3 .Сучасна транзитологія. Проблеми демократичного транзиту.

ТРАНЗИТОЛОГИЯ ( учение) - раздел политологии, изучающий переход от авторитаризма к демократии. «Третья волна» демократизации началась в середине 1970-х гг. в Южной Европе(падение военных диктатур в Португалии, Испании и Греции), затем распространилась на Латинскую Америку, достигла некоторых стран Юго-Восточной Азии и под влиянием коммунистических режимов и попыток перестройки в СССР, захватила страны Центральной и Восточной Европы, а потом и все постсоветское пространство.

Основные проблемы зависят от совокупности 1)эндогенных и 2)экзогенных факторов.

1). наличие и характер политического опыта; тип и особенности распадающегося или распавшегося недемократического режима; условия и обстоятельства распада, стратегии, избираемые политиками в процессе транзита, и др.;

2) внешняя среда; степень включенности в основные международные структуры и институты; масштабы международной политической, экономической и иной поддержки и т. п.

Проблема - культура и гражданское общество, уровень социально-экономического развития в сочетании с инфляцией и имущественным неравенством, распределение совокупных общественных ресурсов — экономических, политических, идеологических, интеллектуальных, слабые и недостроенные политические институты.

4. Політичні ідеї Стародавнього Сходу. Етико-патерналістська теорія Конфуція.

Политические идеи Древнего Востока тесно связаны с философскими, религиозными, этическими рассуждениями мыслителей. Политическое знание в Древнем мире существовало в форме политической философии.

Одними из первых, социально-политических доктрин являются взгляды древнекитайского мыслителя Конфуция (V-IV вв. до н.э.) и представителей школы легистов. Со времен спора легистов и Конфуция в Китае сложились два принципа правления: фа чжи – правление закона и жень чжи – правление людей. Но при всех расхождениях они были едины в трактовке вопроса о приоритете общества над отдельно взятом индивиде.

Конфуций разработал этико-патерналистскую версию деспотического государства. Конфуций предлагал строить отношения внутри государства, как внутри семьи. Как и в семье, в государстве младшие подчиняются старшим, старшие заботятся о младших, но разделение проводится по месту в социальной последовательности. Справедливость состоит в том, чтобы лучшие и достойные были на верху (должны управлять), обыкновенные внизу (должны работать). У Конфуция социальное расслаивание людей - следствие и выражение их моральной последовательности. Стабильное общество возникает тогда, когда моральное разделение совпадает с социальным разделением. Его идеал – благородный человек, «правильное» государство. Основные этические принципы конфуцианства: гуманизм, чувство долга, преданность старине, забота о родителях, помощь другим людям, скромность.

Программа достойной жизни Конфуция – соблюдение следующих добродетелей: мудрость, гуманность, верность, почитание старших, мужество.

Покорность судьбе и правителю – один из основных принципов этики конфуцианства.