16. Социальная установка личности

Одним из важнейших понятий юридической психологии является социальная установка, или аттитюд . В научный обиход термин был введен Томасом и Званецким и определялся ими как состояние сознания, регулирующее отношение и поведение человека в связи с определенным объектом в определенных условиях, и психологическое переживание им социальной ценности, смысла объекта.

Основными характеристиками аттитюда (согласно С. К. Рощину) являются социальный характер объектов (институты общества и государства, явления, события, нормы, группы, личности), с которыми связаны отношение и поведение человека, осознанность этих отношений и поведения, их эмоциональный компонент и регулятивная роль социальной установки.

Простая установка в отличие от аттитюда лишена социальности, осознанности и эмоциональности, она отражает только психофизиологическую готовность индивида к определенным действиям. П. К. Анохин рассматривал социальную установку как стабильно‑динамичную функциональную систему, которая регулирует поведение человека по отношению к тому или иному социальному объекту.

Социальные установки у индивида не существует в отрыве друг от друга, а взаимосвязаны и образуют целую систему социальных установок. Социальные установки противоречивы, между социальной установкой, выраженной вербально, и реальным поведением человека может возникать несоответствие (парадокс Лапьера). При восприятии социальных объектов может возникать предрасположенность к определенной интерпретации воспринимаемых элементов действительности (перцептивная установка).

М. Смит выделил в структуре социальной установки три компонента: когнитивный, содержащий знание, представление о социальном объекте; аффективный, отражающий эмоционально‑оценочное отношение к объекту; поведенческий, выражающий потенциальную готовность личности реализовать определенное поведение по отношению к объекту (Рощин), причем реализация поведения по когнитивному или аффективному сценарию зависит от целого ряда условий и сложившейся ситуации, или, как говорят психологи, – от взаимодействия с другими аттитюдами.

17. Социализация индивида

Разными психологами понятие социализация расшифровывается по‑разному: одни соотносят его с обучением индивида социальному поведению (согласно теории бихевиоризма); другие видят в нем приобщение индивида к культурным ценностям, выработанным социумом (теория культуры и личности, теории запрограммированной культуры); третьи определяют социализацию как подготовку для работы в группах (теория группы‑личности), но в целом социализация понимается как «усвоение индивидом социального опыта путем включения в социальную среду и воспроизведение системы социальных связей и отношений» (Г. М. Андреева).

Основное расхождение взглядов на социализацию связано с тем, активен или пассивен индивид в этом процессе. Большинство психологов считает социализацию актом принуждения, насильственного навязывания взглядов. Если говорить о детском возрасте, так оно и есть: социализация происходит в процессе воспитания, взгляды укореняются, так как им нет альтернативы. Позже (с подросткового возраста) индивид может занимать активную позицию: он протестует против навязывания того, что ему не нравится. Но большинство людей инертно, занимает позицию конформизма.

В целом любой способ социализации (через конформизм или через протест) все равно является социализацией. В любом социуме существует молчаливое большинство и протестное меньшинство. Прогресс, как правило, двигает протестное меньшинство, которое понемногу сеет недоверие к установившимся в обществе взглядам и вынуждает само общество эти взгляды пересматривать. Поначалу социум пытается себя защитить, враждебно относится к своим диссидентам, затем при сопоставлении и анализе фактов нестандартная точка зрения протестной группы расширяет число сторонников, в конце концов она становится доминирующей, тогда возникают новые несогласные и новые конформисты, все повторяется. Это нормальный процесс социализации для общества.

Процесс социализации происходит разными способами – формальным и неформальным. При формальном способе социализации (осуществляется государством) индивид воспитывается согласно принципам государства (он должен быть удобен для управления). При неформальном – воспитывается согласно взглядам малой группы (семья, класс, улица, группы по интересам и т. п.) или большой группы (этническое сообщество, коллектив и т. п.). Взгляды больших и малых групп и государственных институтов могут не совпадать.