6. Методы сем. Педагогики (теоретич. Уровень)

Исследования теоретич. уровня ведутся методами: методы теоретич. анализа и диалект. познания, сравнительно-истор. и сравнительно-сопоставительный анализ, раскрытие, обобщение и систематизация полученных данных, прогностическое моделирование и др.

Мир семьи прямо или косвенно представлен в худ.-образной форме: в лит-ре, живописи, музыке, произведениях народного творчества. С помощью указанных средств можно углубить х-ку семьи, особенно в сравнительно-сопоставительном, ретроспективном планах. Напр., в худ. лит-ре XVIII-XIX вв. содержится интересный материал о традициях сем. воспитания, о деятельности дом. педагогов (гувернеров, гувернанток, учителей), о взаимоотношениях поколений и т.д.

Таким образом, методы изучения семьи представляют собой инструменты, с помощью которых собираются, анализируются, обобщаются данные, х-щие семью, вскрываются многие взаимосвязи и закономерности дом. воспитания.

7. Источники семейной педагогики

Сем. педагогика развивается, анализируя, обобщая, вбирая в себя все ценное, созданное пед. мыслью прошлых времен.

Первые идеи сем. воспитания, представления о любви, родителях, детях, предках сложились в народн. педагогике на основе многовекового житейского опыта, т.е. эмпир. путем. Они передавались из века в век, из семьи в семью посредством традиций, национ.-этнической обрядности, обычаев, фольклора, произведений декоративно-прикладного искусства. Говоря о сем. народн. педагогике, необходимо иметь в виду, что она развивалась, взаимодействуя с религией. Усилия религии сосредоточены на душе человека, на ее спасении от «плохих» помыслов, дел, чувств. Обе системы воспитания – народная и религиозная – смыкались в подходах к основным моральным общечелов. ценностям, в ряду которых достойное место занимают семья, категории добра и зла, счастья и др.

Пед. мысль Др. Руси отчетливо проявилась в «Поучении к детям» князя Владимира Мономаха, в памятниках лит-ры и письменности - «Пчела», «Прологи», «Златоуст» и др. На страницах «Домостроя» (XVI в.) представлена своеобразная «программа» нравств. воспитания детей, сем. подготовки их к жизни, обучения тому, что необходимо в «дом. обиходе».

В XVII в. ценный вклад в развитие сем. педагогики внесли Епифаний Словинецкий и Симеон Полоцкий. Первый написал 164 правила для детей, назвав их «Гражданством обычаев детских». С. Полоцкий создал 2 книги – «Обет душевный» и «Вечеря душевная», в которых раскрывались основные каноны воспитания почтения к родителям, др. родственникам и т.д. С. Полоцкий – один из первых высказался против применения розг, суровых мер наказания.

Анализ сем. воспитания конца XVIII – начала XIX в. содержится в работах А.Н. Радищева, Н.И. Новикова. Проблема семьи и дом. воспитания отразилась в творчестве В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.И. Пирогова, Н.А. Добролюбова и др. В работах этих авторов современное им сем. воспитание критикуется за присущие ему такие черты, как подавление личности ребенка, игнорирование прир. особенностей, раннее обучение «разговорному чужому языку», телесные наказания.

Во второй половине XIX– начале XX в. теория сем. воспитания, уже как самостоятельная область пед. знаний, занимала видное место в трудах К.Д. Ушинского, Н.В. Шелгунова, П.Ф. Лесгафта, П.Ф. Каптерева, М.И. Демкова и др. Воспитание основывается на знании возрастных и психолог. особенностей детей, что требует спец. подготовки родителей. Низкий уровень сем. воспитания, о котором писали исследователи того периода, во многом был обусловлен слабой подготовкой родителей. Усилиями ученых конца XIX – начала XX в. заложено начало сем. воспитания как науч. направления: определены цели, задачи воспитания и обучения детей в семье.

Однако в начале XX в. семья как воспитат. институт пережила кризис в связи с ломкой традиц. устоев воспитания. Воспитание становится важнейшей функцией гос-ва. А.С. Макаренко строит теорию сем. воспитания в соответствии со стержневой идеей своего пед. мировоззрения – о воспитат. роли коллектива. А.С. Макаренко рассматривает семью как коллектив, где не д. б. места произволу родителей, особенно отца, как это имело место в старые времена.

Вторая пол. XX в. вошла в историю педагогики и психологии началом экспериментального изучения семьи. За эти годы выполнено много диссертац. работ, написано много монографий, сборников науч. трудов, в которых содержится х-ка совр. семьи. Работы ученых посвящены проблеме психологии семьи, тактике домаш. воспитания. Достаточно обстоятельно изучены пути повышения пед. культуры родителей, линии взаимодействия д/с и семьи в воспитании ребенка, коррекции его поведения. Представляют известную ценность дневниковые записи матерей, в которых отражаются особенности сем. воспитания и его влияние на формирование личности ребенка. Представляют интерес книги Е.И. Конради «Исповедь матери» (дореволюц. период), В.К. Маховой «Просто счастье. (Записки матери)», супругов Никитиных «Мы и наши дети».

Таким образом, сем. педагогика для разработки теорет. проблем располагает разнообразным и богатым как эмпир., так и экспериментальным материалом.