2.2. Символическое своеобразие «династических» фейерверков

2.2.1 Символика семейных фейерверков

Выделение особой группы «династических» фейерверков условно. Однако они показывают действительные заслуги Императорского дома. В отличие от церемониальных коронаций рождения, крещения, победы отражали заслуги власти в продолжении династии и защите страны, укрепляя тем самым внутреннеполитическое и внешнеполитическое положение России.

Обращаясь к «символике» империи Романовых, нельзя обойти стороной механизмы ее прославления. В науке не существует классификации придворных фейерверков первой половины XVIII века. «Огненные» показы разделялись на новогодние, коронационные, посвященные праздникам в честь дней рождений, свадеб, тезоименитств, побед, что делалось в соответствии с документами придворного церемониала, в частности, камер-фурьерскими журналами. Как отмечалось, выделение династических фейерверков в особую группу слабо институализировано. Под семейными фейерверками понимаются пиротехнические зрелища по поводу дней рождений, именин и свадеб представителей династии Романовых.

В исторической литературе последних двадцати лет, посвященной российским праздникам, отмечалась роль семейных фейерверков в проведении официальных торжеств²²¹. Однако исследователи, за редким исключением, не подчеркивали особое значение фейерверочных представлений первой половины XVIII в., посвященных семейным датам.²²² Первый обзор семейных фейерверков провела О. Г. Агеева. Она впервые в историографии заключила, что в царствование Петра Великого проведение семейных пиротехнических зрелищ стало регулярным, и показала их эволюцию²²³. Однако в исторической литературе, за исключением определенных наблюдений Д.Д. Зелова, не были установлены символические значения эмблем фейерверков в честь семейных праздников императорской семьи.

Авторы жизнеописаний отдельных членов царской семьи также почти не уделяли внимания фейерверкам, посвященным личным торжествам членов императорской фамилии²²⁴. Видимо, компактный формат биографий позволял им рассматривать «зрелища» лишь при анализе вопросов истории культуры.

Под семейными фейерверками понимаются пиротехнические зрелища по поводу дней рождений, именин и свадеб представителей династии Романовых. Анализ семейных фейерверков чрезвычайно актуален. Во время этих представлений публике показывали особые символы, иногда не связанные с восхвалением военных побед и внутриполитических дел. Для них придумывали образы, прославляющие монархов и в причудливых картинах изображавшие их любовь к другим членам семьи, а также радость по поводу дней их рождения. Исключения составляли подобные фейерверки, проводившиеся в царствование Петра Великого. Император использовал эмблемы фейерверков в честь личных семейных праздников для восхваления побед в войнах и своей преобразовательной деятельности. Его преемники иногда включали в семейные фейерверки эти исторические и политические сюжеты, однако в гораздо меньшей степени. Идеологические мотивы в «огненных зрелищах» в честь личных торжеств монархической семьи второй половины 1720 – х –1750 – х годов воплощались в обобщенных сентенциях, а также в небольших эмблематических картинах, в абсолютном большинстве случаев, не связанных с античной героической мифологией.

Традиция показывать семейные фейерверки зародилась в конце XVII в. Первые «огненные забавы» были устроены в 1690 – 1693 гг. для царицы Наталии Кирилловны Нарышкиной в честь ее именин 26 августа. Тогда они служили данью особого уважения Петра I матери²²⁵. Однако торжества по случаю тезоименитства царицы не являлись столь яркими и технически сложными зрелищами, как более поздние аналогичные праздники. Ничего не известно о сложной эмблематике первых семейных фейерверков. Традиция показывать эмблемы на «театрумах» зародилась несколькими годами позже и не относилась к семейным фейерверками. Как было показано ранее, она была связана с первыми «викториальными» торжествами, в честь побед войска Петра I. Царь показывал эмблематические семейные фейерверки с начала XVIII века, что свидетельствовало о недостаточной пиротехнической подготовке монарха и о второстепенности семейных иллюминаций в регулярном календаре праздников императора.

