21. Политическая мысль средневековья. Митрополит Илларион. "Слово о законе и

благодати".

Киевский митрополит. Идея выведения единства Руси из великокняжеской власти.

Иларион - первый глава русской православной церкви, не грек, а русич. "Слово"

написано между 1037 и 1050. Эту работу считают первым политически трактатом,

политико-философским трудом эпохи Ярослава Мудрого. Иларион был сторонником

монархического принципа и сравнивал Владимира Святославича, крестившего киевлян,

с императором Византии Константином великим, провозгласившим христианство

государственной религией. В единокняжении Иларион видел залог единства и силы

государства. Княжеские междоусобицы вели к разорению и бедам всех слоев

населения. А защита от всего этого - великокняжеская централизация.

Слово состоит из 3 частей:

Сопоставление закона и благодати

Описание христианизации Руси и похвалы Владимиру и его сыну Ярославу

Молитва к Богу от всея земли нашей.

Закон и благодать, как Ветхий и Новый завет, полная противоположность друг

другу. Они находятся в состоянии взаимоисключения. Закон (религиозно-этическая

традиция) разобращет народы, возвышает один над другими. Благодать же

универсальна, равно светит всем людям. Мировая история вершится по определенном

Богом плану, а ее движение воплощается в приобщении все новых и новых народов к

благодати, т.е христианству. Иларион первый озвучил равенство всех народов.

Отсюда он выводит ограниченность/локальность иудейского Ветхого завета и полноту

Нового. Новый завет - общехристианская истина.

Вторая часть "Слова" посвящена отечественной истории, которая рассматривалась

как ответвление мирового исторического процесса. Отрицает претензии старых

народов/Византии рассматривать молодые народы/славянский этнос в качестве

объекта миссионерской деятельности. Благодать - достояние всех народов,

принявших христианство.

Власть великого князя основа на правде. Правитель должен отвечать перед Богом,

хорошо управлять.

Ярослав Владимирович Мудрый. 978-1054. "Русская правда" - законодательство.

Вечевые собрания в городах. Активное общение с другими странами.

988 - христианство.

22. Поучение Владимира Мономаха.

1053-1125. идея единства русских земель. Объединяя силы, можно противостоять

внешнему врагу. Выступал за союз русских князей, за строгое соблюдение союзных

договоров и обязательств.

Поучение - наставление будущему главе государства. В основе правосудия должна

лежать правда. Характеристики правды:

Правда = закон, как совокупность правовых норм

Правда имеет социально-классовый характер, отражает защиту "убогого" человека

Правда несовместима с представлениями о смертной казни. Любой человек должен

отжить тот срок, который ему отведен Богом. Поэтому казнь - есть преступление

перед Богом.

Межкняжеские отношения должны регулироваться правовыми нормами. Основа -

этико-правовое понятие "добро".

Кредо Мономаха - единая, сильная держава. Мономах советует будущим князьям все

дела решать совместно с советом дружины. Судебные функции предлагал осуществлять

князю самому, не допуская нарушения законов. Рассматривал проблему

ответственности князя перед подданными.

Мономах отводит церкви почетное, но подчиненной место. Мирские люди пытался

помочь всему народу, а монахи занимаются личным спасением.