23Фил, концепции антропосоциогенеза.

Антропогенез - становление чел., социогенез - форм-ние общества. Они в сов-ти составляют антропосоциогенез. В соотв.с эвол-труд теорией: чел произошел от обезьяны. Первоначально решающую роль в производстве и быту играли навыки, умения, а не разум. Это дает основания утверждать, что человек в своем развитии проходит стадии: - умелого - прямостоящего - разумного, труд, мышление и речь сформировали человека. Для него характерно: индивидуальное поведение, членораздельная речь, культура.

Нравственность - один из факторов антроп-за. Она лежит в основании чел. психики и ее первичных соц. проявлений.

Рассмотрим осн. модели антропосоциогенеза:

•креационистская концепция происхождения чел – утв-ет, что человека создал Бог;

•трудовая концепция - явл марксистским вариантом развития эволюционистской концепции Дарвина. Труд не только позволил чел выжить но и стал источником чел общества и культуры, необход условием развития сознания и языка.

•игровая концепция развития культуры и чел. Й. Хейзинга. (Homo Ludens-жить играя, чел играющий). Игра позволила людям освободиться от гнета повседневности и необходимости, бороться за выживание, попробовать разные модели поведения, научиться жить по специальным правилам.

•психоаналитическая концепция(З. Фрейд). Культура в основании которой лежат страх и стыд, разрывает естествен связь чел и природы.

•семиотическая модель(семиотика-теория знаков)=К. Леви-Строс и Э. Кассирер. Культура-есть особая знаково-символическая реальность,основу кот сост язык.

22.Феномен человека и его фил.Интерпретация

Антропология раздел фил., в кот.изуч. вопрос о сущности чел-ка, его значении и предназначении, о ценностях и смысле бытия.Присущие чел.кач-ва:1.сп-ть к саморазвитию,2-самосознание, 3-свобода выбирать, 4-переживание своей смертности и воображение о смысле своего бытия, 5-реализация себя через культуру.

Осн. философ-ие традиции интерпретации чел:

• натуралистическая: чел-животное, кот сошло со своего естествен пути, ослабило или исказило свои естествен инстинкты (Ф.Ницше, З. Фрейд).

• рационалистическая: чел-есть прежде всего носитель разума, подчиняющий ему свое природно-естесствен начало (Р. Декарт, И. Кант, И.Ф.Г. Гегель).

•социологизаторская: чел-есть продукт человеч развития, его своеобразие обусловлено членством в обществе. (марксизм, структурализм)

•экзистенционально-персоналистская: человек - есть личностное бытие, не сводимое к общим законам и качествам, не подлежащее, борющееся за свою свободу и индивидуальную судьбу.

Человек - есть биосоциальное и одновременно индивидуально-творческой существо. Его можно определить как конкретное историческое единство микрокосма, микросоциума и микротеоса.

21. Диалектические принципы системности и детерминизма

1.Детерминизм - концепция мира, которая основывается на принципах причинности и закономер-ти. Принцип детерменизма - реальные природные и психические пр-сы детерминированны, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в рез. действия определенных причин. Причина - явление, повлёкшее за собой другое явление.Следствие - явление, возникшее в результате действия причины. В причине заключается ряд возможностей, вариантов развития. Детерменизм - основополаг. принцип материализма.

В пр-ссе изучения общ-ва и биологич. мира появилась необх-ть в системном подходе. Системность является всеобщим свойством действительности. Система - упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией. Элемент - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений. Возьмем, к примеру, экон-ую стр-ру. Ее осн-ми эл-ми явл-ся произв-ые отнош-ия и произв-ая сила.  Данные элеменны связаны между собой. Целостность системы возможна лишь при наличии и связи данных эл-тов. Структура - совокупность основных элементов и связи между ними, определяющих целостность системы, Изм-ие стр-ры ведет к изм-ию системы в целом. Принцим системности применяется к системным объектам. Основной принцип-целостности. Необходимо выделить связи в системе (системообразующие, горизонтальные, вертикальные).

20. Основные законы диалектики

1.Закон единства и борьба противоположностей Под противоп. мы понимаем взаимноискл. стороны единого целого.  Вывод: хотя против-ти  взаимоискл. друг друга они составл. единство. Отношение против-тей наз. борьбой против-тей. Единство противоположностей относительно, условно и временно. Диалектич. материализм выдвиг. понятие тождество: о том, что одна против-ть без другой не сущ. и при определ. усл-ях одна против-ть переходит в другую против-ть. Они движущиеся, взаимосвяз., взаимодейств. тенденции. Однако они нах. и в противоречии.  Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.

