13.Проблема субъекта в психологии. Соотношение категорий субъекта, личности, индивидуальности.

Проблема соотношения понятий субъекта и личности в психологии остается не решенной. В современной психологической науке субъект и личность находятся в центре внимания исследователей. Вопрос об их соотношении остается остро дискуссионным. Если понятие личности является вполне интернациональным, то понятие субъекта (в том специфическом значении, в котором оно присутствует в текстах многих отечественных психологов) употребляется лишь в российской психологии, и на сегодняшний день этот термин можно считать не переводимым на другие языки. С.Л. Рубинштейн, который ввел в российскую психологическую науку понятие субъекта в 30е гг. ХХ столетия, как известно, не разграничивал в своих работах содержание понятий «субъект», «личность», «человек». Быть личностью и быть субъектом для него – имманентные свойства, присущие человеку. С.Л. Рубинштейн говорит о человеке как о субъекте, подчеркивая инициирующий, самодетерминированный характер человеческой деятельности, и говорит о человеке как о личности, подчеркивая его социальность.

Развитие субъектного подхода в российской психологии, однако, потребовало уточнения вопроса о соотношении данных понятий. К этой проблеме обращались едва ли не все российские методологи, в том числе такие, как К.А. АбульхановаСлавская, Л.И. Анцыферова, А.В. Брушлинский и другие. В литературе нет единства в отношении двух моментов: 1) в какой мере и как перекрываются содержания данных понятий: диапазон мнений от полного поглощения одного из понятий другим до попыток полностью развести их содержание; 2) как соотносятся данные понятия по уровню: обоим понятиям приписывается «высокий» уровень в структуре психики, однако часты попытки поставить одно над другим, в частности представить одно как высший уровень другого. Постановка вопроса о соотношении данных понятий предполагает, что каждое из них обозначает некоторую подсистему в психической организации человека. Но та или иная подсистема не может быть понята и соотнесена с другой подсистемой иначе как в контексте целостной системы, в которую обе включены. Поэтому решение вопроса о соотношении понятий «субъект» и «личность» с необходимостью требует определения целостной теоретической модели психической организации человека, на основании и в структуре которой они только и могут быть соотнесены.

В то же время в российской психологии имеется пример решения задачи соотнесения понятий «субъект» и «личность» в такой постановке – это концепция Б.Г. Ананьева. В качестве исходной порождающей категории Б.Г. Ананьев, вслед за С.Л. Рубинштейном, использует понятие «человек». «Человек» – для психологической науки категория не предметного, а объектного толка. Эта категория непосредственно относит нас к реальности, которую психологическая наука объясняет и описывает. Понятия же «субъект» и «личность» (как психологические категории, а не общегуманитарные) относятся к предметной сфере психологии, они разработаны психологической наукой и воплощают в себе не только объективную реальность, но и теоретические модели, логику и аппарат самой науки. Категория же «человек» обеспечивает возможность сопоставления теории не с другой теорией, а с реальностью, возвращает опору и возможность эмпирической проверки теории. Концепция Б.Г. Ананьева начинается с построения целостной модели индивидуальнопсихического развития человека в 3 планах: 1) онтогенетической эволюции психофизиологических функций индивида, становления деятельности и истории развития человека как субъекта труда, познания и общения; 2) жизненного пути человека – истории личности.

Понятие «индивид» Б.Г. Ананьев использует для обозначения человека в системе его связей с природой. Индивид – человек как продукт биологической эволюции, как представитель вида Homo sapience, как естественный индивид с присущей ему генетической программой и диапазоном фенотипической изменчивости. Б.Г. Ананьев выделяет два класса первичных индивидных свойств: а) возрастно-половые свойства; б) индивидуально-типические свойства. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках.

Понятие «личность», по Б.Г. Ананьеву, четко и узко здесь определяемое, относится к человеку в системе его отношений с обществом. Личность – это человек как субъект и объект культурно-исторического процесса. Исходным моментом формирования структурно-динамических свойств личности является ее статус в обществе, т.е. особенности ее экономического, правового, политического положения, и статус общности (группы, субкультуры), в которой складывается и формируется данная личность. На основе статуса строятся в процессе воспитания системы общественных функций – ролей, целей и ценностных ориентаций. Высшая интеграция личностных свойств – характер человека и его склонности. Основная форма развития личности – жизненный путь человека, его социальная биография.

В качестве «субъекта», согласно Б.Г. Ананьеву, человек предстает как активный деятель, как производительная сила общества, как субъект труда, общения, познания. Исходными характеристиками человека в этой сфере в понимании Б.Г. Ананьева являются сознание (как отражение объективной действительности) и деятельность (как преобразование действительности). Человек как субъект характеризуется не только собственными психическими и психофизиологическими свойствами, но и знаниями, умениями, а также техническими средствами труда. Высшей интеграцией субъектных свойств является творчество человека, а наиболее обобщенными эффектами (а вместе с тем потенциалами) – способности и талант. Основная форма развития субъектных свойств – история производственной деятельности человека в обществе, начиная с ранних стадий подготовки и обучения.

Индивидуальность определяет вектор, путь и направление человеческого развития. Индивидуальность изначально присутствует и проявляет себя, преломляя и соединяя биологическую индивидную программу, социально определяемую программу развития личности и программу становления субъекта деятельности, которая заложена в орудийно-деятельностных компонентах воспитания. Индивидуальность в концепции Б.Г. Ананьева не сводится к индивидуальным различиям, которые, как известно, имеют место с самого начала жизни и проявляются в отношении всех отдельных функций и их комплексов, это не просто индивидуальное своеобразие, уникальность личности, отличие человека от других. Б.Г. Ананьев называет индивидуальностью целостное единство всех уровней организации человека, которое является результатом слияния натурального и культурного развития человека. Индивидуальность придает личности свойство целостности, обеспечивает саморегуляцию и стабилизацию психофизиологических функций, взаимосвязь тенденций и потенций человека. К проявлениям индивидуальности относятся самосознание, Я-концепция, индивидуальный стиль деятельности.

В русле концепции Ананьева представлен ясный и определенный ответ на вопрос о том, как соотносится содержание понятий «субъект» и «личность»: 1) на уровне общетеоретическом – личность порождается и существует в контексте отношений человека и социума, в контексте культуры, субъект же существует в пространстве цивилизации, в его основе – орудийная производительная деятельность; 2) на уровне конкретно-научных представлений –описана система свойств, соотносимых с личностью и с субъектом (см. выше).

Мироненко: «Исторически сложилось, что как понятие «субъект», так и понятие «личность» в современном научном языке обозначают целостную человеческую психическую организацию. Поэтому следует отказаться от попыток рассматривать субъект и личность как подсистемы некоторого целого, от попыток «разделить» между субъектом и личностью психические и другие свойства. Это две стороны человеческой психики, неразрывно слитые: личность непременно обладает субъектностью, а субъектность – атрибут личности». Представляется целесообразным в вопросе о соотношении данных понятий перейти к представлению о субъектности личности, о субъектном подходе к личности, суть которого в понимании личности как активной, самодетерминирующейся сущности.