1.2 Понятие «контркультуры»

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры - хиппи 60-х годов.

Этимология понятия контркультуры подсказывает нам, что мы имеем дело с неким противопоставлением культуре. А поскольку культура — это определенная традиция, то контркультура есть противодействие культурной традиции.

Контркультура — это целый комплекс социально-культурных установок, ориентаций, противопоставляемых традиционной культуре. Контркультура, конечно же, - тоже культура. Но она направлена против, так сказать, социального "болота" (выражение Ницше), того привычного и уже давно устаревшего, которое следует изменить. Контркультура во все времена направляла свои усилия против безразличия и успокоенности, лицемерия, «буржуазности» и социального конформизма (приспособленчества, единомыслия). [5, c. 35]

Контркультура требовала от общества большей свободы для самореализации личности, полного высвобождения подсознательных сил и влечений из-под социального контроля, обновления всех человеческих связей и контактов и т. п. Таким образом, выражался социальный протест против заорганизованности общества. Соответствующими стали и предполагаемые средства достижения поставленных целей «освобождения» — и употребление наркотиков, и религиозный экстаз, и неформальные связи между людьми, объединенными в небольшие группы - альтернативные коммуны.

Контркультура обычно бывает вызвана кризисным состоянием общества, дегуманизацией общественных отношений. Эта дегуманизация проявляется в принижении значимости отдельной личности, бюрократизации, отчуждении человека от общества (от политики, труда, культуры), кризисом и потерей авторитета системы образования и воспитания.[5, с. 37]

Суммируем все сказанное. Контркультура — это используемое в современной социологии и культурологии понятие для обозначения комплекса социально-культурных установок, ориентаций и ценностей, оппозиционных традиционной культуре. Контркультура также отождествляется с молодежной субкультурой 60-70 г.г., отразившей критическое восприятие современной культуры, отрицание ею т.н. «культуры отцов».

Понятие контркультуры рассматривали многие мыслители. Так, К.Мангейм – немецко-английский социолог и культуролог первой половины ХХ столетия связывал термин контркультуры с ситуацией переходных исторических эпох, когда происходило своего рода наложение (констелляция) стилей, нравов, приоритетов в культуре. Мангейм называл термином контркультуры тот романтизм, который сложился в конце эпохи Просвещения в Европе. Он писал о констелляции различных социальных процессов, когда возникали новые стили в искусстве, в мышлении, строилась новая логика осознания объективных социальных явлений, новые мыслительные композиции, порой совершенно неожиданные по отношению к устоявшимся принципам миропонимания. [5, c.39]

Термин же контркультуры появился значительно позже, а именно – в 60-е годы ХХ в. Этот термин, как считается, ввел в научный оборот американский социолог Т.Роззак. Роззак с помощью этого термина дал либеральную оценку молодежных движений хиппи и битников, которые выступили с протестом против господствующей культуры. [5, c.39]

В 60—70-е гг. понятие контркультуры получило специфическую трактовку как наименование идеологии “мятежных” социальных групп студентов и старших школьников (“новые левые”, хиппи, битники и др.). Некоторые вульгарные проявления контркультуры выглядели как неприятие культуры вообще, т. е. как антикультура, разрушение культуры. Но в целом контркультура этого периода отразила стихийный бунт молодежи против ценностей и ориентации "массового общества" и "массовой культуры".

Контркультура противостоит идеалам обывательского понятия материального благополучия, накопительства, жизненного успеха, нравственного ригоризма, социального конформизма и т. п. Контркультура стремится к созданию “нерепрессивного” общества, которое открывало бы перед человеком возможности спонтанной (т. е. вызванной не внешним воздействием, а внутренними устремлениями) самореализации и установления свободных от диктата и меркантильного интереса отношений с другими людьми и природой[2, с.75].

Кроме того, контркультура имеет непосредственное отношение и к экологической проблематике. Она отводит природе особое место в системе альтернативных ценностей. В природе она усматривает сакральное (священное) начало, источник естественности и чистоты и противопоставляет ее "урбанистско-индустриальной" пустыне как воплощению искусственности и репрессивности.

Отрицая все политические и идеологические доктрины, контркультура отрицает и социально-политическую революцию. Вместе с тем, она провозглашает необходимость "новой революции", сопровождаемой "новой чувственностью" и "высвобождением подсознательных сил и влечений, развитием “внутреннего опыта” и “религиозным обновлением", истолковываемым в мистическом духе.