8. Этико-философские учения эллино-римского периода античной философии.

Своеобразие философии эллинизма определяют те философские школы, которые

обращаются, прежде всего, к проблемам личной жизни человека: скептицизм,

стоицизм, неоплатонизм.

Противоречивость взглядов разнообразных школ в самых важных вопросах жизни

приводила к разочарованию в возможностях познания, к скептицизму. Учение

скептиков было радикальным сомнением в достоверности знания. Основатель

скептицизма Пиррон утверждал, что единственный подобающий философу способ

отношения к вещам может состоять только в воздержании от каких бы то ни было

суждений.

Большим авторитетом пользовалось также учение стоиков, основателем которой

был Зенон. Высшей целью человека стоики считали достижение счастливой жизни.

Высшее человеческое счастье – это жизнь, согласная с природой человека как

существа духовного, разумного, способного осуществлять свой выбор. Путь к

счастью лежит через апатию, т. е. через искоренение страстных чувств,

аффектов. Стоики учили с одинаковым спокойствием переносить как радости, так

и невзгоды. Если на его долю выпали какие-то испытания, то сделать он с этим

ничего не может. Есть 2 выхода:

1. сломаться ( потерять к себе уважение, а трудности так и останутся)

2. не сломаться, выстоять, не согнуться. (правильный путь).

Наиболее яркое и глубокое учение поздней античности – неоплатонизм выразил

глубочайшие характеристики своей эпохи: ее универсализм и катастрофизм.

Катастрофизм последних веков Римской империи вызвал настойчивые попытки уйти,

отрешиться от всего земного, что было характерно для философского учения

неоплатонизма.

Неоплатонизм. Выразил глубочайшие характеристики своей эпохи. «Назад, в милую

общину!» - восклицал величайший мыслитель не только позднего эллинизма, но и

всей античной философии, Плотин (204-270 н.э.) имея в виду небеса, вечное

божественное бытиё. Плотин был последователем философии Платона, но не

простым его эпигоном, а творческим мыслителем, обогатившим платонизм новыми

идеями. Высшей ступенью бытия по Плотину, его субстанцией являются не идеи,

как у Платона, а божественное Первоеденение или Единое, которое может быть

определено только как самовладеющее первоначало, лишённое всяких свойств.

«Стержень» неоплатонизма составляет разработка диалектики триады Платона:

Единое-Ум-Душа. Неоплатонизм устанавливает иерархию Бытия по нисходящим

ступеням. Над всем существует неизреченное, сверхсущее Единое (Благо). Оно

эманирует в Ум, где происходит его дифференциация на равносущее множество

идей. Ум эманирует в Душу, где появляется чувственное начало и образуются

иерархии существ демонических, человеческих, астральных, животных; образуются

умственный и чувственный Космос. Первая онтологическая субстанция этой

триады, Единое — непознаваема; вторая, Ум — познаваема. Его философская

задача заключалась в том, чтобы последовательно вывести из божественного

первоединства градацию всего существующего в мире. В философии Плотина

продуктивными с культурно-исторической точки зрения были основаны его идеи, а

не сама философская схема. Наиболее значимые из философских идей Плотина

следующие:

- ценностный подход к бытию на основе его иерархизации;

- признание высшего бытия как творческого начала;

-идея творения высшим бытием низшего, понимаемая как его эманация.