Тема: «Политико-правовые взгляды Карла Маркса и Фридриха Энгельса»

Право государства и их формы кореняться в материальных условиях жизни общества.

Теориия отчуждения. Мировая история – история производства самого человека, отчуждение его от самого себя. Данный процесс идет как в сфере экономике и в сфере политики (отчуждение человека от государства). Для того чтобы предвратиься из объекта истории в субъекта истории человек должен освободится от всех видов угнетения (экономического и политического) только тогда человек достигнет счастья (гармония между человеком и человеком и человеком и природой).

Процесс самоотчуждения человека при капитализме достиг своей наивысшей точки поскольку предмтом торга стали физические силы человека, а человек превратился в вещь.

Нужен переход от наемного характера труда к потребности к труду здорового организма.

В средний период выдвигают идеи:

1) государство и право – являение надстроесное над экономическим базисом. Базис – это та или иная формация. Формация – способ соотношения производсвтенных сил и производственных отношений. То над чем человек работает – предмет труда; то чем работает – орудие труда. Предмет труда и орудие труда – средство производства. Если прибавить к средствам производства людей – производственные силы. Когда производственные силы начинают производить – возникают производственные отношения. Суть производсвтенных отношений заключается в том кому средства производства. В основе всего собственность;

2) политика не существует (всего лишь соотношение классов). Классы – большие группы людей различающиеся принадлежностью к средствам производства. У различных классов различные интересы. Разные отношения к собственности – разные интересы (идея антогонизма). Государство это всегда антогонизм между обладающими средствами производства и необладающими. Антагонизм – непреодолимые противоречия. Господствующий класс устанавливает свою монополию в политике. Государство – это институт противостоящий обществу.

Политические партии – адекватная форма выражения классового сознания. По мере развития экономики капитализма функции по управлению производству все больше и больше будут переходить наемным работникам, а прибыль все больше буржуазии.

Закон Солонона по которому каждый должен объяснять власти как свой хлеб добывает.

Веницианский обычай – избрание князя.

Францский обычай – женщины не претендуют на престол.

Если кто совершил ошибку из приказных людей то государь должен отправить его в ссылку за государственный счет но не казнить.

Россия богота территриями, но самое большое богатство – монархическая форма правления (позволяет быстро исправить недостатки государства и народов.

Достоинства русского народа - Самопожертвование щедрость здравомыслие.

Пороки русского народа – ленность, пьянство, холопья натура.

Мало образованных людей при царе. Если царь приблизит к себе хотя бы одного или двух философов на должности иториков или летописцев, если они не осмелятся говорить ему правду то хотя бы будут показывать ему истинные книги.

Если это будет реализовано то славянские народы объединяться под властью русского царя, то можно будет принять католичество.

Политико-правовая мысль учененой дружины Петра I.

Дружина Петра не влияла на формирование политических идей и мысли представителей просто являлись умонастроений различных слоев населения.

Татищев В. Н. написал два эссе – «Произвольные рассуждения о правлении государства», «Разговор о пользе наук и училищ».

«История российской с древнейших времен».

Никакое сообщество малое или великое не может обойтись без начальства и власти. Правитель в любом случае и в любом сообществе посчитается как отец, а подвластные – детьми.

Опыт всех республик и монархий свидетельствуе о том что государственные дела идут до тех пор хорошо пока подданные не дерзают для собственного властолюбия уменьшить власть правителей (посягательство сына на отца).

Все госдарства достигают наивысшего расцвета когда становятся самовластными – монарх никаким законам кроме божественного не подчиняется, а подданные подчиняются земным законам, созданным либо ими самими либо монархом.

Законы должны быть понятными для подданых, вразумительными (иметь рациональные основания), не должны расходиться с естественным законом.

Законы должны быть противоречащими друг другу, то есть такие которое нуждались в толковании. Толкование закона – скрытное нарушение закона.

Всяк закон должен быть немедленно явен и известен всем. Тот кто преступает неизвестный закон тот не должен нести никакой ответственности.

Протокопович. «О праве воли монаршей» «Слово о власти и чести царской».

Идеи подчинения церковной власти власти государства.

