10. Философия языка европейского средневековья. Теория именования в трудах патристов

1. В Европе складывается билингвальная языковая ситуация, проявляющаяся в сосущество-вании, функциональном распределении новых и классических языков. Православие поощря-ло переводы Священного писания, Католичество - нет. Наука западного средневековья со-средотачивалась в философских школах, организуемых отдельными учеными в монастырях, аббатствах, крупных городах. Тривиум: философию, риторику, грамматику; квадриум: арифметику, геометрию, астрономию, музыку.

2. Патристика: 2-ая половина 2в н.э. Там впервые были поставлены вопросы о сущности человеческого языка, его функциональной и онтологической природе, его происхождении. Язык интерпретировался патристами как сущностная, универсальная характеристика челове-ка, определяющая его место в мироустройстве. В качестве важнейшей онтологической ха-рактеристики языка определялась его двусторонняя природа, «сопряжение тела и души». Ос-новные функции - когнитивная и коммуникативная. Это средство объективизации мира. Пат-ристы утверждают, что все разнообразные языки выступают как равноценные разновидности единого, всеобщего по своей сущности человеческого языка.

3. В трудах средневековых философов споры о природе имени приобрели особую значимость в связи с богословским спором о триединстве Троицы, с проблемой предела богопознания и в связи с интерпретацией библейского фрагмента «В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог...»

4. Точка зрения Евномия основывается на позиции Кратила, он противопоставлял два типа имен: имена, созданные людьми, логические функции, умственные построения, пустые имена, и имена сверхчеловеческие. Но эта позиция была осуждена.

5. Антагонисты Евномия, среди которых св. Василий Великий, св. Афанасий Александрийский, св. Григорий Нисский, исходили из принципиальной противопоставленности Слова как ипостаси Божией и человеческого, тварного слова.

6. На смену идее творения имен богами и избранными людьми (ономатетами, демиургами), воплощающими в имени существо вещи, приходит утверждение того, что именование – удел человека, проявление его творческой свободы, дарованной ему Богом.

11. Философия языка европейского средневековья. Философский спор о природе универсалий

1. Спор об универсалиях. Реалисты Иоанн Скот Эриугена, Гильом из Шампо, Ансельм Кентерберийский, основываясь на идеях Платона, утверждали, что универсалии представляют собой реально и самостоятельно существующие духовные сущности, независимые от вещей и предшествующие им.

2. Номиналисты же, Иоанн Росцелин, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам утверждали, что общие понятия суть лишь имена, являющиеся порождением человеческого ума и языка, реальное же существование имеют только отдельные вещи.

3. Пьер Абеляр приписывал словам статус "построений ума": мы видим в разных вещах что-то общее, отвлекаемся от частностей и объединяем их роды и виды. Это концепты ума.

12. Грамматическое искусство европейского Средневековья. Грамматика модистов.

1. На первом этапе цель - сохранить нормы и распространить их на завоеванные варварские районы. Открыли логику Аристотеля и попытались применить ее к грамматике. Логическое направление в средневековой грамматике предприняло попытку продвинуться в познании семантического аспекта языка. Петр Испанский рассматривает значение как символизацию вещи в условном звукообозначении.

2. Последователи Петра - модисты (Боэций). Положения:

– во всяком языке есть общее и случайное (звуковой строй);

– общее соответствует принципам мышления;

– т.е. содержательная сторона языка едина для всех.

На основании этого модисты выстраивают общую теорию на материале ЛЯ.

3. Проводят описание грамматики языка на основе установления корреляций с процессами познания, а также с миром действительности.

4. Морфология и синтаксис. ЧР - по Донату и Присциану, но принципы выделения другие: в значениях частей речи отражаются признаки реальности, обобщенные в сознании, представленные в модусах обозначения (состояние: сущ., мест - и становление: глаг., прич.). Выделили и побочные модусы. У служебных ЧР их почти нет.

5. Синтаксис: 2 базовые единицы - словосочетание и предложение. Словосочетание: зависящий и завершающий элементы (переходный глагол + дополнение). Отношения транзитивные (дей-е переходит на объект) и интразитивные (Дей-е замыкается на субъекте).

6. Характеристики простого предложения: конструкция (сочетание слов в отвлечении от их грамматических характеристик), согласование (установление соответствия между модусами обозначения), завершение (коммуникативная и смысловая законченность).