32. Философия политики и права Ильина.

Ильин Иван Александрович. (1883-1954). Русская иммиграция - в основном

сторонники монархических идей. Но среди них были группировки. Ведущую роль

играли крайне правые. Их вожди - представители царствовавшей династии и

церковные иерархи. Другая группировка - неомонархисты. Они не желали большей

старых ошибок и ратовали за правовое обоснование идеала сильной власти.

Государство, по Ильину, выражает стремление нации к единой разумной жизни.

Государство - это не только внешнее, основанное на принуждении, но и исходя из

духовного мира чела. Для России подходит только монархия, т.к. она сродни духу

православно-церковной солидарности народа. Республиканская система ведет к

отрицанию религиозных основ народного правосознания.

Назначение власти - создать в душах людей настроение определенности. Тяготение к

центру. Лучшие люди, которые управляют государством, составляют программу. Эти

программы должны преследовать общий интерес, не должно быть личного.

У человека должно быть чувство собственного достоинства. Должна быть частная

собственность, чтобы не было безработных, бесперспективных людей. Частная

собственность воспитывает правосознание, помогает различать "твое"/ "мое".

Тоталитарный режим управляется не законами, а партийными указами. Правосознание

здесь заменено на страх.

В России может быть либо единовластие, либо хаос. К республике Россия не

способна.

Народное сознание, сочетающее истинный патриотизм с аристократической природой

монархической власти, утверждает незыблемость иерархии.

В правовом монархическом государстве нельзя мириться со всяким восхождением к

власти. Это фактически означало бы, что власть может осуществляться всем народом

сообща или в одинаковой степени.

Аксиомы власти

1. государственная власть не может принадлежать никому помимо правового

полномочия

2. власть должна быть едина в пределах каждого политического союза и

осуществляться лучшими людьми, удовлетворяющими этическому и политическому цензу

3. чернь не имеет никаких предпосылок для подобного ценза. Чернь не понимает ни

назначения государства. Она не знает общего интереса и не чувствует

солидарности. Не способна к организации и дисциплине.

Ильин связывает эту сильную власть, монархию с грядущей судьбой посткоммунизма в

России.

Сильная власть централизованна, самодержавна, но не деспотична. Она

децентрализует все, что возможно децентрализовать без опасности для единства

России. Государственные дела делятся на 2 категории:

центрально-всероссийские/верховные и местно-автономные/низовые. Ильин допускает

совмещение монархии с общественным самоуправлением, если только между ними не

будет никаких парламентарных перегородок. Демократия в России приведет ее к

разрушению.

Нельзя отменить закон, не заменив его новым. Нельзя позволить гражданам не

соблюдать действующий закон: ибо противозаконие расшатывает правосозанине.

Политики требует определенных знаний/таланта/подготовки. Политическое

строительство дело компетентного меньшинства.

Монархический строй умеет блюсти традиции. Но нельзя впадать в крайность, когда

традиционализм мешает проведению нужных реформ. А республиканский строй

разрушает все благие традиции. Республиканская форма узаконивает стремление

гражданина к захвату власти, поощряет властолюбие.

Россия не может быть демократической республикой. Республиканцы в России 19-20

веков не думали о правосознании, истории, традициях русских. У них нет опыта, а

только заимствование у запада.

Чем выше уровень народного правосознания, тем легче слабая власть справится со

своей задачей; и обратно. Правосознание есть умение уважать право и закон,

добровольно исполнять свои государственные обязанности и частные обязательства,

строить свою жизнь, не совершая преступлений; в основе его лежит чувство

собственного духовного достоинства, внутренняя дисциплина воли, взаимное

уважение и доверие граждан друг к другу, граждан к власти и власти к гражданам.

Чем сильнее и глубже правосознание в народе, тем легче править им, тем менее

опасна слабая власть; и обратно.

Русское правосознание имеет тяжелое историческое наследие: удельные раздоры,

татарское иго, смуту, кочевой и разбойничий юго-восток, восстания Разина и

Пугачева, дворцовые перевороты, революционные движения XIX и XX века, правление

большевиков. Все это нарастало на тот особый уклад души, который можно

охарактеризовать как равнинную недисциплинированность, как славянский

индивидуализм и славянскую тягу к анархии, как естественную темпераментность,

как дыхание Азии. Все это, вместе взятое, выработало в русском народе такое

правосознание, которому импонирует только сильная власть (" строгое начальство",

по выражению Шмелева). Слабая власть всегда вызывала и еще долго будет вызывать

в России чувство вседозволенности и общественный распад.

В грядущей России необходимо будет найти верное, жизненно-целесообразное, для

русского правосознания подходящее сочетание из учреждения и корпорации. Участие

русского гражданина в строительстве русского государства будет драгоценно,

жизненно, необходимо; но оно не должно будет ослаблять силу государственной

власти. Это участие не должно колебать и разлагать ее единства, авторитета и ее

силы. Составитель будущей русской конституции должен понять и запомнить, что все

установления, правила и обычаи демократического строя, которые усиливают

центробежные силы в политике или ослабляют центростремительные тяготения

народной жизни, - должны быть специально для России обезврежены и заменены

иными, закрепляющими национальное единение. Здесь потребуется творчество новых

государственных форм: нового избирательного права, новых партийных принципов,

новых форм контроля, единения и водительства. Русский гражданин должен

присутствовать своею лояльною волею и своим уважающим признанием во всех делах

своего государства, - даже и там, где он не участвует в делах формальным

голосованием. Форма " общественного договора" неосуществима в России:

всенародный сговор с арифметическим подсчетом голосов быстро развалит русское

государство. Но именно поэтому " общественный договор" должен стать живой,

всепокрывающей, непоколебимой предпосылкой русского правосознания.

Монархическое правосознание Республиканское правосознание

1. олицетворение власти и государства-народа растворение личного начала ивласти

в коллекстиве

2. культ ранга культ равенства

3. мистическое созерцание верховной власти утилитарно-рассудочное восприятие

власти

4. приятие судьбы и природы, ведомых Провидением человеческое изволение выше

судьбы и природы

5. государство есть семья - патриархальность и фамильярность государство есть

свободный равный конгломерат, уравнительное всесмешение

6. пафос доверия к главе государства пафос гарантии против главы государства

7. пафос доверия пафос избрания угодного "Rebus sic stantibus"

8. центростремительность центробежность

9. тяга к интегрируемой аккумуляции тяга к дифференцированной дискретности,

атомизму

10. культ чести культ независимости

11. заслуги служения культ личного успеха, карьеры

12. стихия солидарности стихия конкуренции

13. органическое восприятие государственности механическое восприятие

государственности

14. культ традиции культ новаторства

15. аскеза политической силы суждения притязательность политической силы

суждения

16. культ дисциплины, армия личное согласие, инициатива, добровольчество

17. гетерономия, авторитет автономия, отвержение авторитетов

18. пафос закона, законности пафос договора, договоренности

19. субординация, назначение координация, выборы

20. государство есть учреждение государство есть корпорация