Дискуссия по вопросам:

1. Государственная стратегия России в сфере духовно- нравственного и патриотического воспитания граждан, ее задачи и основные направления деятельности.

2. Роль СМИ в духовном, нравственном и патриотическом воспитании граждан РФ. Распространение лжепатриотизма в СМИ. Необходимость активизации СМИ в развитии у российских граждан высокой духовности и патриотизма.

3. Формирование государственного российского патриотизма средствами семьи, культуры и ближайшего социального окружения. Роль исторического знания и исторической памяти в формировании патриотизма.

Методические рекомендации:

Прочитайте произведение И. Ильина «Путь духовного обновления» и определите специфику патриотизма в понимании автора. Оцените значение идей И. Ильина при формировании патриотизма на современном этапе).

Дополнительно: Выберите один из ниже перечисленных отрывков произведений авторов и ответьте на прилагаемые к нему вопросы:

Шопенгауэр А. «Основы морали»

Кто идет на смерть за свое отечество, тот стал свободен от заблуждения, ограничивающего существование одною собственной личностью: он распространяет свое собственное существо на своих соотечественников, в которых будет жить дальше, и даже на грядущие их поколения, для которых он действует, причем он смотрит на смерть, как на мигание глаз, которое не прерывает зрения.    Тот, кому все другие постоянно представлялись как не-Я, который, в сущности, считал истинно реальной одну свою личность, а на других, напротив, смотрел, собственно, как на фантомы, за коими признавал лишь относительное существование, поскольку они могли быть средством для его целей или противодействовать последним, так что между его личностью и всем тем не-Я оставалась неизмеримая разница, глубокая бездна; следовательно, кто существовал исключительно в этой собственной личности, - тот видит в смерти гибель своей самости, а также всякой реальности и целого мира.    ВОПРОСЫ:

• Каковы истоки патриотизма?

• Согласны ли Вы с позицией автора?

• Какими качествами, на Ваш взгляд, должен обладать истинный патриот?

   Д.С. Лихачев “Земля родная” сер. 20 в.

Улицы, площади, каналы, дома, парки напоминают, напоминают, напоминают... Ненавязчиво и ненастойчиво творения прошлого, в которые вложены талант и любовь поколений, входят в человека, становясь мерилом прекрасного. Он учится уважению к предкам, чувству долга перед потомками. И тогда прошлое и будущее становятся неразрывными для него, ибо каждое поколение - это как бы связующее звено во времени. Любящий свою родину человек не может не испытывать нравственной ответственности перед людьми будущего, чьи духовные запросы будут все множиться и возрастать.    Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саду, который они возделывали, в вещах которые им принадлежали, - значит, он не любит их. Если человек не любит старые улицы, старые дома, бывшие “участниками” его юности, свидетелями исторических, революционных событий, - значит у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, он, как правило, равнодушен и к своей стране...    До известных пределов утраты в природе восстановимы. Можно очистить загрязненные реки и моря, можно восстановить леса, поголовье животных, конечно, если не перейдена известная грань, если не уничтожена та или иная порода животных целиком, если не погиб тот или иной сорт растений... Природа при этом сама помогает человеку, ибо она “живая”. Она обладает способностью к самоочищению, к восстановлению нарушенного человеком равновесия. Она залечивает раны, нанесенные ей извне: пожарами, вырубками, ядовитой пылью, сточными водами.    Иначе обстоит дело с памятниками культуры. Их утраты невосстановимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связаны с определенной эпохой, с определенными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, ранится навечно... Всякий заново отстроенный памятник старины будет лишен документальности - это только “видимость”. От умерших остаются портреты. Но портреты не говорят, они не живут. В известных обстоятельствах “новоделы” имеют смысл и со временем сами становятся “документами” эпохи, той эпохи, когда они были созданы...    Чтобы сохранить памятники культуры, необходимые для “нравственной оседлости” людей, мало только платонической любви к своей стране, любовь должна быть действенной. А для этого нужны знания, и не только краеведческие, но и более глубокие, объединяемые в особую научную дисциплину - экологию культуры.    ВОПРОСЫ:

• Как человек проявляет свою любовь к родине?

• Что в первую очередь способствует формированию патриотических настроений у людей?

• Какова связь культуры и патриотизма?

   Обращение Государственного комитета по чрезвычайному положению в СССР к советскому народу от 18 августа 1991г. “Советская Россия” 20 сент. 1991г.    Наш многонациональный народ веками жил исполненный гордости за свою Родину, мы не стыдились своих патриотических чувств и считаем естественным и законным растить нынешнее и грядущее поколения граждан нашей великой державы в этом духе.    Бездействовать в этот критический для судеб Отечества час - значит взять на себя тяжелую ответственность за трагические, поистине непредсказуемые последствия. Каждый, кому дорога наша Родина, кто хочет жить и трудиться в обстановке спокойствия и уверенности, кто не приемлет продолжения кровавых межнациональных конфликтов, кто видит свое Отечество в будущем независимым и процветающим, должен сделать единственный правильный выбор. Мы зовем всех истинных патриотов, людей доброй воли положить конец нынешнему смутному времени.    Призываем всех граждан Советского Союза осознать свой долг перед Родиной и оказать всемерную поддержку Государственному комитету по чрезвычайному положению в СССР, усилиям по выводу страны из кризиса.    ВОПРОСЫ:

• Что Вы знаете о событиях 19-21 августа 1991г.? Как знакомые Вам взрослые оценивают ГКЧП? Какая из точек зрения Вам наиболее близка? Почему?

• Каково понимание патриотизма авторами представленного обращения?

• С какими мыслями авторов обращения Вы согласны, а с какими могли бы поспорить?

• Насколько воздействуют такое обращение на патриотические чувства человека? При ответе постарайтесь основываться на воздействии данного документа на Вас лично.

В.С. Соловьев “Оправдание добра” 1897г.

 Если сам народ видит свое настоящее благо в благе всеобщем, то как же патриотизм может ставить благо своего народа как что-то отдельное и противоположное всему другому? Очевидно, это не будет то нравственное идеальное благо, которого желает сам народ, и мнимый патриотизм окажется в противоречии не с чужими, а со своим собственным народом в его лучших стремлениях. Но существует же, однако, национальная вражда и противоборство? Существует, конечно, как некогда существовало повсюду людоедство, - существует как зоологический факт, осужденный лучшим человеческим сознанием самих народов. Возведенный в отвлеченное начало, этот зоологический факт тяготеет над жизнью народов, затемняя ее смысл и подавляя ее вдохновение, ибо смысл и вдохновение частного - только в связи и согласии его со всеобщим...    Мы должны любить все народности, как свою собственную. Этою заповедью утверждается патриотизм как естественное и основное чувство, как прямая обязанность лица к своему ближайшему собирательному целому, и в то же время это чувство освобождается от зоологических свойств народного эгоизма, или национализма, становясь основою и мерилом для положительного отношения ко всем другим народностям сообразно безусловному и всеобъемлющему нравственному началу.    ВОПРОСЫ:

• Как соотносятся патриотизм и национализм?

• В чем автор видит суть патриотизма?

• Каковы основные различия между истинным и ложным патриотизмом? Правомерно ли, на Ваш взгляд, разделение патриотизма на эти виды?