Празднование дня рождения и именин Петра Великого не всегда сопровождалось фейерверками. Царь регулярно присутствовал на семейных фейерверках только в конце своего правления. Как подсчитал Д.Д. Зелов, день рождения Петра (30 мая) Великого отмечался в 1701, 1717, 1720, 1721, 1723, 1724 гг., а именины (29 июня)– в 1697, 1698, 1708, 1712, 1718, 1719, 1720, 1721, 1723 гг²²⁶. Император использовал любую возможность прославить победы России и приучить подданных к культу войны в эмблемах праздничных фейерверков. Д. Д. Зелов обоснованно отметил особенность семейных фейерверков первой четверти XVIII в. Государь жертвовал личными желаниями членов своей семьи устраивать пиротехнические представления с свою честь в угоду «государственному интересу». В военных походах Петр Великий устраивал пушечные залпы в честь своих дней рождения. Эта пальба не имела такого идейного содержания, как праздники с эмблематическими фейерверками, поэтому царь использовал идеологический потенциал семейных фейерверочных представлений для обоснования своих завоеваний. Все фейерверки в честь дней рождения и именин Екатерины Алексеевны проектировались с учетом государственных интересов. Они стали отмечаться после бракосочетания царя в 1713, 1714, 1716-1718, 1720–1726 гг.

Военные символы включались в пиротехнические представления, посвященные дням рождения и именинам младших Романовых. Фейерверки на именины Анны Петровны (3 февраля) устраивались в 1721, 1722, 1723, 1724 гг., тезоименитство Елизаветы Петровны (15 сентября) отмечалось с огненным представлением в 1723 г., дни рождения (18 декабря) часто приурочивались к победе в Полтавской баталии. Подобный праздник проходил и в 1723 г. Он был приурочен к взятию Баку. Дни рождения (29 октября) Петра Петровича отмечались в 1715, 1716, 1717, 1718 г., а дни его крещения (6 ноября) – в 1715, 1717 гг²²⁷. Как отмечалось, «викториальная» атрибутика применялась в эмблемах к фейерверкам в честь членов императорской семьи в той же степени, что и в иллюминациях в честь государственных праздников.

Пиротехнические представления в честь бракосочетаний носили личный характер. В них показывали символы человеческих добродетелей, в первую очередь, любви. В частности, для фейерверочного представления 31 октября 1710 г. по случаю свадьбы Анны Иоанновны с герцогом курляндским была изготовлена большая эмблема на щите, изображавшая два огненных сердца²²⁸. Горящее сердце — традиционная эмблема фейерверков в честь бракосочетаний. В символике начала XVIII века, которая подробно объяснялась в сборнике «Символы и эмблемата», этот знак обозначал вечную любовь, существующую вопреки препятствиям и нежеланию «злых сердец». Скрепленные вместе венцы или один венец — символы, также распространенные в свадебных фейерверках. Они олицетворяли славу, подтверждали долговечность брачных союзов. Этические формулы являлись доминантой в фейерверках, посвященных бракосочетаниям. Они причудливо оформлялись и высвечивались яркими цветами.

В царствование Петра Великого самым пышным свадебным фейерверком, который повторялся в течение нескольких лет, являлось пиротехническое представление, посвященное бракосочетанию Петра I и Екатерины Алексеевны. Впоследствии четыре раза отмечалась его годовщина. Роскошное оформление этих фейерверков и включение их в календарь годовых праздников объяснялось стремлением Петра Великого показать мировой и российской общественности законность и важность его второго брака и закрепить статус своих дочерей как будущих наследниц престола, имеющих право на династические союзы с западноевропейскими правителями²²⁹.

Свадебные фейерверки, посвященные бракосочетанию Петра Великого и Екатерины Алексеевны (19 февраля) показывали в 1712 , 1721, 1722, 1723 гг. В первой четверти XVIII в. фейерверками завершались также свадьба Алексея Петровича с Софией Шарлоттой (6 декабря 1711 г.), бракосочетание Екатерины Иоанновны с Карлом Леопольдом, герцогом Мекленбург-Шверинским (8 апреля 1716 г.) и помолвка Анны Петровны с Карлом Фридрихом, герцогом Шлезвиг-Голштейн-Готторпским ( 24 ноября 1724 г.). Организаторы тщательно готовились к праздникам. Семейные фейерверки включались в запланированный ход праздничных торжеств и являлись их ярким завершением. Эти фейерверки также являлись важным идеологическим средством для царя, ведь в их эмблемах также показывалось несколько «викториальных» атрибутов и античных символов петровского абсолютизма.

В царствование Петра Великого «государственный интерес» превалировал над личной пользой. Это отразилось на доминантах семейных фейерверков. После смерти императора его преемники, как отмечал Н. И. Павленко, «вновь вознеслись на небеса»²³⁰, возвратив торжественность придворной жизни и начав возвеличивать свои персоны в фейерверочных представлениях, посвященных семейным праздникам.

