Глава III

Путь коров

174

Легенда о дашагвах, совершавших церемонии в течение 10

месяцев, не является единственным воспоминанием о древнем годе,

которое сохранилось в литературе о жертвоприношениях...

177

Я попытаюсь выявить в ведической литературе точные указания

на длительность ежегодных саттр -- жертвоприносительных церемоний.

Эти указания не легендарны по своему характеру, они точны и

реалистичны. Известно, что жертвоприношения -- это древнейший

институт. Обнаруживаемые у народов азиатской и европейской ветвей

арийской расы... детали проведения этих церемоний сохранялись в

строгом соответствии с обычаем и традициями... и жрецы, не умея

иногда их объяснить, ссылались на то, что "такова практика,

известная с незапамятных времен". В число подобных ежегодных саттр

входит и "путь коров"... -- одно из древнейших ведических

жертвоприношений...

178

Под этими коровами понимаются Адитьи, т.е. божества солнечных

месяцев... В "Айтарейя Брахмане" говорится, что: "Коровы, желая

обрести копыта и рога, проводили некогда церемонию жертвоприношения.

На десятый месяц церемонии, в конце пяти сезонов, они обрели рога и

копыта... воскликнув, что церемония принесла желаемое. А те, кто все

же продолжал церемонию, утратили рога из-за своего недоверия. Таковы

безрогие коровы. Но продолжив свои действия и в шестом сезоне, они

в конце 12 месяцев все же обрели желаемое. Поэтому коровы так

красивы, и все их любят".

179

Из этого явствует, что эта годовая саттра завершалась некогда

в 10 месяцев. Почему так? Почему саттра, ныне длящаяся весь год,

т.е. 12 месяцев, некогда завершалась за 10?... Обратившись к более

древней "Тайттирийя Брахмане", к самому авторитетному тексту по

жертвоприношениям, увидим, что эту саттру можно завершить и в 10 и

в 12 месяцев, по выбору жертвоприносителя, а о 10 месяцев сказано,

что так было принято в незапамятные времена...

180

В этой Самхите говорится, что те коровы терпеливо продолжали

саттру еще два месяца, у которых рога не выросли за 10 месяцев...

181

Добавочный к этой Самхите текст разъясняет, что знающий это

преуспеет вне зависимости от того, длится ли его саттра 10 или 12

месяцев...

182

Из всего этого следует, что и эта и другие саттры стали

длиться по 10 и 12 месяцев, когда ведические арьи пришли в те места,

где прежние формы саттр стали невыполнимыми, но приняли

альтернативную форму...

183

И в Авесте и у других арийских рас* выявляются аналогичные

подсчеты длительности года. Достаточно лишь указать здесь, что

древнеримский год состоял из 10 месяцев и был затем заменен сроком

в 12 месяцев...

---------------------------------

* Напомним, что Тилак пользовался термином "раса" для

обозначения народа или племени.

184

И эту традицию нельзя просто игнорировать, так как

сохраняется ведь название "десятый" для последнего месяца календаря:

"децембер" -- "10-й"... Полярная теория бросает свет на эти древние

традиции, на реликты того периода... когда предки обеих этих рас

жили вместе в циркумполярной области. Эти два "лишних" месяца были

временем долгой ночи... Переселившиеся на юг люди просто их

добавляли к прежнему году...

187

Хотя есть достаточно свидетельств того, что год мог состоять

из 10 месяцев, нельзя утверждать, что это была его единственная

длительность. Легенда об Адити указывает на существование 7-месячной

длительности солнечного света в году, а наличие 30 непрерывных зорь

поддерживает такое заключение...

188

Какого бы взгляда мы ни придерживались, наличие

7-8-9-10-11-месячного года на древней арийской родине является

фактом в пределах Арктического круга... Соответственно этому и ночи

были разной длительности...

189

Ведическая литература сохранила для нас важный реликт, кроме

уже упомянутых, касающийся древнего календаря и, главное, долгой

ночи... Следует вникнуть, по мере возможности, в историю принесения

в жертву напитка сомы*, чтобы выявить исходное значение связанных с

ним ритуалов... которые восходят к древнейшим временам...

---------------------------------

* Суть напитка сомы не вполне ясна до сих пор. Некоторые

полагают, что он содержал сок эфедры, но это нельзя соотнести с

массовым испитием его членами племени (что описано в Ведах) --

эфедрин в больших дозах очень опасен. В гимнах упоминается в связи

с сомой и молоко, и кипячение напитка, что наводит на мысль о

возможной возгонке напитка из перебродившего молока -- такой способ

приготовления опьяняющего напитка известен у многих кочевых

скотоводов.

190

Главные их черты отражены в Ригведе, и целая мандала в 114

гимнов посвящена восславлению сомы. Их анализ поможет, хотя бы до

известной степени, выявить суть древнейшей системы жертвоприношений

арьев...

191

Очень важны годовые саттры и чтобы в них вникнуть, нужно

понять смысл выражения "шатаха" (оно состоит из слов "шат + ахан" --

"шесть + день") и обозначает в литературе шестидневную церемонию.

Это слово применяется для измерения месяца, как мы сейчас применяем

слово "неделя", т.е. месяц состоял из пяти "шатаха". Ритуалы годовой

саттры распределялись по этих шатахам...

197

В начале и в конце каждой годовой саттры проводилась

церемония Атиратри -- принесения в жертву богам напитка сомы -- это

делалось трижды в ночь. В "Айтарейя Брахмане" (IV, 5) так поясняется

происхождение обычая: асуры обитали во мраке ночи, а боги -- в свете

дня. Боги хотели изгнать асуров из-под укрытия мрака. Но лишь Индра

мог это сделать. Войдя во мрак и поддерживаемый пением гимнов, он

изгнал асуров из первой части ночи при первом возлиянии сомы; при

втором асуры были изгнаны из второй части ночи, а при третьем -- из

третьей... Древность ритуалов Атиратри подтверждается и литературы

парсов...

198

Жертвоприносители древности естественно, не погружались в сон

на всю долгую ночь после завершения 10-месячных церемоний. И не

сидели сложа руки, пока Индра сражался ради них с силами мрака. В

течение 10 месяцев они приносили жертвы с целью помочь Индре в

борьбе с Валой...

199

...В ведической литературе описывается ряд жертвоприношений,

которые продолжаются, если мы включим сюда и Атиратру, от одной до

ста ночей... т.е. до 2400 часов. Но их длительность зависела от

местоположения... и где ночь длилась десять суток (240 часов)

церемония называлась "дашаратра", а где 100 суток, то "шатаратра" --

сому возливали от 10 до 100 ночей. 100 ночей -- это был максимальный

срок. В легенде об Адити говорится о семи месяцах солнца, включая

сюда и зори и сумерки по 30 дней,

200

и тогда остается три месяца на долгую ночь... Для времени

зорь в литературе есть описания других церемоний, которые должны

быть нами исключены из еженощных, как и церемонии, связанные с

сумерками...

205

В Ригведе битва Индры с Вритрой часто упоминается как "битва

за воды", или "устремление к коровам" или "устремление к дню", а об

Индре говорится, что он освободил "водных коров" и привел их к

солнечной заре, убив Вритру (I, 51, 4; II, 19, 3)...