- •!1 Філософія, її предмет та науковий статус
- •!2 Філософія. Світогляд. Культура
- •!3 Стародавня філософія: становлення філософських традицій
- •!4 Буття світу та людини в античній філософії
- •!5 Буття Бога, світу та людини у філософії доби Середньовіччя та Відродження
- •!6 Проблема субстанції та Абсолюту в новочасній філософії
- •!7 Некласична онтологія та її проблематика
- •!8 Філософські традиції в Україні
- •!10 Моделі пізнання та наукового знання в сучасній філософії
- •!9 Проблеми гносеології в історії філософії
- •!11 Моделі розвитку науки: класична, некласична, постнекласична парадигми
- •!12 Методологія гуманітарного пізнання та знання
- •!13 Субстанційні концепції людини в сучасній філософії
- •!14 Функціональні концепції людини: духовний вимір
- •!15 Соціальна філософія: історія та сучасність
- •!16 Філософія національної ідеї в Україні (хіх–ххі ст.)
- •!17 Культура і цивілізація
- •!18 Глобалізація та перспективи сталого розвитку людства
!9 Проблеми гносеології в історії філософії
За Р. Декартом, здатність людини осягнути істину шляхом її прямого “бачення” – це інтелектуальна (---інтуїція (інтелектуальна)---)
(--раціоналізм---) – це гносеологічна позиція Р. Декарта, що перебільшує роль розуму у пізнанні і недооцінює відчуття
Тотальний (---сумнів---) є вихідним принципом адекватного пізнання світу за Р. Декартом
(---сенсуалізм---) – це гносеологічна позиція, що перебільшує роль відчуттів у пізнанні
Дж. Лок увів поняття, що позначає процес спостереження розуму над своєю діяльністю і способами її прояву, – це (--рефлексія----)
За Кантом, (---пізнання--) – це творча конструююча діяльність розсудку, що породжує ідеальні об’єкти
Знання, яке винятково отримане в досвіді, Кант називає (----апостеріорне---)
Знання, яке незалежне від будь-якого досвіду, Кант називає (---апріорне---)
За Кантом, будь який об’єкт, пізнаваний розсудком – це (---феномен---)
За Кантом, річ-у-собі – це об’єктивна реальність, яка принципово (----непізнавана---)
Емпіризм – це така гносеологічна позиція, згідно з якою єдиним джерелом пізнання є (--досвід--)
(---кант---) здійснив “коперніканський переворот” у гносеології
(---метод--) – це система регулятивних принципів і норм пізнавальної і практичної діяльності
(---індукці----) – це метод сходження думки від окремих явищ до загальних понять
(---пізнання---), за Беконом, – це більш-менш адекватне віддзеркалення властивостей об’єкта у розумі суб’єкта
Гносеологічниий (---оптимізм--) визнає всесильність людського пізнання та його необмежені можливості в досягнені істини
Гносеологічний (----скептицизм---) виражає сумнів у можливості достовірного пізнання дійсності
!10 Моделі пізнання та наукового знання в сучасній філософії
Філософія, що ставить завдання націлити пізнання на практичний результат – це (--прагматизм-----)
(--пізнання--), за Джемсом, – це процес творчого оновлення та модифікації індивідуального досвіду суб’єкта
Знання, що забезпечують успішність дій, – це (---інструменталістська----) істина
(----верифікація----) – це принцип, який використовує аналітична філософія для перевірки змістовності наукового знання
Принцип, згідно з яким необхідно віднайти хоча б один факт, що суперечить науковому судженню, називається (-----фальсифікація-----)
Повне, вичерпне знання про об’єкт, яке не буде спростоване в майбутньому, – це (--абсолютна-------) істина
В основу діалектико-матеріалістичної гносеології покладено принцип (---відображення--)
В основу гносеології прагматизму покладено принцип (---сумніву-віри---)
Критерієм істинності знання в діалектико-матеріалістичній філософії є (---суспільно-історична практика-)
Критерієм істинності знання в філософії прагматизму є (--успішність дії---)
(---відчуття---) – це відображення окремих властивостей предмета при його безпосередній дії на чуттєвість людини
(---сприймання----) – це відображення цілісного образу предмета при його безпосередній дії на чуттєвість
(---уявлення----) – це відтворення в свідомості людини образу предмета без його безпосередньої дії на чуттєвість
(---поняття----) – це форма думки, що містить загальні, істотні риси не одного предмета, а цілого класу предметів
Такий зміст наших знань, який відповідає буттю предметів – це (--кореспондентна---) істина
