46. Этнометодология в американской социологии (г. Гарфинкель).

Понятие «этнометодология» ввел Г. Гарфинкель, ученик А. Шюца, американского профессора социологии и социальной психологии, родоначальника феноменологической социологии. Как отмечает X. Абельс, этнометодологияГарфинкеля соединяет феноменологическую социологию Шюца с американским прагматизмом и символическим интеракционизмом

Этнометодология – слово (ethnos – народ, группа; method – метод, logy- исследование) означает «методы», к которым прибегают люди в своей повседневной деятельности. Возникновение этнометодологии связывают с выходом сборника статей Гарольда Гарфинкеля (р. 1917). Этнометодология актуализирует в качестве первостепенной темы социологии – мир повседневности. Акцент делается на проблеме выявления методов того, как люди создают и поддерживают друг у друга предположения о том, что социальный мир действительно носит реальный характер и является миром упорядоченным. Объективная реальность социальных фактов – это не внешняя сила по отношению к индивидам. Акторы сами создают эту реальность постоянно, без перерывов, без возможности уклониться, передать другому, отсрочить.

Этнометодология напомнила социологам, которые часто придают главное значение формальным аспектам социальной жизни, о том, что правила общения образуют сложную структуру. Предметом изучения в этнометодологии являются принятые на веру правила, регулирующие взаимодействие между людьми. Эти правила определяют, когда уместно что-то сказать или промолчать, пошутить или уклониться от насмешки, деликатно прекратить разговор и т.д.

Мы все считаем многое само собой разумеющимся, особенно когда общаемся с людьми, которых очень хорошо знаем. Например, общение между мужьями и женами может быть похожим на своего рода стенографию - им не требуется произносить все слова, чтобы понять друг друга. Прислушайтесь к своим диалогам. Вопрос: «Сдал?» Ответ: «Ну да…». Собеседники знают, что речь идет об экзаменах, а не о стеклотаре. «Ну да….» тоже расшифровывать не нужно. Собеседник знает, что это значит: «ей с первого захода разве сдашь!».

47. Западная социология на рубеже XXI века.

В американской социологии: можно выделить два течения

1)этнометодология и методы драматургического анализа Гофмана.

2) возрождение теорий 30х годов (Шюц, Мид).

При всей самобытности они методологически близки друг к другу, в них отстаивается принцип спонтанности и уникальности социального взаимодействия и принцип постоянства развития во взаимодействии личности и общества, принцип неразвитости эмпирического и теоретического анализа.

В английской социологии нетрадиционную социологию развивал Гидденс, который предложил теорию структурации.

Социальная система - неразрывность и актуальная продуктивность взаимодействия структуры и ее создателей. Он отказался от рассмотрения структуры как чего то внешнего по отношению к индивиду.

Во французской социологии нетрадиционного подхода придерживался Бурдье. Центральная социологическая проблема неизменна: индивид в социальной структуре, но нужен иной метод. Он говорит о том, что современный социолог методологически свободен в выборе пути исследования, избранного им процесса или явления. Эта свобода является проявлением габитуса (потенциал первооткрывателя). Он идентифицирует социальную реальность со связями, которые носят спонтанный характер и выстраиваются в определенный пространственный континуум. Эти связи подвижны, что определяет подвижность социальных и ментальных структур. Классическая социология, оперирующая схемами, не может уловить этот динамизм.

В Германии движение к нетрадиционной социологии началось еще в 30е годы. Шюц и его последователи. В сегодняшнем поколении немецких социологов идея единства исторической реконструкции и реконструкции метода соц. Познания нашла свое выражение в работах Хабермаса. Он обращается к спонтанности исторического процесса, к внутренним источникам эволюции, важнейшим из которых признается деятельность человека, регулируемая социокультурной системой. Выявление в различных национальных социологических школах общих тенденций развития свидетельствует о том, что в мире складывается нетрадиционная социология.

Ее основные черты:

1. Исследование социального процесса, протекающего на микроуровне взаимодействия конкретных индивидов

2. Нет разрыва между теорией и эмпирическим постижением социальных связей

3. Рассматривает конкретнуюличнсть как действующего творца социального процесса.