18. Марксизм как философская теория. Основные идеи и принципы.

Марксистская философия - это совокупное понятие, обозначающее филос. воззрения Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895), а также взгляды их последователей. Применительно к ней употребляются термины "ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ" И "ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ", введенные в обиход в 90-х гг. XIX в.

Позже они оказались привязаны к партийно-идеологическим трактовкам философии.

Существуют КЛАССИЧЕСКАЯ И НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ВЕРСИИ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ.

В первом случае это философские идеи самих Маркса и Энгельса, во втором - различные интерпретации этих идей.

Выделяются этапы творчества "молодого" и "зрелого" Маркса, "позднего" Энгельса, поэтому и трансформация многих категорий. При общности исходных установок, мысль Маркса и Энгельса часто шла различными путями, различен их интеллектуальный вклад в философские построения марксизма. Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса СТАЛО МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ (исторической материализм).

Учёные выделяли необходимость человеческой свободы и эмансипации, саморазвития и совершенствования. Их цель - ПОСТРОИТЬ УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ЕГО ИСТОРИИ КАК НАУКУ, КОТОРУЮ ОНИ ПРЯМО ПРОТИВОПОСТАВЛЯЮТ ВСЕЙ ПРЕЖНЕЙ ФИЛОСОФИИ И ДАЖЕ ФИЛОСОФИИ ВООБЩЕ.

Общество не хаотический агрегат и не "твердый кристалл", а некая целостность, способная к саморазвитию. Его различные части должны соответствовать друг другу.

В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса БЫЛА ПОЛОЖЕНА ДИАЛЕКТИКА ГЕГЕЛЯ, НО НА СОВЕРШЕННО ИНЫХ, МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ (А НЕ ИДЕАЛИСТИЧЕСКИХ) ПРИНЦИПАХ.

По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с «головы на ноги».

Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:

-Основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

-Сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

-Материя находится в постоянном движении и развитии;

-Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду;

-Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

-Материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;

-Важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком самого человека;

-Развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

19. Философские взгляды Ницше. Идея «сверхчеловека». Отношение к морали и религии.

Ницше Фридрих (1844-1900) - немецкий философ, один из основоположников современного ИРРАЦИОНАЛИЗМА В ФОРМЕ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ.

Основные положения:

1) все существующее есть воля к власти и могуществу;

2) перспективизм - сам мир есть множество борющихся друг с другом картин мира (перспектив), исходящих из центров власти (силы).

Противник противопоставления истинному миру мира эмпирического, истоки которого он видит в отрицании жизни, в декадансе.

Сложным и неоднозначным было ОТНОШЕНИЕ НИЦШЕ К РЕЛИГИИ, ТОЧНЕЕ, К ХРИСТИАНСТВУ, т.к. ему довелось не только родиться в исконно христианской стране, но при этом еще и в семье, где целых 2 поколения - отец и дед - были пасторами, что, несомненно, наложило ощутимый отпечаток на сознание.

Тем ни менее, НИЦШЕ БОГА - КРИТИКУЕТ! Грех напрямую связан с моралью и ощущения его содеяния вызывает состояние, многократно описанные Ницше, - нечистую совесть, вызывающую небывалые страдания и по сути являющуюся опорной точкой всей его философии.

Отрицание религии Ницше НЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ ПОЛНОЕ ЕЕ ОТВЕРЖЕНИЕ, А ЛИШЬ ОЧИЩЕНИЕ, ПРОСЕИВАНИЕ, ОТШЕЛУШИВАНИЕ ВСЕГО НЕЕСТЕСТВЕННОГО ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, СОЗДАННОГО НЕ ПО МАНОВЕНИЮ СЕРДЦА, А В СООТВЕТСТВИИ С ЧЬИМИ-ТО ИНТЕРЕСАМИ.

В Данном случае говорится о новой религии, где Богом является не медный идол, а собственная совесть. Именно это, по мнению самого философа, и является сутью учения Христа. В мире же, в котором (опять же по выражению Ницше) “Бог умер”, не существует более моральной тирании, а ЧЕЛОВЕК ОСТАЕТСЯ ОДИНОКИМ О СВОБОДНЫМ. Но одновременно он становится и ответственным за все существующее.

МОРАЛЬ - ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТОЧКА ФИЛОСОФИИ НИЦШЕ, ЕЕ СТЕРЖЕНЬ. Элементы морали органически вплетаются в нашу жизнь в процессе воспитания и составляют каркас нашего мировоззрения и мировосприятия, взаимодействия с окружающей физической и социальной сферой. Результатом размышлений о морали является книга “По ту сторону добра и зла”1886г.

СОВРЕМЕННАЯ МОРАЛЬ, ПО ЕГО МНЕНИЮ, - МОРАЛЬ СОСТРАДАНИЯ. В основе морали он видит желание (зачастую, бессознательное) физиологически слабых индивидов господствовать над сильными и здоровыми. Ницше никоим образом не пропагандировал идею о том, что для власти имущих должна быть одна мораль, а для подчиненных масс - другая.

Он просто констатировал это как реальный факт, но писал О 2 ТИПАХ ОДНОЙ МОРАЛИ, существующих “даже в одном и том же человеке, в одной душе”. Различия этих типов определяется различием моральных ценностей.

То, против чего протестовал Ницше, - это ИДЕЯ ДОЛГА В МОРАЛИ. Ницше восставал против морального принуждения, основанного на страхе наказания, общественного осуждения либо на расчете на награду.

Вся работа Ницше над моралью сводилась К ДОСТИЖЕНИЮ СВЕРХЧЕЛОВЕКА. Идея Ницше такова: не стоит ли вернуть победное настроение досократовской Греции, воспитать в людях дух воина, того, кто стоит по ту сторону христианского добра и зла, обладателя новой морали.

“Так говорил Заратустра” занимает исключительное место в творчестве Ницше. Именно с этой книги в его умонастроение происходит резкий ПОВОРОТ К САМОСОЗНАНИЮ В СЕБЕ ЧЕЛОВЕКА - РОКА. ЕГО СВЕРХЧЕЛОВЕК - РЕЗУЛЬТАТ КУЛЬТУРНО-ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА, тип, настолько превосходящий современного Ницше человека, по своим интеллектуально-моральным качествам, что он образует как бы новый и особый биологический тип. Это нравственный образ, означающий высшую ступень духовного рассвета человечества, олицетворение тех новых моральных идеалов, любовь к которым Ницше стремился сделать главным - нравственным устремлением человечества.