2. З-н перехода количественных изменений в качественные.

Данный закон диалектики показывает как происходит развитие, каков его механизм

Содержание действия этого закона раскрывается через категории: количество, качество, развитие, мера, скачок.

Качество – фил. категория для обознач. внутр. определенности-ти, предмета благодаря кот. предмет яв-ся именно данным. Утратив кач-во предмет перестает быть дан. предметом и превращ. в другой предмет с другими кач-вами. Важным признаком кач-ва явл-ся объективный хар-р – сущ-ние независимо от человека. Кол-во – фил. категория для обозн. числа степени, объема. Кач. И кол. не могут сущ.друг без др.,т.к.люб. вещь или явление опред-ся и кач., и колич.хар-кой и колич. показателями. Переход от старого к новому обозначает категория "скачок" - переход колич изменений в качественные или из одного кач состояния в другое.  Развитие – это переход кол-вен. изменений в кач-венные и обратно. Мера - фил. категория для обозначения взаимосвязи кач-ва со строго опред. кол-вом. Показывает те рамки, границы, пределы в кот. кол-ые изменения не приводят к кач-ым. Классический примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура перестаёт расти, лёд превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные (рост температуры), а затем и качественные (превращение в пар при 100 °C) изменения.

3.З-н отрицание отрицания.  Отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Процесс развития носит поступательный характер. Поступательность придает цикличности спиралевидную форму и каждая ступень процесса развития богаче по своему содержанию предшествующей ступени. Логическое отрицание отрицания: «Это верно»; «Это неверно»; «Это не неверно». Последнее суждение — отрицательное, но в другом отношении оно равнозначно утвердительному.

Пример: при развитии экономики период процветания сменяется кризисом, затем следует процветание и опять кризис.

19.  Диалектика и ее альтернативы в истории фил-ии

Диалектика (Д) – искусство вести беседу. Во времена Сократа и Платона диал-ка понималась как умение отличать истинное высказ-ие от ложного во время ученой беседы. Такое понимание диал-ки, кот сближало и отожд-ло ее с логикой сохр-сь в ср-ие века и позднее. Цель диалектического метода: рассматривать предмет со всех сторон и со всех возможных позиций.

Усилиями представителями немец классич ф-фии (Кант, Фихте, Гегель) и марксистских ф-ф (Маркс, Энгельс) диал-ка стала философским учением о развивающемся бытии. Метод его познания основан на принципах развития и взаимосвязи. Д сопоставлялась метафизике - учению о неизменных и отдельных друг от друга началах и принципах бытия. В противоположность метафизическому познанию, диалектическое познание учитывает изменчивый характер наших знаний о мире и рассматривает систему знаний о мире как динамическую систему, в которой понятия имеют развитие во времени. Неотомисты рассматривали Д как диалог м/у Богом и человеком. Поппер рассм-ем диал-ку как частный случай метода проб и ошибок.

Диалектика как теория имеет четкую стр-ру:

1.           осн принципы диалект

2.           основные законы

3.           основные категории

18. Понятие природы в философии и науке.

Природа – это якобы «весь мир в целом, все сущее». Она же (по содержанию) ‑ синоним научным и философским категориям «бытие», «Универсум», «реальность», «Вселенная», «космос». Кроме того, в современной культуре в ходу понятия «образ природы» и «картина природы», обозначающие систему представлений о природе. (Еще бы, в современной «философии» реальность растворяется в образах, исчезает под их сумбурным нагромождением).

Философия природы разрабатывает синтетическую концепцию взаимодействия человека и природы на основе следующих принципов:

- все формы жизни должны существовать, их ценность не зависит от пользы человеку;

- люди не вправе снижать природное разнообразие;

- человеческое вмешательство вредоносно;

- бережное отношение к природе ‑ залог совместной эволюции человека и природы.

Основные модели взаимоотношения человека и природы: мифологическая (природа одухотворена и она всегда главнее людей), научно-технологическая (человек владыка природы), диалогическая (природа и человек должны взаимодействовать как партнеры ради совместного развития – коэволюции).

Люди не могут полностью контролировать природу, поэтому якобы должны отказаться от иллюзии всезнания и всемерно воздерживаться от силового воздействия на природу. Это, мол, еще в концепции Вернадского о ноосфере (сфере разума) замечено.