30. Психологическая теория происхождения и сущности государства и права. Представители данной теории, ее содержание и оценка с позиций современных научных знаний.

Зарождение, представители: Основоположник – польский социолог и правовед Лев Петражицкий.

Суть теории: 2 стороны

А) Государство – это коллективные переживания людей. Право – это тоже эмоции. Власть опирается на интуитивное право (Петражицкий). Причины появления права коренятся в психике людей. Право – совокупность эмоций и чувств человека. Оно делится на интуитивное (исходящее из личных переживаний) и позитивное (установленное государством), однако истинным правом является именно интуитивное, т.к. именно оно побуждает человека к самостоятельным волевым действиям.

Б) Принятие решений – бремя, психологическая нагрузка. Принятие решение перекладывается на группу людей. Государство – это стремление сбросить психологическое напряжение (Фрейд)

Положительные стороны: Теория предопределяет законы социальной жизни законами естественными. Поступательный процесс развития государства теория объясняет естественными потребностями человека. Теория обращает внимание на то, что действительно нельзя издавать законы без учета социальной психологии, психологического мира индивида.

Минусы: Теория не объясняет механизма образования государства. При характеристике права учитываются лишь психологические факторы. Происходит подмена понятий права и правосознания.

Соотношение права и закона: В законе (позитивном праве) закрепляется интуитивное право

31. Характеристика права с позиции естественно-правовой и исторической школ права. Их содержание и значение в современных условиях.

Естественно- прававая

Право – сложное комплексное явление. Подходы к его пониманию различны. Одна из школ - естественно-правовая.

Зарождение, представители: Идея естественного права возникла еще в античности (Др.Греции, Др.Риме) и связана с именами Сократа, Аристотеля, Цицерона и т.д. В качестве самостоятельной научной школы сложилась в период проведения буржуазных революций 17-18 в.в. Представителями школы являются Гоббс, Локк, Радищев, Руссо, Робеспьер, Кант и др. Нет ни одной естественно-правовой теории права. Есть можно естественно-правовых идей, воспринимающих право как продукт естественных законов.

Суть понимания права: Право - это регулятор поведения людей на основе естественных законов. Эти естественные законы развивались в истории.

- в античности под ними подразумевали космический порядок (существовали мнения, что право – природа сильнейшего, другие считали, что все равны, Платон, Аристотель считал правом иерархию и распределение благ в зависимости от достоинства)

- в Ср.века естественный закон воспринимался как божественный (Аквинский, Августин). Право производно от Бога, без церкви нет права

- в современный период право производно из природы человека. Право обеспечивает свободу. Свобода моральна. Право безразлично добру и злу. Задача законодателя - выявить право из сознания людей и закрепить объективно (в законах).

Соотношение права и закона: Закон – внешнее выражение права (отсюда различие в понятиях естественное право – т.е. неписаное, и позитивное право – т.е. писаное, закрепленное). То из права, что законодателю удается выявить, он должен закреплять в качестве закона. В свою очередь, то из права, что выявлено законодателем и закреплено законом, будет являться правовым законом (на рисунке - ПЗ).

Недостатки теории: Сложность в формировании норм права. Нет критериев, по которым можно разграничить, какие нормы имеют естественный характер.

Положительные черты теории: Сторонники подхода сконцентрированы на реализации человеческих интересов, создании комфортного существования личности в обществе и государстве, нежели на объективной трактовке.

Историческая школа права сформировалась в конце XVIII — начале XIX в. Ее представителями были: Г. Гуго, К.Ф. Савиньи, Г. Пухта и другие.

Основные идеи названной доктрины:

1) право — историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, стихийно;

2) право — это прежде всего правовые обычаи (т.е. исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от обычного права, которое произрастает из недр «национального духа», глубин «народного сознания»;

3) представители этой теории, возникшей во времена феодализма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражения никакие «естественные» права человека.

Позитивные моменты:

впервые было обращено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе;

справедливо подчеркивается естественность (эволюционность) развития права, т.е. тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему усмотрению;

верно подмечено значение правовых обычаев как проверенных временем и стабильных правил поведения.

Негативные моменты:

данная теория во время своего возникновения объективно выступила как негативная реакция на естественно-правовую доктрину, идеи Французской революции; как идеология феодализма — уже отживающего строя;

ее представители переоценивали роль правовых обычаев в ущерб законодательству, между тем в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с властным полноценным упорядочением рыночных отношений.