1. Действующие факторы, стереотипы

Господствующий в нынешней глобальной цивилизации способ организации жизни общества порождает глобальный системный кризис, который проявляется в жизни в виде той или иной катастрофичности: личностного характера, народно-национального характера, регионального характера.

Разного рода катастрофы сотрясают общество. Интенсивность таких потрясений по субъективным ощущениям множества людей нарастает. Что ведёт к нарастанию тревожных ожиданий в обществе. Этому в значительной степени способствуют средства массовой информации, которые усугубляют общую картину катастрофичности, загоняя большинство населения в состояние хронического психологического стресса.

Находясь в таком состоянии, люди невольно проводят аналогии процессов, протекающих в обществе, с войной, когда армии агрессора ведут наступление, а обороняющиеся вот-вот потерпят поражение. Выход из-создавшегося положения видится в организации немедленных и решительных коллективных оборонительных действий по принципу «да что тут думать, трясти нужно». А любое промедление или указание на необходимость подумать об избрании адекватных средств сопротивления, прежде чем действовать квалифицируется, по меньшей мере, как вредительство, а по большей мере, как измена Родине.

В таком состоянии, выпавшим из внимания, оказывается ключевой фактор, влияющий на выбор стратегии, тактики и средств эффективного сопротивления. Что же это за фактор?

Он заключается в том, что средствами нападения являются не солдаты чужой армии, которых можно и должно физически уничтожить, дабы отразить нападение. Средствами информационной агрессии являются сами же обороняющиеся люди, которые искренне уверены, что определяют своё собственное поведение в жизни сами, по своей доброй воле и не считают свои поступки противоестественными, но, всё же совершая противоестественные поступки, одним только фактом своего свершения в определённом смысле «нападают» на самих себя. А указания со стороны других людей на своё противоестественное поведение воспринимают как посягательство на свои неотъемлемые права, занимая при этом круговую оборону и отстреливаясь до последнего патрона, оставляя при этом последний патрон себе.

Под воздействием указанного фактора практически любые немедленные коллективные действия даже начатые довольно успешно в конечном итоге под грузом клубка ошибочных поступков разваливаются или оказываются на руку агрессору, поскольку в темпе течения событий у людей просто не остаётся свободного времени на переосмысление своего индивидуального поведения.

Если признать описанный действующий фактор ключевым, то и выбор средства эффективного сопротивления информационной агрессии становится очевидным.

Практически это подразумевает, что те, кому не по нраву участь раба, невольника и заложника традиционно сложившегося способа организации жизни общества, а равно не по нраву и участь рабовладельца¹, должны найти свою волю и проявить её в том, чтобы выделить свободное время и силы и посвятить их своему личностному развитию:

• освоению методологии диалектического познания и творчества;

• формированию адекватного Жизни мировоззрения, миропонимания и нравственности;

• достижению человечного типа строя психики;

• общественно полезной деятельности по своему разумению на этой основе в потоке событий, в котором живёт каждый из них.

Т.е. ключ к решению проблем общественного развития современного мира, включая Россию и все другие страны — не в том, чтобы возвести ООН в ранг мирового правительства, как-то перестроить архитектуру государственности и систему разделения властей, в очередной раз переписать «Декларацию прав человека», изменить конституции и законодательство, увеличить или сократить число политический партий, изменить стандарты избирательных процедур, изменить характер обязательного и высшего образования; хотя во многом из названного с течением времени возникнет неизбежная потребность, однако не с этого надо начинать².

Задача в том, чтобы, личностно развиваясь по собственной инициативе, люди обретали концептуальную властность на основе человечного типа строя психики и концептуальная власть в лице множества концептуально властных людей, считающих себя частью человечества и соответствующего национального общества, а не противопоставляющих себя им, была неформально представлена во всех сферах жизни всех культурно своеобразных обществ, включая их институты государственной власти и бизнес, но прежде всего — институты всеобщего обязательного и высшего образования, исключая предпосылки к возникновению противоестественного поведения его индивидов из жизни общества.

Достижение этого качества жизни общества — процесс не быстрый, но надёжный.

Противящиеся ему обречены на поражение потому, что концептуально безвластные люди оказываются в жизни:

• либо безынициативными и неадекватными исполнителями руководящих указаний вышестоящих начальников, на которых они впоследствии и возлагают ответственность за свою недееспособность;

• либо иждивенцами, желающими получить всё в готовом к употреблению виде без каких-либо трудов с их стороны;

• либо их инициативы не приводят к достижению намеченных ими целей, вследствие того, что их мировоззрение не способно к адекватной прогностике, и выбору наилучшего варианта;

• в силу названного, если они сами становятся руководителями, то, даже проявляя благонамеренную инициативу, оказываются заложниками не понимаемых ими обстоятельств, а так же — заложниками своих советников и мнений разного рода публичных авторитетов, которые, в свою очередь, в толпо-«элитарном» обществе в большинстве своём являются креатурами и ставленниками знахарских корпораций и неосознанно работают на концепции тех или иных знахарских группировок.

Свобода же — совестью водительство, Богом данное, — предполагает независимость политиков, иных руководителей и общества в целом от всего этого.

Но для того, чтобы это воплотить в жизнь, необходимо понять:

1) что именно в жизни исторически сложившихся толпо-«элитарных» обществ этому мешает и

2) как эти помехи нейтрализовать и искоренить.

Понять всё это можно только в процессе осознанного целенаправленного мировоззренческого самообразования, осуществляемого по собственной инициативе соотнося получаемые результаты с жизнью и результатами самообразования других людей.