Во второй четверти XVIII в. семейные фейерверки устраивались регулярно. Они посвящались не только царствующим членам императорской фамилии. В частности, во время царствования Петра II отмечались праздники с показами фейерверков в честь дней рождения сестры императора Наталии и цесаревны Елизаветы Петровны. Пышные торжества свидетельствовали об особой привязанности юного императора к сестрам и стремлении показать себя как главного члена семьи Петра Великого.²³¹

Сохранялась преемственность в использовании основной символики в пиротехнических представлениях. Основными образами являлись Бог, славы, мифологические персонажи, орлы, символы с изображением природы. Появлялись новые знаки, заменившие военную символику, которую широко использовал Петр Великий.

На фейерверк в честь именин Екатерины I в 1725 года был устроен большой фейерверк. В нем показывались самые причудливые и элегантные эмблемы того времени: цветы, сердца, роги изобилия. Эти символы являлись данью новой моде в декорациях, предпочтениям царствующей особы женского пола, которая предпочитала изящную, нарядную, причудливую эмблематику, схожую с декоративным убранством садов и дворцов «военной античности» Петровской эпохи. Несмотря на то, что в семейных фейерверках царствования Екатерины I продолжали использовать определенные викториальные эмблемы, горожане к классической мифологии в иллюминациях начали привать и острая необходимость в ее частом объяснении снизилась.

С царствование Петра II в фейерверочных представлениях стали показывать солнце, которое являлось важным общественно- политическим концептом. Он обозначал уникальную роль абсолютного монарха и его ведение всеми делами в государстве, поэтому часто повторялась этикетная формула «светит всем». С 1730-х гг. эта социально-политическая идея получила дальнейшее развитие в семейных фейерверках. В ежегодных праздниках с пиротехническими представлениями солнце изображалось по-разному. В семейном фейерверке 28 января 1735 г. в «театруме» на Неве было показано «изображение, солнце главной причиной имеющее» с надписью «БОЛЕЕ В РОЖДЕННЫХ НЕ ВОССТАЕТ»²³². Таким образом, глава императорской семьи возвышался над подданными. Фейерверк продемонстрировал разные подходы к устройству космоса (солнце вращалось вокруг планеты или находилось в центре галактики, а сферы передвигались вокруг него). Эти картины являлись символами разных моделей общественного управления.

В фейерверке в честь дня рождения императрицы, помимо новых символов власти (отождествления с Августом — императором Рима, львицей- матерью своих детей, алтаря, перед которым молится благодарная и любящая Россия) была изображена «ПЛОДОНОСНАЯ ВИНОГРАДНАЯ ВЕТВЬ»²³³, которая в символике XVIII столетия олицетворяла сладость, удовольствие, неспешность, покой, трудолюбие²³⁴. В изображениях небольших деревьев и кустарников мог быть еще один скрытый смысл: определенное противопоставление военным, гиперболизированным аллегориям первой четверти XVIII в. Виноградная лоза символизировала этикетный принцип «лучше сладким, чем высоким быть»²³⁵. В 1730-х годах начали прославляться ценности наслаждения, непопулярные в эпоху прагматизма, рационализма и утилитаризма Петра Великого, когда главным благом являлись имперские интересы царского двора.

Светит всем

***

БОЛЕЕ В РОЖДЕННЫХ НЕ ВОССТАЕТ

***

ПЛОДОНОСНАЯ ВИНОГРАДНАЯ ВЕТВЬ»

Академические описания к семейным фейерверкам, как и «изъяснения» ко многим другим иллюминациям, проверялись Ф. Прокоповичем. Примечательно, что глава Синода оправдывал все новые светские античные аллегории в эмблемах фейерверков, хотя официально придерживался православной этики. В частности он сделал несколько замечаний к описанию «огненного зрелища» ко дню рождения Анны Иоанновны в 1736 году: «И хотя оное римское молебствие (жертвоприношение императору Августу-Е.Н.) было весьма суетное, яко от злочестия к несущим богам простирамое, которое мы, евангелскою истиною просвещены, ругательное отвергаем, однако подает нам пример от должного подданных к Государям своим благожелателства и благодарствия»²³⁶. Эта запись, вероятнее всего не являлась политическим компромиссом, Ф. Прокопович являлся ревностным «хранителем» наследия культурных реформ Петра Великого. Он утверждал, что император просветил Россию, приобщив ее граждан к общеевропейской светской античной культуре. В цензуре описания семейного фейерверка прослеживалась борьба Ф. Прокоповича за рост влияния церкви и Синода, поэтому он отмечал позицию христиан, отвергавших языческие символы античности. При этом в семейном личном фейерверке императрицы обязательной этикетной идеей являлось поклонение могуществу императрицы. Таким образом, Ф. Прокопович объяснял пользу античной эмблематики как примера для россиян.