Царская власть это первейшее и высочайшее отечество людское (от царской власти зависит не один человек, а целый народ, носителем православия является народ; не будет народа не будет православия). Второе отечество – церковь.

Вместо патриаршество устанавливалось синодальное управление, во главе синода – обер-прокурор.

Духовный чин не есть чин государства. Если подобное предположить, то возникнут соры государя с пастырем и Новый завет будет нарушен. Самодережец есть верховный пастырь. Православие не совместимо ни с демократией. В России может быть только наследственная монархия. Власть монарха должна держаться не на насилии а на всенародной воле – народ добрым нравом своим повинуясь колено преклоненно являет пред монархом свою волю.

Иван Посошков.

Основная идея – соединение государственной и духовной власти.

«О скудости и богатстве»

Народу живется трудно потому что несет тягло и защиты народу ни от кого кроме царя нет. Заступником должно быть прямое правосудие. Пока оно не укоренится не будет в России совершенства – богатые и знатные будут притеснять простой народ.

Судей должен назначать царь, но судья должен судить как царским именем, так и божеским именем, а для того чтобы не обиделся ни царь ни бог, судья олжен судить и законом и божественным писанием.

Для судьи не должно иметь значения кого он судит.

Качества суда – нелицеприятен и правдив.

Екатерина II. Цель законов двояко: 1) законы должны не допускать к злоупотреблении теранством; 2) законы должны предостерегать опасность которая может из этого произойти.

Толковать законы опасно.

В законах важен смысл, а не формулировка. Право толковать законы – это такое же зло как и их неясность. Законы пишутся для всех людей. Все люди должны их понимать и иметь возможность поступать в соответствии с ними. Появляется термин «общество граждан» - такой порядок где одни ответственно и рационально правият а другие ответственно и рационально подчиняются.

Могут быть слухи когда власть действует с учетем пределов ей уже самой себе положенных. Закон на вечные времена – императрица и ее будущие потомки обязуются его не отменять.

Ст. 562 где пределы полицейской власти заканчиваются там начинается власть правосудия гражданского.

Преступление должно быть доказано, приговоры судей должны быть гласными, презумпция невиновности.

В Гаказе перечиленны наиболее тяжкие преступления: 1) преступления против величества – преступление на жизнь вольности гражданина (убийство).

Преступление всегда совершается только действием но ни как ни мыслью. Смертная казнь допустима только в одном случае когда человек находится в заключении но своей личностью способен возбудить народное спокойствие.

Существует два вида попкорности крестьянской: 1) существенной покорности – крестьянин установлениями привязывается к земле ему данной; 2) личная покорность (холопство) – сопряжено со служением в доме.

Зло есть когда крестьянские покорности есть в одно время и личные и существенные.

Всякий должен иметь пищу и одежду по своему состоянию и законы о том должны иметь свое попечение. Римский кесарь говорил что больные рабы по выздоровлении становтся свободными.

Отдельные положения наказа были претворены в жизнь.

Разрешила создавать свои думы городам.

Дворяне получили широкое сословное самоуправление.

Устав полицейского благочиния (1772 г.) – ничини ближнему чего сам терпеть не хочешь в добром помогай друг другу…, напои жаждущего.

Указ об управлении губерниями 1775 г.

Радикальная политико-правовая мысль в России в XIX в.

Направления русского народничества

Общие идеи народничества: 1) реформы по отмене крепостного права не достигли своей цели; 2) жизнь народа эти реформы не улучшили; 3) только народ сам может улучшить свою жизнь если выступит как политическая сила, но для этого народ должен осознать свою силу (мощь) и должен проникнуться достижениями современной науки (научиться мыслить рационально); 4) фактором политических преобразований может выступить только община.

Основная идея – ходить в народ, чтобы он осознал свою силу

Три направления: 1) бунтарско-анархическое (Михаил Бакунин); 2) заговорщеско-террористическое (Ткачев); 3) христианско-реформаторское (Петр Лавров).

Михаил Александрович Бакунин. Государственная организация общетсва себя изживет, будет только экономическая организация в виде производящих общин. Государство – зло при всех условиях.

Основной принцип существования государства – преступление.

Основной тезис: государство отомрет в тот момент когда массы приучатся к самоуправлению.

