3. Литература. Украинская литература второйполовины XVIII века развивались на традициях предшествующего периода. Течениемногих десятилетий доминирующим здесь оставался стиль барокко.

Интересным явлением тогдашней литературы стало развитиеУкраинский историкомемуарнои прозы. Чильне место в ней занимают дневники Николая Ханенко (1691-1760) и Якова Марковича(1696-1770). Оба автора принадлежали к казацкой старшины и занимали высокиедолжности в Гетманщине. В своих дневниках они изображали события тогдашнегогосударственного, политической и экономической жизни, детально описывали бытукраинской шляхты.

Важное место в литературе второй половины XVIII веказанимают поэтические произведения. Тогдашняя поэзия отражала проблемы, которые были вцентре внимания украинского общества.

К жанру исторических стихов принадлежит написанный Семеном Довговича стихотворный диалог «Разговор Великороссии сМалороссией ». Автор произведения отстаивал идею автономии Украине и протестовал противцентристской политики русского царизма в Гетманщине. В этом произведениитакже обосновывались давние права и привилегии, которыми пользовалась украинскимшляхта, подчеркивалось право казацкой старшины на все права и привилегии,полученные российским дворянством.

Во многих исторических стихах нашла отражениенациональновизвольна борьба украинского населения Правобережья, событияКолиивщины. Это стихи «Захотела Смелянщина веру утвердить», «Во шестьдесятвосьмому году собиралось народа ».

Откликом на царский указ от 10 апреля 1786 оизъятия в украинском монастырях земельных имений стал анонимное сатирическоестихотворение «Плач киевских монахов».

Представителем сатиричногумористичнои поэзии был Иван Некрашевич. Колоритные бытовыесцены из народной жизни изображены им в произведениях «Ярмарка» и «Исповедь». Онтакже является автором нескольких стихотворных писем, духовного стиха «Спор между душойи телом ».

4. Развитие философских идей. Г. Сковорода. Втораяполовина XVIII века обогатила новыми идеями Украинский философскую мысль. ВКиево-Могилянской академии курс философии преподавал известный общественный деятель, писатель Михаил Козачинский (1699-1755). Он знакомилслушателей с идеями о неотъемлемые естественные права человека, которые появились втогдашней Западной Европе. Свои философские взгляды Козачинский изложил вкниге «Гражданская политика». Он впервые в украинской философии попыталсяизложить правовое учение и заложил основы гражданского естественного права.

Величайший среди учащихся Козачинского был Григорий Сковорода (1722-1794) - будущий выдающийся философ,гуманист, просветитель, поэт, педагог, музыкант.

Григорий Сковорода

В философских раздумал большое внимание Сковорода уделялтому, как человек может стать счастливым. По его мнению для этого нужно познатьсамого себя и заниматься в жизни тем, что человеку естественно отвечает. Одним изглавных источников творчества Сковороды была украинская действительность второй половиныXVIII в. Вероятно именно поэтому философ утверждал, что высшим достижениемчеловека есть воля и надо любой ценой обеспечивать личную независимость. Этоубеждение встретило резкое осуждение тех, кто угнетал украинских крестьян. Выходиз существующего положения философ видел не в активной борьбе, а в избежанииненавистного мира зла, понимая под ним стремление к ненужному обогащения иугнетение других.

Документы рассказывают

Григорий Сковорода о главной цели философии

«Главная цель жизни человеческой, председатель делчеловеческих есть дух человека, мысли, сердца. Каждый имеет свою цель в жизни; но не каждыйглавную цель? Один заботится о чреве жизни, т.е. все дела свои направляет,чтобы дать жизнь чреву;? другой - одеждам и подобным бездушным вещам; философия,или любовь к мудрости, направляет весь круг дел своих к той цели, чтобы дать жизньдуха нашему, благородство сердцу. Светлость мыслям, яко голове всего. Когда духчеловека веселый, мысли спокойны, сердце мирное - то все светлое, счастливое, блаженное.Это и есть философия ».

1.Как Сковорода определяет главную цель человеческой жизни и философии? 2. Как философия можетпомочь человеку стать счастливым? Большую роль в устранении существующего зла, по мнениюСковороды, могла сыграть образование. Просветитель верил в безграничные возможностичеловеческого разума. «Не разум от книг, - утверждал он, - а книги от ума».

5. Развитие естественных наук. Втораяполовина XVIII века стала периодом определенных успехов в развитии естественныхнаук. Растительный мир Украины начали исследовать М. Тереховский и М.Амбодик-Максимович. Последний в 1795 г. опубликовал первый отечественныйучебник по ботанике, уделив в нем большое внимание изучению растений Украины.

Продолжали развиваться медицинские знания. Во второйполовине XVIII века немало ликаривукраинцив получили ученую степеньдокторов медицины. М. Амбодик-Максимович стал автором книги «Врачебное веществословиеили описание целительных растений ». М. Тереховский доказал, что микроорганизмы несамозароджуються в организме, а заносятся извне.

Немало внимания украинские врачи уделяли борьбе сэпидемическими заболеваниями. Так, Е. Мухин вводил оспопрививания, искалсредства борьбы с холерой. Знаменитый эпидемиолог Д. Самойлович, служившийвоенным врачом на юге, предложил новые методы предотвращения эпидемиичумы, вспыхнувшая здесь в 1784 г. Они получили одобрение многих зарубежныхакадемий наук.

Развивалась медицинское образование. В 1773 г. для подготовкиврачей и аптекарей во Львове был создан медицинскую коллегию. В ПриднепровскойУкраине первая специальная медицинская школа возникла в 1787 г. в Елисаветграде.