священное Писание. Естественное право – это требование человеческого разума, которое коренится в природе человека. Природа человека – это мать естественного права. Требованиям человеческого права должны соответствовать нормы права волеустановленного:

• не трогать чужого добра;

• возвращать то, что нам не принадлежит;

• вознаграждать за причинённый вред;

• испрашивать обещание;

• выдавать заслуженное наказание

Право – это то, что не противоречит справедливости, то, что противно природе существ, обладающих разумом. Праву этому должно соответствовать божественное право. Даже бог не может сделать так, чтобы 2*2 не равнялось 4, но может дураку помешать быть дураком. Положительное право должно соответствовать естественному. Право как воплощение справедливости призвано обеспечивать, реализовывать справедливость.

Учение о государстве. Государство является результатом сознательной деятельности людей. Оно возникает в результате общественного договора, волеизъявления людей, в результате их согласия. Государство есть совершенный союз свободных людей, заключённый ради соблюдения права и общей пользы. Государство характеризуется тем, что ему присуща верховная власть, действия которой не подчинены иной сласти и не могут быть отменены чужой властью по её усмотрению.

Вслед за Веденом он полагает, что государству присущ суверенитет. Носитель его – первое лицо или несколько лиц государства. Носитель власти в собственном смысле один или несколько лиц сообразно законам того или иного народа.

Принципиально суверенитет принадлежит народу, который добровольно (по договору) передаёт его избранным лица. Суверенитет – зрение, принадлежащее человеку. Народ, создавая государство, мог избрать любую форму правления (монархию, аристократию и т.д.), но избрав её – обязан повиноваться правителю, без согласия которого не может изменить форму правления. Народ должен подчиняться, терпеть «для охраны спокойствия». Если не терпится, то наступает момент крайней нужды. Злоупотребление властью ведёт к гибели народа. Тогда народ вправе восстать, восстание будет правомерно. Нельзя знать как управлять королевством, если не знаешь правильно управлять городом (деревней, семьёй, собой, рассудком).

26. Ппу Спинозы (период буржуазной революции)

Бенедикт Спиноза (1632-1677). Б.С. прежде всего характеризуется тем, что у него было своеобразное понимание естественного права, и отправляясь от его специфики он создаёт своё учение. Его составляют 2 основные произведения: «Богословский политический трактат», «Политический трактат».

В отличии от других сторонников естественного права, он отождествляет его с природой, с действием его законов (возвращается к античным мыслителям), но к этому пониманию естественного права Б.С. приносит свою интерпретацию: «Естественное право – не только сила действия естественных законов, но это такая сила, которая ещё более усиливается благодаря подключению к естественным законам силы человеческого разума. Эта сила являет собой не физическую силу, а социальную мощь. Разум человеческий подсказывает в естественном состоянии целесообразность объединиться, перейти от неорганического естественного состояния к объединению. Разумное объединение – это отказ от первоначального своеправия, и в результате проявления человеческого разума люди переходят от естественного состояния к гражданскому, учреждая государство.

Люди создают государство, чтобы жить безопасно и наилучшим образом. С образованием государства передаются не все права индивидов, а только часть прав – та часть, которая призвана обеспечить естественные права человека, гарантировать их. Все права передать невозможно, т.к. государственная власть имеет определённые границы, а таковых две:

1. власть не может 2) власть не должна

Власть не может. Власть осуществляется в силу действия естественных законов, которые ограничивают государственную власть (нельзя заставить человека смеяться, если не смешно и др.).

Власть не должна. Государственная власть не должна посягать на свободу мысли, совести, на сферу наук. Если вторгается, то возникает тирания, как стремление достичь невозможного, т.е. утвердить власть там, где это невозможно.

Лучшая форма государства – демократия. Демократическое государство – наиболее естественно и наиболее приближается к свободе, которую природа предоставляет каждому, ибо каждый переносит своё естественное право на большую часть общества, которую он составляет, т.к. всё прибывает в естественном состоянии.

Однако Б.С. допускал монархию, где верховная власть у Собрания (законодательный орган, контроль за исполнением), и возможность аристократии. Он утверждал, что власть должна быть связана законами, обеспечивающими действительные права и свободы человека. Государственное могущество тогда, когда гарантирует каждому гражданину не только сохранение жизни, но и удовлетворяет его интересы, собственность, безопасность. Закон ограничен в своём действии. Он не может повелевать человеком сверх силы, а так же сдерживать человеческую мощь в известных пределах, за которые она стремится перейти.Границы государственной власти свойственны законам: не может и не должна (см. выше).