В семейных фейерверках 1730–1750 - х гг. провозглашалось продолжение политики Петра Великого. Однако при анализе общественно-политической символики пиротехнических представлений отход от политического наследия Петра Великого становится очевидным. В фейерверках появляются другие общественно-политические доминанты.

При смене власти семейные праздники с «огненными зрелищами» восхваляли нового императора. В частности, таким образом в 1741 г. был отмечен день рождения младенца-императора Иоанна Антоновича.

В

В ПЕТРОВ И АНИИ след вступите,

Противных дерзость всех стопчите

семейных фейерверках провозглашались общественно- политические идеи преемственности власти. В фейерверке на день рождения Иоанна Антоновича легитимность царствования доказывалась преемственностью по отношению к Петру Великому и Анне Иоанновне, а также традиционным концептом свержения заговорщиков:

«В ПЕТРОВ И АНИИ след вступите,

Противных дерзость всех стопчите»²³⁷.

Однако уже через несколько месяцев в сходных панегирических оборотах Елизавета Петровна восхвалялась в одах. Провозглашалось, что с рождением и со вступлением на престол в Росси наступили долгожданные и закономерные утешение и благополучие:

«Собывшиегося утешения (…).

Ныне учинилось России подлинное событие желанного ея благополучия, а сему дню уже давно должная и определенная справедливость.

К получению божих намерений, то есть к отвращению многочисленных напастей, утеснения и разорения государственного, и к надежному утверждению тишины и внутреннего спокойствия в России как для настоящих так и для будущих времен.

Неоспоримое на то право (Елизавета- на престол- Е. Н.). Ныне стыдятся дерзостные и срам свой на себе носят (…) Ныне почитают они премудрые пути божия промысла и признают, что все дерзостно сопротивлявшимися оному посрамиться долженствуют; ныне прославляют они все управляющие божие смотрение и признают, что пред оным вся человеческая сила превращается в бессилие.

ДАННЫЙ ДОЛГ СЕМУ ДНЮ.

Дражайшее здравие ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА спокойствие твердого дуба имело.

Монументы мирных времен»²³⁸.

В фейерверке на день рождения императрицы 1742 г. были представлены традиционные символы жертвенности, молодой природы, олицетворявшей рост, новое развитие²³⁹, правосудия.

Зеленеющая ветвь почти уже иссохшаго высокаго корения Великого ПЕТРА стоит в полном своём цвете и желание ВЕЛИКИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ о благосостоянии сия дражайшие княжеския ветви.

Пальмовое дерево:

ВОЗРАСТАЙ

Рог изобилия уже на все государство изливает

Природною своею силою должную себе корону бутто само на себя налагает, то есть (…) или сама на себя налагаю корону

Рог своего изобилия уже на все государство изливает

Созидает богу благодарственные олтари

Правосудие (в виде генуса).

Н

«Собывшиегося утешения (…).

Ныне учинилось России подлинное событие желанного ея благополучия, а сему дню уже давно должная и определенная справедливость.

К получению божих намерений, то есть к отвращению многочисленных напастей, утеснения и разорения государственного, и к надежному утверждению тишины и внутреннего спокойствия в России как для настоящих так и для будущих времен.

Неоспоримое на то право (Елизавета- на престол- Е. Н.). Ныне стыдятся дерзостные и срам свой на себе носят (…) Ныне почитают они премудрые пути божия промысла и признают, что все дерзостно сопротивлявшимися оному посрамиться долженствуют; ныне прославляют они все управляющие божие смотрение и признают, что пред оным вся человеческая сила превращается в бессилие.

ДАННЫЙ ДОЛГ СЕМУ ДНЮ.

Дражайшее здравие ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА спокойствие твердого дуба имело.

Монументы мирных времен».