Основные работы – «Федерализм, социализм и антитеологизм»; «Государство и анархия».

Основаная тема – почему народ терпит и не устает. Основная причина – противоречивость народлного кретьянского сознания.

Три добрых и дурных черты характера русского народа: I. Черта: 1) принадлежность земли кретьягнину; 2) крестьяне убеждены что земля принадлежит не одному лицу а всему сельскому миру, который делит землю между крестьянами во временное пользование; 3) общинное самоуправление всегда враждебно государству; II черта: 1) патриархальность народа – царь – это отец; 2) поглощение лица в общине миром (обезличивание); 3) идеализация царя при любых обстоятельствах.

Равновестность этих причин не позволяет возбудить народ искусственно. Надо множество частных крестьянских бунтов соединить в один общий всенародный. При этом надо использовать казацко-воровской разбойничий мир как орудие народной революции.

Революционно-стихийные силы народа через институты диктатуры уничтожат государство и создадут самоуправляющуюся общину. Диктатура должна быть неофициальной, безымянной и коллективной. Кто осуществляет диктатуру они должны быть объединены в тайное общество.

Петр Ткачев (1840 – 1885 гг.).

Основной тезис – не надо думать о том что будет в будущем нужно терроризировть государственную власть.

«Теперь или очень не скоро может быть никогда».

Постоянно критикует народников которые говорят о просвещении народа, говоря при этом о необходимости революции. Народ никогда не сможет осознать свои потребности. Первую потребность которуюдолжен осознать народ – взять власть в свои руки.

Революцию делают меньшинство быстро и не думая о последствия. Революионный взрыв происходит не в силу рационального мышелния а в силу невыностимости гнета недовольства. В народ надо нести только идеи возможности бунта. Только когда произойдет народный взрыв только тогда можно будет придать ему осмысленный характер.

Критикует Бакунина: госуарственную власть необходимо взять в свои руки и при помощи государства преобразовывать социалистические идеалы. Захват власти – это не революция (это прелюдия), революция – это уничтожение всех реакционных элеменов общества и ввденеие в жизнь новых институтов.

Месный бунт не имеет никакого смысла нужно нападать на центр власти.

Петр Лаврович Лавров (1820 – 1900 гг.).

«Исторические письма»

Основная идея – человечество очень дорого заплатило за то что несколько мыслителей в своем кабинете говорили о прогрессе. Основная идея – отдача долга народом. Каждый образованный человек должен отдать долг народу (просвещать его) – единственая форма борьбы против социального зла. Должны идти в народ наиболее талантливые личности.

Систематической наукой объяснять народу неизменные законы природы. Научное просвещение населения – самая тщательная подготовка революции.

Готовя революции, надо помнить две вещи:

1) революцию нельзя торопить. Уличный взрыв может привести к смене правительства, но новое правительство тут же переродится когда ступит на место старого;

2) революция – серьезное потрясение, которое больно бьет на бедное большинство. Справедливый строй нельзя вести законодательным путем.

Причины отмирания народничества: 1) народники видели в крестьянской общине начало социализма; марксисты – пережиток феодального строя и предсказывали, что община будет устранена в ходе индустриального развития; 2) народники делали ставку на крестьян как на революционную силу; марксисты расчитывали на рабочий класс, вели пропаганду среди рабочих; 3) многие народники признавали террор.

Народничество стало в обществе стало восприниматься как ответствление славянофильства; марксисты – носители передовой мысли запада.

Отличие западного марксизма от русского. Русский марксизм – переплетение идеи народничества с класическим марксизмом. Большая ошибка рассматривать второй том «Капитал» по которому должны пройти все народы. Маркс писал только исторический очерк возникновения капитализма в Западной Европе.

Плеханов пишеб брошюру «Социализ и политическа борьба» - философско-исторические взгляды Маркса имеют ровно такое же отношение к Западной Европе как и к Греции, Риму, Индии, Египта и обнимая всю историю человечества они могут быть неприменимы к России только в случае их общей несостоятельности.

Теория Маркса применима ко всем народам, но государство в современных условиях может выразить волю большинства (рабочие могут взять власть мирным путем тем самым расходится с идеями В. И. Ленина). Природа государсва не поменяется никогда если не обоществить собственность.