Император Юстиниан Великий и V Вселенский Собор.

В 537 императором становится Юстиниан Великий, племянник предыдущего императора, Иустина. Был по происхождению славянин. Получил блестящее духовное и светское образование. 537-565 – годы правления.

Юстиниан признавал себя не только государем, но и церковным деятелем («симфонИя»), считая что управление государством и церковью должно быть объединено. Он поддерживал христиан, существенно ограничив права язычников и евреев. Хотя он и поддерживал папу Римского и Константинопольского патриарха, принимал участие в религиозных спорах и принимал многие важные решения в церковной жизни.

После IV Собора страсти не улеглись, монофизиты закрепились в Египте и создали там отдельный патриархат. Император неоднократно созывал представителей от монофизитов и христиан, но соглашение не было достигнуто.

Сочинения трёх епископов: Феодора Мопсуетского, Ивы Эдесского и Феодорита Кирского подвергались серьёзной критике, за близость к несторианству.

В 553 году он собирает в Константинополе V Вселенский собор, на котором сочинения и сам Феодор Мопсуетский были осуждены, а другие два автора были оправданы, за исключением некоторых моментов их книг.

Папа Вигилий на Соборе не присутствовал, хотя жил в то время в Константинополе, хотя и признал позже постановления собора для Западной Церкви.

После смерти Юстиниана обострились противоречия между православными и монофизитами, и тогда Иустин II издал примирительные акты.

В конце 6 века в Египте окончательно разделились церкви на Мелькитскую (Имперскую) Православную Церковь и Иаковитскую монофизитскую церковь.

Монофилитство и VI Вселенский Собор.

В 7 веке возникло новое учение, которое старалось примирить монофизитов и христиан. Его ввёл патриарх Александрийский Кир. Он учил, что у Христа было две природы – Божественная и человеческая, но одна воля.

Его учение было принято папой Ганорием и конст. патр. Сергий признали это учение. Против был Иерусалимский патриарх Софроний.

Император Констанс издал своё «Изложение веры». Он запретил говорить и волях во Христе. Против этого метода выступил советник императора Ираклия (след. император) Максим Исповедник, умерший в 662 году на Кавказе.

На западе главным противником монофилитства был папа Мартин, погибший в Херсонесе.

В 680 году имп. Константин IV Погонат созвал VI Вселенский Собор для решения вопроса монофилитства. Православную партию возглавлял преп. Андрей Критский (представитель Иерусалима). Собор осудил монофилитов, но т.к. ни на предыдущем соборе, ни на этом не было никаких канонических постановлений, то императором Юстинианом II был созван 692 году был созвал Трулльский Собор (по Трулльским палатам императорского дворца). Он имел важное значение в церковной жизни, пересмотревший множество аспектов церковной жизни и творения святых отцов.

Ориген – начало 3-го века. Церковноучитель Алекандрийской школы. Применял методику аллегоризма к толкованиям СП.

Афанасий Великий – 293 год, Александрия. Принимал деятельное участие в делах Никейского Собора, несмотря на звание архидиакона. В начале четвёртого века был единственным истинно православным архиереем Востока. Встречался с преп. Антонием Великим. Стал складывать институт монашества. Составил собственный Символ веры.

Василий Великий – 330-379 гг. ребёнок богатых родителей, получил систематическое образование. В Афинской школе познакомился с Григорием Богословом. По возвращении домой крестился. В 370 году стал еп. Каппадокийским. Утвердил троичную терминологию в незыблемом виде. Ввел термин «ипостась» по отношению к лицам Пресвятой Троицы.

Григорий Богослов – внёс существенный вклад в христологию.

Григорий Нисский – утверждал, что Бога нельзя познать самого, но можно познать его по делам и проявлениям его.

Все они ценили Оригена, что и позволило объединить их. Все использовали аллигорический метод.

Дидим – отстаивал идею о Пресвятой Троице. Писал трактаты против духоборчества.

Кирилл Александрийский – возглавлял 4 Собор против Нестория в Эфессе. Его работы были признаны учительными для православия на все времена.

Исидор Пелуссиот – написал около 10 000 писем учительных и обличительных, из которых сохранилось около 3 000.

Антиохийское направление – буквализм толкования СП и рационалистический подход к нему.