В фейерверке на день рождения императрицы 1742 г. были представлены традиционные символы жертвенности, молодой природы, олицетворявшей рост, новое развитие^», правосудия.

Зеленеющая ветвь почти уже иссохшаго высокаго корения Великого ПЕТРА стоит в полном своём цвете и желание ВЕЛИКИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ о благосостоянии сия дражайшие княжеския ветви.

Пальмовое дерево:

ВОЗРАСТАЙ

Рог изобилия уже на все государство изливает

Природною своею силою должную себе корону бутто само на себя налагает, то есть (…) или сама на себя налагаю корону

Рог своего изобилия уже на все государство изливает

Созидает богу благодарственные олтари

Правосудие (в виде генуса).

Над праздным ОЛТАРЕМ или ЖЕРТВЕННИКОМ благополучие российския и империи»

ад праздным ОЛТАРЕМ или ЖЕРТВЕННИКОМ благополучие российския и империи²⁴⁰. Молодая природа, военная символика и атрибутика власти символизировали также преемственность и молодого будущего царя.

Наиболее пышно украшенными являлись семейные фейерверки 1740– начала 1760-х гг. Торжества, в ходе которых они устраивались, планировались как западноевропейские монархические праздники. Об этом свидетельствуют многочисленные документы, в частности, описания заграничных шествий в церемониальной комиссии²⁴¹. Фейерверки в честь дня рождения Елизаветы Петровны символизировали умиротворение, щедрость и роскошь. Идея «златого века» иногда выражалась и ранее — в фейерверочных представлениях в царствование Анны Иоанновны. Она же была заложена в проект фейерверочного представления на именины Анны Леопольдовны. Елизавета Петровна стала первой императрицей, которая в семейных фейерверках изображалась как Астрея - олицетворение этого счастливого времени. Такой образ власти представлялся подданным во время личных праздников царицы.

В царствование Елизаветы Петровны традиции устраивать богатые фейерверки в честь семейных торжеств продолжились. Регулярно показывались иллюминированные представления в честь дня рождения Петра Федоровича (10 февраля). Роскошный фейерверк был показан на свадьбу великого князя и Екатерины Алексеевны I (21 августа 1745 г.). «Огненным зрелищем» при дворе отметили и рождение Павла Петровича 26 октября 1754 г.

Особую роль в празднованиях династии сыграл новогодний фейерверк 1755 года, описанный в первой главе. Он не являлся семейным, однако показывал окончательное укрепление ветви Нарышкиных в династической борьбе. Впервые На образное сознание и воображение зрителей действует показ мистерии— слияние стихий мира, главнейших архетипов—иконологическая традиция, свойственная более Востоку, нежели Западу.

В этом новогоднем фейерверке воплотились основные принципы построения трехуровневых фейерверочных проектов. Прямые струи, взлетавшие к небу (эта декорация существовала на практике, а не только на одной гравюре, так как она повторялась во многих изображениях) композиционно связывали настоящие небеса с верхним уровнем фейерверка и олицетворяла основной архетип—Воздух, небо. На втором плане изображались мифологические сюжеты, как на Олимпе. Земля в облаках и окруженная ветрами—важнейший семантический символ-аллегория. На ней в показе 1755 года показывались реальные и гиперболизированные символы—императрицы на колесницах (колеса—символика цикличности времени), правительницы над эмблемой с изображением года, то есть свидетельство того, что царицы, подобно «королям-чудотворцам» могут совершать сверхъествественные геройства, властвовать над ходом времени, событий. До конца царствования Елизаветы Петровны эти выразительные символы стали традиционными. В центре— храм, у подножия которого летели колесницы, кружили карусели—знаки стремительности и цикличности главнейшего архетипа—Времени.

***

Праздники семьи Романовых с фейерверками не только олицетворяли личную власть монархов. В них демонстрировали важные в культурном пространстве общества официальные просветительские идеи. Семейные фейерверки являлись тщательно спланированными пышными церемониями, для подготовки которых организаторы обязаны были проявлять осведомленность в поэзии, элоквенции и изобразительном искусстве. Провозглашались главные ценности династий: покорность, вера в силу рода, получение власти в силу нравственных, законных оснований, по чести. Показывались личные особенности монархов и события их жизни. Заслуги династии, семьи Романовых тесно связывались с победами в войнах, в честь которых показывалось более всего фейерверков.