Основные понятия

Больница - место в монастыре, особенно отдаленное для призрения и врачевания скорбных, не только тут живущих, но и странников; больная женщина.

Брашно - снедь, съестные припасы (согласно договору 945 года, Б. - выдают отправляемым из Царьграда); Б. - мучное кушанье, борошно - ржаная мука, возможно именно эти съестные припасы разводили по улицам русские князья для раздачи убогим, «больным по затворам» (упоминается в летописях о деяниях кн. Владимира, кн. Андрея Георгиевича, внука Владимира Мономаха, и др.)

Гостиница - постоялый двор.

Дань - древняя форма налога, известная на Руси еще в девятом веке. После свержения татаро-монгольского ига дань перешла в казну великого московского князя и превратилась в прямой налог. Постепенно термин «дань» заменяется термином «данные деньги».

Десятина - церковный налог, впервые установленный в конце X века великим князем Владимиром; сначала предназначался для киевской Десятинной церкви, затем принимает характер повсеместного налога. Взимался церковными организациями, за исключением монастырей. Во время татаро-монгольского нашествия десятина представляла собой взимающуюся дань.

Ктитор - создатель храма или монастыря, вкладчик, попечитель, староста церковный.

Странноприимница - покой или дом, где принимаются странники.

Игумен-настоятель мужского монастыря, сан ниже архимандрита.

Задушный человек - раб, освобожденный господином для спасения своей души. В церковных уставах кн. Владимир и Всеволод причисляется к церковным людям наряду с пономарем, вдовицей, каликой и другими.

Вдова, вдовица-женщина, лишившаяся мужа; состояние, оцениваемое в народной традиции как социально ущербное.

Милосердие - одна из важнейших христианских добродетелей, дополняемых посредством дел милостей телесных и милостей духовных. Дела милостей телесных: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве.

Духовные дела: обратить грешника от заблуждения, несведущего научить истине и добру, подать ближнему добрый совет, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды.

Вопросы для самоконтроля

1. Раскрытие особенности монастырско - церковных форм призрения.

2. Назовите основные формы великокняжеской благотворительности в Древней Руси.

3. Этапы становления и развития законодательного закрепления социальных функций государства.

4. Объясните смысл реформ Петра Великого в области общественного призрения.

5. Как происходило становление детского призрения в России?

Темы рефератов

1. Историография монастырско-церковной помощи.

2. Основные формы помощи и поддержки в христианской Руси.

3. Нищенство и нищелюбие на Руси.

4. Русская филантропия в области воспитания и просвещения детей.

5. Элементы социальной политики великих русских князей.

Тема 4. Церковно-государственная практика и идеология общественной помощи с XIV-XVII вв.

Цель и задачи

Ознакомиться с социально-экономической и культурно-исторической ситуацией в России. Изучить основные представления о тенденциях отечественной практики общественной помощи с древнейших времен до периода государственных регламентаций в Московском царстве. Познакомиться с этапами, характерными тенденциями церковной и государственной благотворительности и общественной помощи.

План

1. Средневековая российская парадигма помощи и поддержки.

2. Монастырские и церковные традиции попечения о нуждающихся.

3. Церкви и монастыри как центры духовного, нравственного наставления русского народа, обители помощи и поддержки нуждающихся.

4.Государственнное призрение и общественная помощь.

Тестовые задания

Дополните:

1. Новые формы конфессиональной и светской поддержки, связанной с проблемами локализации нищенства и развития превентивных и оперативных мер против распространения эпидемий и голода.

Приведите примеры ________________________________________ _________________________________________________________

Дайте ответ на вопросы:

2. В чем Вы видите отрицательную роль монастырей в увеличении церковных нищих?_______________________________

3. В чем вы видите многофункциональность монастырей в организации самоподдержки и самопомощи человеку, связанных с основными важнейшими сферами его жизни: общением, обучением, совместным проживанием в общности, лечением, ведением хозяйства _________________________________________ __________________________________________________________

__________________________________________________________

4. Повлияло ли объединение земель вокруг монастырей на характер монастырского управления? _________________________ __________________________________________________________

__________________________________________________________

5. Каким видом деятельности, кроме хозяйственной, занялись монастыри, превратившись в самостоятельную феодальную хозяйственную вотчину?_____________________________________

__________________________________________________________

6. В чем заключается «пансионная система поддержки», появившаяся в ктиторских монастырях?________________________

_________________________________________________________

7. Какие учреждения появились в монастырях кроме «Института вдов»?__________________________________________ __________________________________________________________

_________________________________________________________

8. Назовите имена русских княжон, постригшихся в монастырь и причины пострижения___________________________

____________________________________________________________________________________________________________________

9. Развитие системы приходской помощи позволило оказывать ___________________________________________________________________________________________________________________

10. Приведите примеры известные в истории и литературе о социальной деятельности монастырей: медицинская_____________

__________________________________________________________педагогическая_______________________________________________________________________________________________________

Основные понятия

Подать - форма прямого налога, объектом которого являлся человек или отдельные имущества в эпоху феодализма на Руси. Податью обкладывалось преимущественно крестьянство, по числу «душ» мужского населения.

Приход - церковная община, принадлежащая к одной церкви. Отправляющий в нем службу церковный священник называется приходским для отличия от соборного.

Пострижение - вступление в монашеский чин. Обряд сопровождался «снятием волос», это служило знаком подчиненности и смирения, отсюда название данной инициации.

Стоглав - сборник решений Стоглавого собора 1551 года. Источником его были книги Священного Писания, памятники церковной юрисдикции, а также тексты вопросов от имени Ивана IV, содержал проект церковных преобразований.

Ямская повинность - государственная повинность тяглового населения русских городов, селений и деревень по перевозке лиц, состоящих на государственной службе, грузов. В 15 веке тягловое население обязывалось поддерживать в порядке пути сообщений и ямы - почтовые станции, предоставлять определенное количество подвод, проводников, ямщиков, поставлять продовольствие.

Вопросы для самоконтроля

1. В чем исторические аспекты церковного нищелюбия?

2. Какие основные тенденции развития церковно - государственной помощи в России?

3. В чем проявляется идеология общественной помощи нуждающимся?

4. Какие основные социально-исторические тенденции церковно-государственной помощи в России?

Темы рефератов

1. Русская филантропия в области воспитания и просвещения.

2.Нищенство и нищелюбие в России.

3.Элементы социальной политики в деятельности церкви в России.

4.Первые русские благотворительные заведения: богадельные дома и избы, лечебницы, приюты, убежища.

5. Нищелюбие как морально - нравственный феномен православия.