7. Раціонально-критичне розуміння політики мислителями Нового часу (т.Гоббс, Дж.Локк, ш.-л. Монтескьє, ж.-ж.Руссо).

Т. Гоббс(1588-1679гг) его трактат «Левиафан» или материя и форма гос-ва церковного и гражданского. Обосновал идею состояния войны всех против всех, так называемое естественное состояние людей, что хар-ет ничем не ограниченную свободу людей, которые равны в своих правах. способностях и т. д. Для того чтобы природные страсти человека гарантировали общественный порядок и права граждан. Граждане создают гос-во, создают так называемый общественный договор - договор между собой, который взаимно ограничивает их свободу и согласно которому они передают часть своих прав и свобод в руки правителю. Гоббс был приверженцем гражданского общества, т.к. считал, что оно покоится на общественном договоре и юридическим законом отстаивал идею гражданского общества.

Дж. Локк (1632-1704гг) два трактата «О гос. правлении». По мнению Локка в 1й об абсолютной свободе людей лежит не борьба, а выражение их равенства естественным природным законом. В интересах общественного блага часть законов необходимо отдать правителю, что приводит к созданию общественного договора между людьми и как следствие возникает гос-во. Основной акцент в своей теории Локк делает на часть которую отдает правителю, что права лидируют частично. Гос-во должно обеспечивать естественные права человека на собственную жизнь и свободу. Идеалом была английская конституционная монархия.

Ж.-Ж. Руссо (1712-1778гг) естественное состояние людей он трактует как первобытное состояние природы, гармонии человека. Следовательно, человек не нуждается в моральных и общественных ограничениях. Способность к самосокращению удерживает человека от «войны всех против всех». С появлением частной собственности общество расслаивается на богатых и бедных. Общество заключает общественный договор, т.к. нуждается в гражданском мире. По договору власть приходит в руки гос-ва. Гос. власть это то в основе чего может воля и свобода каждого отдельного вида человека. Это свобода и воля неотчуждаемы, они абсолютны и после заключения общественного договора и гос-во берет на себя обязательность это выполнять. Руссо считал, что народ является источником власти, при этом народ имеет право свергнуть правителя, если он деспотичен или нарушил условия договора. Ж.-Ж. Руссо « суверенно не гос-во, а народ». Ш.-Л. Монтескье, его работа «О духе закона»(1748г) Теория разделения власти: законодательная, служебная, исполнительная.

• Повлияло на становление теории правового гос-ва.

• В самой теории должна активно действовать система сдержек и противовесов.

• За нарушение любой может быть принят к ответственности.

8 .Основні риси політичних ідеологій. «Посткласичні» ідеологічні течії у хх1 ст.

Идеология - это система взглядов, отражающие политические интересы государств, этносов, классов и отдельных индивидов.

Сторонники конкретной идеологии, как правило, создают партию, ставящую политические цели, и стремятся политическими методами прийти к власти, чтоб реализовать на практике свои теории. Идеология отличается от социальной науки тем, что, используя ее готовые выводы, выстраивает определенную модель действий и систему рационализации ЭТИХ действий, отнюдь не непременно совпадающих с научными результатами.

«Постклассические» идеологические течения в XXI в.

С середины XX в. сформулированные столетием идеологии в своих «классических» формах перестали отвечать главным функциям идеологии, так как развитие человечества шло не по тем проектам, которые предлагали идеологи. В результате происходила переоценка основных идеологических ценностей. После внесения идеологических поправок, вызванных духом времени, мировые идеологии сильно изменились. Рассмотрим наиболее значительные из них, оказывающие влияние на политическую жизнь человечества в новом тысячелетии.